诗词艺术第一讲.ppt

中国古典诗词艺术 社会科学学院 刘东海一、课程教学  （一）本课程的讲授方法  阐明每一章节的重要知识点，由文化现象至文化精 神地阐释中国文化；有必要的话，进行一些中外文化 的对照和评述  时常组织讨论一些基本问题，了解、理解、反思、 分析中国文化在各领域的表现及其本质兼顾知识与思想 “熟知非真知——黑格尔《精神 现象学》序言了解——理解——反思——分析求真与求解相结合（二）本课程的讲授内容 讲授时，以中国古典诗词为线索，结合艺术特征有 所侧重和补充；  涉及的知识点美学、古典诗词的现代性特征、意境 、赋比兴、传释学、意象、诗词文体、诗词风格特征 、词的特美、诗词的接受美学等；  时间上：过去、现在、未来；  空间上：中西文学的联系  （三）本课程的考试方案：  考试方法：随便读书；界定范围；课堂写出大作 业  成绩构成：平时成绩（点名、提问、讨论） （30%），考试成绩（70%）（四）参考书目： 1.袁行霈：《中国文学史》（4卷），高等教育出版社 2.章培恒：《中国文学史》（上、中、下），复旦大 学出版社。

3.林庚：《中国文学简史》，清华大学出版社 4.叶嘉莹：《迦陵论诗丛稿》、 《迦陵论词丛稿》，河北教育出版社 5.缪钺：《缪钺说词》，上海古籍出版社 6.顾随：《顾随全集》（4册），河北教育出版社. 7.吴熊和：《唐宋词通论》，商务印书馆 8.蒋勋：《蒋勋说唐诗》、《蒋勋说宋词》，中信出 版社 9.（美）宇文所安：《追忆》、《迷楼》，生活·读书· 新知三联书店 10.（美）叶维廉：《中国诗学》（增订版），人民文 学出版社第一讲 诗词的赋、比、兴 一、什么是艺术 艺术是指用形象来反映现实但比现实有典 型性的社会意识形态，包括文学、书法、绘 画、雕塑、建筑、音乐、舞蹈、戏剧、电影 、曲艺等 二、什么是文学 文学是以语言文字为工具，形象化地反映客观现实 表现作家心灵世界的艺术，包括诗歌、散文、小说、 剧本、寓言童话等  胡适《什么是文学———答钱玄同》：“语言文字就是人类达意表情的工具；达意达的好，表情表的 妙，便是文学 三个要件：“第一要明白清楚，第二 要有力能动人，第三要美  鲁迅：“用那么艰难的文字写出来的古语摘要，我 们先前也叫‘文’，现在新派一点的叫‘文学’，这不是从 ‘文学子游子夏’上割下来的，是从日本输入，他们的 对于英文Literature的译名。

”三、文学史观和文学性（金）刘祁：“唐以前，诗在诗；至宋，则多在长短句 ；今之诗在俗间俚曲也  中国文学史观的奠基者 （明）胡应麟：“自春秋以迄胜国，概一代而置之，无文弗可也若夫汉之史，晋之书，唐之诗，宋之 词，元之曲，则皆代专其至，运会所钟，无论后人踵 作，不过绪余即以马、班而造史于唐，李、杜而掞 诗于宋，吾知有竭力而亡全能矣 ” （明）茅一相：“夫一代之兴，必生妙才；一代 之才 ，必有绝艺；春秋之辞命，战国之纵横，以至汉之文 ，晋之字，唐之诗，宋之词，元之曲，是皆独善 其美而不得相兼，垂之千古而不可泯灭者 ” （清）焦循：“夫一代有一代之 所胜，舍其所胜以就其不胜，皆寄人篱下者耳余尝欲自楚骚以下至明八 股，撰为一集汉则专取其赋，魏晋六朝至隋则专录 其五言诗，唐则专录其律诗，宋专录其词，元专录其 曲，明专录其八股，一 代还其一代之所胜 ” （清）王国维：“凡一代有一代之文学：楚之骚、汉之赋、六代之骈语、唐之诗、宋之词、元之曲，皆所 谓一代之文学，而后世莫能继焉者也 ”以上文学史观的缺陷是什么？ 袁宏道：“夫诗之气，一代减一代，故古也厚，今也 薄。

