第3章 马克思主义的诞生.doc

1第三章 马克思主义的诞生 唯物史观的确立，不仅使马克思和恩格斯在其思想发展过程中获得了一个质的飞跃，而且为社会主义从空想到科学的发展奠定了理论基础马克思和恩格斯正是依据他们创立的唯物史观，进一步研究了社会政治经济状况和阶级结构，批判了唯心史观和其他各种错误思潮，不断地阐发了社会主义思想他们将社会主义和工人运动结合起来，建立了共产主义通讯委员会，改组了正义者同盟，创建了共产主义者同盟，合著了著名的《共产党宣言》 《宣言》的发表，标志着马克思主义的诞生第一节 在建立共产主义通讯委员会中传播和发展共产主义世界观一、反对魏特林的空想共产主义反对魏特林的空想共产主义为了使各国社会主义者和有组织的工人运动建立通讯联系，传播科学共产主义世界观1846 年初，马克思和恩格斯在比利时首都布鲁塞尔建立了共产主义通讯委员会但是要真正把科学社会主义同工人运动结合起来，必须同当时还影响、支配工人运动的各种空想社会主义和共产主义思潮展开论战马克思和恩格斯在通讯委员会中首先遇到的对手，就是魏特林的空想共产主义魏特林（1808－1871） ，职业裁缝，是德国工人运动初期的著名活动家他自学成才，对社会主义思想的发展有着无可置疑的功绩。

虽然马克思对魏特林评价较高，希望颇大，但魏特林没有继续前进，而是逐渐向反面转化在《和谐与自由的保证》和《现实的人类和理想的人类》中，魏特林的长处和短处表现得都很明显尽管魏特林也强调只有通过人民的深刻变革才能达到共产主义，可他不是依靠工人阶级，而认为流氓无产阶级是革命的主要力量；他还把无产阶级革命本身理解为自发的暴动，实行平均的共产主义在以后发表的著作中，他的世界观的落后面表现得更为明显在 1845 年出版的《一个贫苦罪人的福音》这本小册子中，他的共产主义思想涂上了浓厚的宗教色彩魏特林的空想共产主义思想是德国手工业工人的要求和愿望的理论表现，是德国资本主义有所发展但又不大发展、德国的现代无产者尚未最终形成的历史时代的产物魏特林的思想显然也有胜过十九世纪三大空想社会主义者的地方，但却仍然是一个空想共产主义者他认为只要实现某个天才人物构思出来的社会制度，就能够废除资本主义制度，解决资本主义社会的矛盾特别是他自命为无产阶级的新救世主，这就使他的空想共产主义完全建立在唯心主义的基础之上在现代无产阶级开始登上政治历史舞台的情况下，魏特林的空想共产主义学说显然已经过时了，陈旧了马克思和恩格斯对于魏特林这样一个在历史上起过积极作用，而现在远离现实斗争的过时的历史人物，他们不是简单地否定他，抛弃他，而是团结和教育他，尽可能地赋予他以新时代的精神力量，希望他在工人运动发展的新的历史条件下，再向前迈进一步。

1845 年底，魏特林应马克思的邀请来到了布鲁塞尔，并积极参加了由马克思和恩格斯建立的布鲁塞尔共产主义通讯委员会的活动在此期间，马克思和恩格斯以满腔的热情，耐心地说服他用唯物史观重新审查自己往日的信念，要求他能在共产主义小组内部的讨论中，在同各国的共产主义者的通信联系中，彻底抛弃旧的学说，代之以科学共产主义的世界观正是基于这种考虑，马克思和恩格斯在《德意志意识形态》一书中，虽然对德国凡是自诩为社会主义或共产主义的派别都进行了抨击，但却一点儿也没有非难魏特林这就是马克思和恩格斯希望把魏特林团结争取过来的最好的证据在《德意志意识形态》一书中曾有两三处简要地提到魏特林，但显然是把他放在“真正的社会主义”之外而加以保护的然而，魏特林不但坚持其学说的落后面，拒绝接受马克思和恩格斯的批评、帮助，反2而进一步对立起来，挑起公开的争论魏特林企图超越民主革命阶段，直接进入共产主义所以他对讨论纲领和理论问题毫无兴趣，认为当前的任务是行动问题马克思对魏特林的空想计划极为愤慨，指责他的设想是对德国人民莫大的欺骗，必将给德国革命造成巨大损失可是，魏特林继续坚持自己的错误观点，因而受到马克思和恩格斯的严厉批判在共产主义通讯委员会中，马克思和恩格斯本想把主要精力集中于继续反对“真正的社会主义” ，但由于魏特林固执己见，主动挑战，结果斗争恰恰是从反对魏特林开始的。

