李商隐《韩碑》.docx

李商隐《韩碑》誓将上雪列圣耻，坐法宫中朝四夷淮西有贼五十载，封狼生貙貙生罴不据山河据平地，长戈利矛日可麾帝得圣相相曰度，贼斫不死神扶持腰悬相印作都统，阴风惨澹天王旗愬武古通作牙爪，仪曹外郎载笔随行军司马智且勇，十四万众犹虎貔入蔡缚贼献太庙，功无与让恩不訾帝曰汝度功第一，汝从事愈宜为辞愈拜稽首蹈且舞，金石刻画臣能为古者世称大手笔，此事不系于职司当仁自古有不让，言讫屡颔天子颐公退斋戒坐小阁，濡染大笔何淋漓点窜尧典舜典字，涂改清庙生民诗文成破体书在纸，早晨再拜铺丹墀表曰臣愈昧死上，咏神圣功书之碑碑高三丈字如斗，负以灵鳌蟠以螭句奇语重喻者少，谗之天子言其私长绳百尺拽碑倒，粗砂大石相磨治公之斯文若元气，先时已入人肝脾汤盘孔鼎有述作，今无其器存其辞呜呼圣王及圣相，相与烜赫流淳熙公之斯文不示后，曷与三五相攀追愿书万本诵万遍，口角流沫右手胝传之七十有二代，以为封禅玉检明堂基 【解释】： 轩，即轩辕黄帝；羲，即伏羲氏，皆为传奇中的占古圣王愬武古通：指随裴度出征的大将军李愬、韩公武、李道古、李文通。

尧典舜典：《尧典》和《舜典》皆系《尚书》篇名清庙生民：《清庙》和《生民》为《诗经篇名汤盘：传为商汤沐浴之器；孔鼎，指孔子祖先正考父之鼎，二者上面的铭文分别在《礼记》和《左传》中有记载玉检：古代宣扬帝王功业封禅祭祀仪式中《封禅书》的封套 【赏析】： 这首诗是一则历史宪宗元和十二年（８１７），宰相裴度率兵平定淮西，但首先破蔡州生擒叛者吴元济的是大将李愬宪宗命韩愈撰《平淮西碑》时，韩主要是突出了裴度在执行宪宗旨意后的运筹帷幄，引起李愬不满愬妻（唐安公主之女）进宫诉说碑文不实，宪宗就命翰林学士段文昌重新撰文勒石，观点迥然不同李商隐是完全赞同韩愈观点的，诗中剧烈地表达以对《韩碑》被磨去的愤慨，更热忱地歌颂了这篇碑文本诗根本上是表达性的，但笔力强健，很有感情，诗中一些名句也始终为人传诵 。