 胡适：“文学者，随时代而变迁者也一时代有一 时代之文学：周秦有周秦之文学，汉魏有汉魏之文学 ，唐宋元明有唐宋元明之文学此非吾一人之私言， 乃文明进化之公理 也……凡此诸时代，各因时势风 会而变，各有其特长，吾辈以历史进化之眼光观之， 决不可谓古人之文学皆胜于今人也 余虹等人：“在严肃文学、精英文学、纯文学衰落 、 边缘化的同 时，‘文学性’在疯狂扩散所谓‘文学性’的 扩散，可以从两个方面来理解(或者说有两个方面的表 现)：一是文学性在日常生活现实中的扩散，这是由于媒介社会或信息社会的出现、消费文化的巨大发展及 其所导致的日常生活的审美化、现实的符号化与图像 化等造成的二是文学性在文学以外的社会科学其他 领域渗透 2015年1月30日《中国社会科学报》： 大卫·辛普森、乔纳森·卡勒等学者：“文学可能失去 了其作为特殊研究对象的中心性，但文学模式已经获 得胜利；在人文学术和人文社会科学中，所有的一切 都是文学性的”也就是说，“文学性”(或“文学性成分 ”)不但没有终结，反而在学术思想等领域更加普遍地 蔓延或扩展开来  如果说“一代有一代之文学”的话，那么，一代也有 一代之“文学性”，“文学性”问题永远是一个动态的、历史性的、未终结的问题。

 四、 诗词艺术之一：赋、比、兴  （一）诗的“赋、比、兴”  1.对“赋、比、兴”的解说  中国古代文化中，文学作品是保存得最完备的部分中国古代文化中，文学作品是保存得最完备的部分 音乐，古代曾经十分发达，但是我们今天已很难得音乐，古代曾经十分发达，但是我们今天已很难得 到古代的乐谱，就是唐代舞乐的盛况我们今天也只能到古代的乐谱，就是唐代舞乐的盛况我们今天也只能 从文学的记载中来了解它图画，我们今天能看见宋从文学的记载中来了解它图画，我们今天能看见宋 代的画已很难得，更早些的作品几乎都只能是仅仅见代的画已很难得，更早些的作品几乎都只能是仅仅见 诸记载了只有文学作品，三千年来大部分被完好地诸记载了只有文学作品，三千年来大部分被完好地 保存着 《诗经》中的赋比兴是三者兼用的明）谢榛：“ 余尝考之《三百篇》，赋七百二十，兴三百七十，比 一百一十  全篇用赋的有《周南》的《芣苢》、《召南》的《 采蘩》、《邶风》的《静女》、《鄘风》的《载驰》 、《卫风》的《河广》、《王风》的《君子于役》、 《郑风》的《将仲子》、《齐风》的《鸡鸣》、《魏 风》的《陟岵》、《唐风》的《无衣》、秦风的《小 戎》、《陈风》的《株林》、《桧风》的《素冠》、 《豳风》的《七月》、《东山》等多篇。

《芣苢》采采芣苢，薄言采之 采采芣苢，薄言有之 采采芣苢，薄言掇之 采采芣苢，薄言捋之 采采芣苢，薄言袺之 采采芣苢，薄言襭之 方玉润《诗经原始》：殊知此诗之妙，正在其无 所指实而愈佳也夫佳诗不必尽皆征实，自鸣天籁， 一片好音，尤足令人低回无限若实而按之，兴会索 然矣读者试平心静气，涵咏此诗，恍听田家妇女， 三三五五，于平原绣野、风和日丽中群歌互答，余音 袅袅，若远若近，忽断忽续，不知其情之何以移，而 神之何以旷，则此诗可不必细绎而自得其妙焉……今 世南方妇女登山采茶，结伴讴歌，犹有此遗风云 《诗经》（《卫风·硕人》）：  手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首 蛾眉，巧笑倩兮，美目盼兮 《楚辞》中的美目  《山鬼》：“既含睇兮又宜笑” ；《湘夫人》“眇 眇夕愁予” 《少司命》：“秋兰兮青青，绿叶兮紫 茎，满堂兮美人，忽独与余兮目成入不言兮出 不辞，乘回风兮载云旗乐莫乐兮新相知，悲莫 悲兮生别离  撩人情思，动人魂魄 比较：比较： 《《诗经诗经》》：：“ “美目盼兮美目盼兮” ”孔子认为极妙，妙在哪里孔子认为极妙，妙在哪里 ？？ 比起比起“ “既含睇兮又宜笑既含睇兮又宜笑” ” 少了什么？少了什么？ 比起比起“ “目眇眇兮愁予目眇眇兮愁予” ”，更少一层诗人主观之情感对，更少一层诗人主观之情感对 于客观之美的强烈渗透；于客观之美的强烈渗透； 至于至于“ “忽独与余兮目成忽独与余兮目成” ”，所传达的那样一种美丽的，所传达的那样一种美丽的 感受，那种忘我的激情，那个心心相印的瞬间，则几感受，那种忘我的激情，那个心心相印的瞬间，则几 乎不能用语言来表达，真是乎不能用语言来表达，真是“ “乐莫乐兮新相知乐莫乐兮新相知” ”………… 钟嵘《诗品序》：故诗有三义焉：一曰兴，二曰比 ，三曰赋。