魏特林的空想共产主义表现之一，就是避开德国的现实斗争，主张把德意志从封建君主制直接过渡到共产主义共和国，这是马克思和恩格斯所不能同意的在同魏特林的论战中，马克思和恩格斯已开始制定对十九世纪无产阶级斗争起决定作用的策略，即在无产阶级能够组织起来实现共产主义以前，必须和资产阶级一道获得充分的资产阶级民主在德国面临的革命中，首先不是无产阶级战胜资产阶级，而是资产阶级战胜封建阶级参加资产阶级革命，为无产阶级革命扫清基地和创造条件，是现阶段德国共产主义者所面临的主要问题避开当前的现实斗争，共产主义必然是空想马克思和恩格斯的这个重要思想，在反对克利盖的斗争中继续得到发挥二、批判克利盖的“真正的社会主义”十九世纪四十年代中期，正是魏特林主义的衰落和“真正的社会主义”兴起的时期如果说，这对魏特林的思想大厦已经腐朽得不堪一台的话，那末， “真正的社会主义”却正来潮1845 至 1847 年， “真正的社会主义”在德国很流行他们掌握了大量的舆论工具，如《普罗米修斯》 、 《威斯特伐里亚汽船》 、 《紫罗兰》 、 《社会明镜》 、 《莱茵年鉴》等杂志，广泛传播他们的思想继《德意志意识形态》之后，马克思和恩格斯在布鲁塞尔共产主义通讯委员会内部反对“真正的社会主义”的斗争，是从批判克利盖开始的。

克利盖（1820—1850）原来是威斯特伐里亚的大学生，后来当记者，是费尔巴哈的信徒， “真正的社会主义”者1845 年他在布鲁塞尔认识马克思，同年秋天他到纽约，创办了《人民论坛报》 ，鼓吹美国全国改革协会的土地纲领是对社会进行共产主义改造的基础，并大肆宣传“真正的社会主义”的观点马克思和恩格斯对克利盖的错误观点的批判，是以“通告”的形式出现的1846 年 5月 11 日，布鲁塞尔共产主义通讯委员会讨论和通过了马克思和恩格斯起草的《反克利盖的通告》的决议，指出了克利盖在美国的所作所为，完全违背了科学共产主义的原则克利盖用以宣传这种倾向的幼稚而夸大的方式，大大地损害了共产主义政党在欧洲以及美洲的声誉他所鼓吹的那些荒诞的伤感主义，如果被工人所接受就会使他们的意志颓废克利盖企图把小资产阶级的思想意识强加给工人运动，这就构成了工人运动发展的主要危险马克思和恩格斯在《反克利盖的通告》中，捍卫了共产主义思想原则的纯洁性；批判了克利盖把共产主义变成关于“爱”的吃请特别重要的是，马克思和恩格斯批判了克利盖混淆争取平分土地和共产主义的界限，对于如何争取共产主义事业的胜利作了切合实际的分析在这里，马克思和恩格斯实际上第一次表明了共产主义者应该怎样看待资产阶级民主革命的问题。

首先，马克思和恩格斯肯定了美国十九世纪四十年代中期掀起的以“平分土地”为中心内容的民族改良运动的历史合理性指出这个运动从形式上看来乃是由于手工业者和工人群众发起的土地改革运动，但是就其实质来说，不外是属于资产阶级性质的革命其次，马克思和恩格斯并没有把这个运动理想化、绝对化他们仅仅是把这个运动看成是“无产阶级运动在一定条件下的必要的初步形式” 最后，马克思和恩格斯认为，无产阶级参加这个运动，是保证它继续向前发展的首要条件，因为这个阶级自身的生活状况，必然会把它发展成为共产主义运动平分土地运动所造成的结果绝不会出现象克利盖所说的那样，无产阶级以人类的身份永久地占有自己所3分到的一块份地，相反必然会出现新的土地集中和新的阶级分化，结果贫者愈贫，富者愈富，而无产阶级和资产阶级两大阶级的搏斗必然最终导致共产主义三、反对格律恩，首次提出了共产主义者的宗旨1、 “真正社会主义者”的影响马克思和恩格斯对魏特林平均空想共产主义的批判，曾经得到伦敦和巴黎“正义者同盟”领导人的拥护和支持但是当马克思和恩格斯发起对克利盖的批判的时候，却遇到了很大的阻力伦敦“正义者同盟”领导人卡尔·沙佩尔曾先后两次写信给马克思，表示他对批判克利盖的不满情绪。

