京派文学中的乡土叙事特点.docx

京派文学中的乡土叙事特点　本文结合京派作家的相关作品，论述了京派文学中乡土叙事的特点一方面作家偏爱采纳童年回忆的方式去构建抱负中的乡土世界而乡野社会符合人性、自然淳朴的道德观念又集中体现中孩童和青少年的身上另一反面，在京派作家的笔下，乡土和城市的描述方式颇有张力，二者几乎是作为二元独立的状态出现的　　关键词京派;现代性;审美现代性;童年回忆;城乡对立模式　　京派是上世纪30年月主要活动在北京地区的文学流派京派文学的创作者们持温顺敦厚的写作风格，在中国乡土的环境中，查找着生活的诗意和人性的美妙　　生活方式的变化和乡土社会的逐步瓦解，自然引起了一部分人对旧的生活方式的追忆，对乡间风土人情的怀念这种心情也是现代性的一部分这种审美现代性在京派作家的作品中表现的尤为明显　　一、童年回忆与儿童视角　　沈从文在文章中提到，“所以故事都以同一土壤中培育，这土壤别名童心一个民族缺乏童心时，即无宗教信仰，无文学艺术，无科学思想，无燃烧情感实证真理的士气和诚意，童心在人类生命中消逝时，一切意义即全部失去意义，历史文化即转入停顿死灰，回复中古时代的黑暗与愚昧，进而形成一个较长时期的蒙昧和残暴，使人类倒退回吃人肉的状态中去。

在京派文学的诸多作品中，对童年生活的回忆是许多作家制造的基础他们以乡村生活的回忆为依托，构筑了属于自己的精神家园　　当京派作家们在构建自己的文学想象空间时，大都回到了他们从小生活的家乡，如沈从文的湘西世界、废名的鄂东山野、芦焚的河南果园城、萧乾的京郊平民区等等沈从文文中的家乡景象是农业社会的自然景象《边城》中写道的“黄昏来时，翠翠坐在家中屋后白塔下，看天空为夕阳烘成桃花色的薄云城中生意人过中寨收买山货的许多，过渡人也特殊多，祖父在渡船上忙个不息天快夜了，别的雀子好像都在休息了，只杜鹃叫个不息石头泥土为白日晒了一成天，草木为白日晒了一成天，到这季节皆放散一种热气空气中有泥土气味，有草木气味，且有甲虫类气味翠翠看着天上的红云，听着渡口飘乡生意人的杂乱声音，心中有些儿薄薄的凄凉这段景物描写，明显是投入仆人公翠翠的眼光看到的融入的是作者幼年时的生活阅历再现了儿童视角下，湘西的温顺、安静、远离喧嚣的特点废名的作品也刻画了还没遭到现代文明侵染的诗化般的竹林和桃园，洗衣妇的捣衣声、树林间吱吱的蝉鸣、老树上或黄或白的金银花这些景物无不带有儿童天真的视觉特点　　除了对环境的描写，乡间的小儿女也是京派作家选取的独特角度。

京派作家笔下的乡间小儿女形象，无不自然天真，未受现代文明的侵染他们是与山野大地相融的存在沈从文在刻画翠翠的外貌时写道，“翠翠在风日里长养着，把皮肤变得黑黑的，触目为青山绿水，一对眸子清明如水晶，自然既长养她且训练她为人天真活泼，到处俨然一只小兽物废名笔下的琴子是这样的，“她的眼睛是多么清亮，有如桃花潭的水，声响是没有声响，而桃花不能躲避它的红”再到汪曾祺笔下的小英子就更是自然天真，对她的刻画没有用到更多的形容和比方，而是将人物置身在自然之中，写小英子在田地里收荸荠，在田埂上留下漂亮的脚印淘气可爱的小女孩形象跃然纸上　　除此之外，受大自然滋养的小女儿也具有更贴合自然，淳朴天真的性格《边城》可以说是沈从文构建的乌托邦，翠翠俨然是边城中爱与美的化身她是一个还带着点儿童气的渔家少女，一举一动都活泼可爱，体现了人性中纯洁的美妙她对爱情也不表现为热闹的追求，而是少女般朦胧的憧憬从某些角度来看，翠翠是不幸的她没有父母陪伴在身边，由爷爷抚养长大，初尝爱情的甜美之后，她的恋人又离开了她，或许永久也不会回来但是翠翠对命运有从容接受的态度，她不埋怨也不挣扎，性格和自然环境里的水一样，坦然面对生活赐予的全部磨难。