文已尽而意有余，兴也；因物喻志，比也 ；直书其事，寓言写物，赋也宏斯三义，酌而用之 ，干之以风力，润之以丹彩，使味之者无极，闻之者 动心，是诗之至也若专用比兴，患在意深，意深则 辞踬；若但用赋体，患在意浮，意浮则文散，嬉成流 移，文无止泊，有芜漫之累矣  （宋）李仲蒙：“叙物以言情谓之赋，索物以托情谓 之比，触物以起情谓之兴 ”  朱熹： “赋者，敷也，敷陈其事而直言之者比者，以彼物比此物也兴者，先言他物以引起所咏之 词也 ” 像古代《国风》里那么早的民歌，今天我们都可一 字一句直接地亲切地读到它，中国传统上原是一个诗 的国度 《邶风·简兮》： “简兮简兮，方将万舞日之方中，在前上处 硕人俣俣，公庭万舞有力如虎，执辔如组山有榛，隰有苓云谁之思，西方美人彼美人兮， 西方之人兮静女其姝，俟我于城隅爱而不见，搔首踟蹰鱼网之设，鸿则离之燕婉之求，得此戚施苕之华，云其黄矣心之忧矣，维其伤矣 苕之华， 其叶青青，知我如此，不如无生 牂羊坟首，三星 在罶人可以食，鲜可以饱 2.“ 2.“比比” ”和和“ “兴兴” ”的区别：的区别： （（1 1））“ “兴兴” ”的作用大多是的作用大多是“ “物物” ”的触引在先，而的触引在先，而“ “心心” ”的的 情意之感发在后。

情意之感发在后 “比比” ”的作用，大多是已有的作用，大多是已有“ “心心” ”的情的情 意在先，而借比为意在先，而借比为“ “物物” ”来表达 （（2 2）相互间感发作用中，）相互间感发作用中，“ “兴兴” ”的感发大多由于感性的感发大多由于感性 的、直觉的触引，而的、直觉的触引，而“ “比比” ”的感发则大多含有理性的思的感发则大多含有理性的思 索安排前者的感发多时自然的、无意的，后者的感索安排前者的感发多时自然的、无意的，后者的感 发则大多是人为的、有意的发则大多是人为的、有意的《《秦风秦风· ·蒹葭蒹葭》》：蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，：蒹葭苍苍，白露为霜所谓伊人，在水一方遡洄从之，道阻且长遡游从之，宛在水中在水一方遡洄从之，道阻且长遡游从之，宛在水中 央  陆机陆机《《文赋文赋》》：：“ “若乃春风春鸟，秋月秋蝉，若乃春风春鸟，秋月秋蝉， 夏云暑雨，冬月祁寒，斯四侯之感诸诗者也夏云暑雨，冬月祁寒，斯四侯之感诸诗者也 ”“ “见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有见此茫茫，不觉百端交集，苟未免有 情，亦复谁能遣此！情，亦复谁能遣此！ ” ” 钟嵘钟嵘《《诗品序诗品序》》：：“ “至于楚臣去境，汉妾辞宫；或至于楚臣去境，汉妾辞宫；或 骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客骨横朔野，魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客 衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有 扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非长歌扬蛾入宠，再盼倾国；凡斯种种，感荡心灵，非长歌 何以骋其情？何以骋其情？” ” 总之：总之： 高山有崖，林木有枝；忧来无方，人莫之知高山有。