这表明卡尔·沙佩尔对这场斗争的性质和意义的认识极为模糊，说明“真正的社会主义”思潮这时已经浸透到整个“正义者同盟”的肌体里去了1846 年 8 月初，恩格斯受马克思和布鲁塞尔共产主义通讯委员会的委托，亲自前往巴黎，开展对格律恩的斗争恩格斯本想寻找一个机会，当着格律恩的面把他所干的坏事在工人群众面前揭露出来，但是格律恩在恩格斯来到巴黎之后，总是躲开恩格斯，不敢和恩格斯见面，更不敢在有恩格斯参加的工人集会上露面这样，恩格斯在巴黎期间，他的直接对手不是格律恩而是格律恩的亲信和传声筒艾泽曼及其他几个受格律恩思想影响很深的人头一个晚上，艾泽曼从格律恩那里拿来了蒲鲁东——格律恩的关于成立工人协作社的计划，要工人们进行讨论在会上，恩格斯坚决反对讨论这个空想计划恩格斯的发言，开始遭到了差不多所有的人的反对格律恩在这些工人中间的为害和影响是很深的然而，这些反对恩格斯的人老是重复同样的论证，即除了格律恩教给他们的所谓“温和” 、 “热烈的博爱”之类的陈词滥调之外，没有一点新鲜的货色于是，恩格斯最后发火了，并直接地痛斥了这些反对派的无知和偏见，说他们根本就不象是无产者的样子这样一来，引起了格律恩分子的极大的愤怒，他们几乎全体一致地围攻恩格斯。

2、初步拟定共产主义者的宗旨艾泽曼不仅攻击恩格斯，而且还直接地攻击了共产主义所以，在第二次的会议开会之前，恩格斯要求首先弄清这个集会的性质，到底大家是以什么身份来参加这个集会的，这里的集会是不是共产主义者的集会？恩格斯强调指出，如果它是共产主义者的集会，那就必须注意不要让象艾泽曼攻击共产主义那样的事情再度发生如果不是共产主义者的集会，而是随便什么人集合在这里随便讨论什么问题，那我就不再来参加这种集会了恩格斯的斥责，使格律恩分子大为震惊，他们不得不进行辩解说，他们不是“随便的什么人” ，他们都是“很进步的人” ，他们的集会是“为了人类的幸福” ，为了自己弄清问题，等等与此同时，许多工人则要求恩格斯给他们阐明共产主义究竟是什么？这些工人多年来都以共产主义者自命，自从“真正社会主义者”格律恩和艾泽曼混到他们里面以后，他们因为受到这些人的影响才渐渐降下共产主义的旗帜，放弃共产主义者的称呼其实，他们对共产主义从来就没有明确的概念事实上，在马克思主义传播到他们中间去之前，也不可能获得科学共产主义的概念鉴于工人们的真诚而盛情的邀请，恩格斯以极其明确的语言，给他们说明了共产主义的宗旨在于：（1）维护无产者的利益；（2）用消灭私有制而代之以财产公有的手段来实现这一点；（3）除了进行暴力的民主的革命以外，不承认有实现这些目的的其他手段。

恩格斯当时给工人们下的这个关于什么是共产主义的定义，恰好涉及当时争论的各要点，澄清了许多模糊认识，使得这些工人们为之耳目一新经过一番激烈争论之后，绝大多数工人相信恩格斯的论点是正确的恩格斯关于共产主义者宗旨的论述，为工人求得自身解放指明了前进方向第二节 在同小资产阶级思想家蒲鲁东的论战中经济政治思想日趋成熟当“真正的社会主义”这一流派遭到彻底失败时，蒲鲁东的小资产阶级思潮却又乘机泛起，在无产阶级中间大肆传播起来蒲鲁东（1809－1865）第一次受到公众的注意，是由于他在 1840 年出版了一本叫《什4么是财产？》的书从此， “财产就是盗窃”这句名言就和蒲鲁东的名字联在一起为世人所传闻马克思在巴黎期间，同蒲鲁东有过交往，他们就黑格尔哲学问题展开过争论马克思开始对蒲鲁东在政治经济学方面的功绩评价还是很高的，但是蒲鲁东在小资产阶级道路上愈走愈远1846 年蒲鲁东写作和出版了一部包括两大卷的《贫困的哲学》 ，企图论证“新社会主义体系” 1846 年 12 月 26 日，当马克思从书商手里得到蒲鲁东的《贫困的哲学》这部新书之后，用两天时间把它测览了一遍，当即给布鲁塞尔共产主义通讯委员会驻巴黎的通讯员安年柯夫写了一封长长的信，评述了蒲鲁东的《贫困的哲学》的错误观。