通过翠翠的形象，淡化了现实中的黑暗和苦痛，呈现了古朴的、人性的生活方式　　二、城与乡的对立　　20世纪30年月中国文学所处的时代语境中，现代是一个难以回避的问题一方面中国乡土社会的生产方式和道德标准依旧发挥着重要的作用另一方面，在上海等租界地区，资本的涌入也影响着人们的生活摩登不仅是都市女郎们的时尚追求，它也使得老中国连续多年的伦理标准和生活方式受到了冲击　　与西方的现代化进程不同，中国的现代化不是从社会内部自然萌发的在封建后期的中国，自给自足的生活方式是被迫打破的乡村自给自足的生产方式在民族资本和海外资本的压迫下，渐渐瓦解　　费孝通在《乡土中国》中说，“礼不需要有形的权利机构来维持维持这种规范的是传统”，“传统是社会所积累的阅历”，“礼不是靠一个外在的权利来推行的，而是从教化中养成了个人的敬畏之感，使人服膺”换句话说，伴随着现代的道德准则、行为规范的到来，传统的道德观念在肯定程度上被打破，而新的价值标准还没有建立起来　　在这样的社会语境下，京派小说中的乡土也成为一种意象，是区分于城市的诗化般的存在京派作家在表现城市的时候，依旧是以乡村作为参照物的沈从文曾经写道，“在都市住了十年，我还是一个乡下人。

第一件事，我就永久不习惯城里人所习惯的道德的开心、伦理的开心”在沈从文的小说中，城市与乡村是割裂的乡村是自然淳朴的，天真明快的，生命是健康旺盛的而城市里则布满了利用、伪善和生命力的萎靡《八骏图》叙述了一个学问分子到外校讲学，牢固了其他七位教授这七位教授，有的自私有的虚伪有的情感压抑为了表现所谓的正直和崇高，扭曲了自己作为人的天性达士先生作为评判者，嘲笑这一切但最终他自己也成为值得嘲讽的对象沈从文用讽刺的手法，展现了这样一个事实，在城市中深受现代文明影响的人，也和一般的湘西乡民一样，会受到各种各样的诱惑只不过乡民们在处理这些问题的时候，更服从人性，返璞归真，求得人性的和谐而城市中的现代人则简单被所谓的道德捆绑，束缚和压抑自己，只是这种扭曲的状态，使人更简单跌入更加不道德的境地再看沈从文对于乡土生活的描写，乡野中的人们对爱情的表达则要直接美妙得多《边城》中的天保和傩送，为了能打动翠翠，可以在崖下唱三年六个月的歌　　这种城乡对立的写作模式，在沈从文的作品中是比较明显的乡村叙事与城市叙事互为参照作者以乡村为依托，揭露了城市人的伪善以乡村遵循人性的道德标准，反观了城市人的扭曲变态　　从现代性的角度看，京派作家的乡土叙事，作为现代城市文明的参照，而具有了某种批判颜色。

他们固执的在现代文明下，建筑属于自己的乌托邦召唤人性的纯真美妙作为一种参照，给城市中的人供应了灵魂的栖息地　　京派作家的乡土叙事，以童年回忆为依托，在乡间小儿女的身上呈现了自然纯粹美妙的天性乡间熟识的景物和人与人之间和谐自然的相处模式，共同构造了京派作家笔下的抱负世界同时，在大多数京派作家的笔下，乡土世界作为与城里对立的存在，他们通过乡土发觉了城市文明的流弊和城市人性格中虚伪、扭曲、伪善的一面，又通过城市的负性面，反衬了乡村的美妙京派文学乡土叙事的这些特点，从一个侧面记录了古老中国在被纳入现代化进程后，敏感的学问分子带有审美现代性特点的对社会和人性的反思。