微文化背景下中国佛茶文化的信息共享及推广.doc

微文化背景下中国佛茶文化的信息共享及推广作者姓名 单位 联系方式【内容摘要】随着经济的发展和科学文化事业的进步，一种新兴文化应运而 生，那就是微文化微文化的产生是借助了互联网的发展，而中国传 统文化的传承和继承在微文化的背景下，通过一些看似微不足道的行 为，不经意却改变Y人们的思维方式和信息接收渠道，与此同时，对 中国佛茶文化信息进行了共享及推广关键词】微文化；中国佛茶文化；信息共享目录一、 相关理论研究概述 1（一） 文化的概念及特征 1（二） 微文化的定义 1二、 微文化的社会化表现 1（一） 碎片化阅读 1（二） 文化传播 1（三） 网络言论自由 2三、 微文化对中国佛茶文化的信息共享及推广的影响__以公众号为例 2（一） 公众号共享推广的优势 2（二） 公众号的局限性 4四、 优化公众号对中国佛茶文化的推广措施 4（一） 丰富推送的佛茶文化信息 4（二） 注重“多媒体性”与互动学习性 4（三） 加强佛茶文化内容制作的质量 5组仑 6参考文献 7一、 相关理论研究概述（一） 文化的概念及特征文化，总的来说，是社会的物质、精神文化的统称，在不同文化 模式下，人们的思维方式和行为方式不尽相同。

对于文化而言，它是 一个含有多方面因素的综合体，可以说是人类从诞生以来所有累积财 富以及社会发展的历程所带来的最终结果，同时文化也是人类精神意 识或者是意识形态发展的综合体，它包含了有价值性的民俗活动以及 民族的特色，表现出差异性和多样性二） 微文化的定义时代的发展，信息技术的日益深化，微文化应运而生微文化之 所以能够形成一种特有的文化形式，主要是由于其“微”的作用这 一文化的起源是由于几个歌手，而微文化的演进和发展是基于整个社 会对“微”的认识二、 微文化的社会化表现（一）碎片化阅读微文化的到来，让我们最为直观的感受到了碎片化阅读的便捷 打开智能，在微博、、今日头条等各大互联网媒介中我们能 够进行信息的搜索和阅读不同于传统阅读方式的是，读者和用户可 以随时随地、按照个人喜好地对信息进行筛选和浏览这对于中国佛 茶文化的传播和推广来说，是一次跨时代的信息共享和传播用户可 以通过自行搜索中国佛茶文化的内容进行阅读，在上班路上、回家途 中、午后休闲的时候都能进行阅读这就是碎片化阅读给用户和读者 带来的现代化阅读体验这同时也给中国佛茶文化提供了一个良好的 传播平台和推广媒介二）文化传播在微文化的时代背景下，文化的传播显得更加的便利。

原本的文 字和图片被语音和短视频被代替，用户可以用最短的时间，对内容和 信息进行快速的浏览和阅读省去了大量看文字、看图片的时间，以 此来进行对文化进入深层次的理解同时，传统文化的传播一直以来 面临着传播困难、用户读取困难、传播费用高的问题，但是在微文化 的作用下，令传统文化的传播变得更加的亲民、随手可得、便于理解三）网络言论自由微文化的产生让网络言论的自由权获得了衍生和扩展网络言论 表达权是言论表达权在微文化领域的延伸与扩张，同样属于宪法言论 表达权保护的范畴，使公民的言论自巾权得到了前所未有的发展公 民在微文化时代中可以充分表达自己的政治主张微文化对中国佛茶文化的信息共享及推广的影响一一以公众号为例（一）公众号共享推广的优势1. 简便快捷的信息获取平台《人类行为最小努力原则》是最早出现对最小努力进行系统性诠 释的书，是美国一位著名学者提出的观点，他认为人类普遍存在的倾 向是习惯用最短的时间以及最小的付出来获取最大的回报而微文化 对中国佛茶文化的信息共享及推广这一过程，同样也是符合这一特 点，用户都希望付出最小的时间，经过最少的步骤来查找到自己想要 的信息公众号可建立起中国佛茶文化的信息检索界面，为用户 提供查询服务，同时开展咨询服务，满足用户查找信息时的 求快心理、求准心理。

2. 内容丰富多样的佛茶文化信息对于内容丰富多彩的信息，应该是在一篇完整的信息的基础上， 改变信息的载体、表现形式等，使得一篇可以两用、三用，在不同的 情况下，都可以简洁明了地传达出有效的信息并且支持发送语 音短信、视频、图片（包括表情）和文字的功能，为馆提供丰富的佛 茶文化奠定了技术基础，而信息内容的内容丰富多样便需要编写人 员，能够充分利用语音、视频等功能将佛荼文化信息以多种形式展现 出来3. 及时的反馈渠道平台可设置专门中国佛茶文化的交流界面，用户在利用的过 程中希塑能够把信息需求的满足程度及时地向管理员反映，以求与管 理员工作人进行后期的深度沟通后，满足用户对信息的需求，在一定 程度上契合用户的求实心态4. 个性化定制服务在针对用户的需求展开服务的情况下，该种服务模式可谓是为用 户进行丫量身定制，通过平台后台的数据，可以对用户进行整体的分 析进一步了解用户对中国佛荼文化的了解程度、喜好程度、偏向程 度用户可以通过该类服务模式快速地、准确地获取自己想要看到、 浏览到的信息，间接提升了文化传播的精准度，提高了用户的体验度 和用户粘性二）公众号的局限性如果用户没有提前对公众号进行关注，那么公众号的一切行为都 会是一纸空谈。

例如，公众号中不论是以何种方式来进行中国佛茶文 化的传播，只要用户不是公众号的关注者，那么公众号内的所有信息 用户都是无权也是没有办法进行查看的优化公众号对中国佛茶文化的推广措施（一）丰富推送的佛茶文化信息丰富推送的佛茶文化信息是公众号进行中国佛茶文化的推 广的基础，无论是消息的推广还是为用户定制的服务都需要专门的人 员进行管理，尤其是保障中国佛茶文化信息的多样化，以及内容的丰 富化二）注重“多媒体性”与互动学习性吸引平台的关注者，不仅需要平台本身优越的功能，还 需要线下和线上媒体相结合，加大宣传力度让更多的人关注中国佛茶 文化的公众号可以利用微博、与门户网站可以进行交互宣 传，将的“二维码”放入微博账广与门广网站，平台可以传 播H5属性的所有信息，以此实现网络信息和个人信息的整合传播， 用户查找资料和信息的过程中可以使用自己擅长的或者是常用的搜 索方式一边浏览一边查找存用信息，这就能使得中国佛茶文化的爱好 者就可以通过平台进行交互，还能关注其他佛茶文化的发展状况，进行浏览和相互学习三）加强佛茶文化内容制作的质量目前推送的信息都主要以现有的汇编材料为主，汇编的内容都具 有一定的历史性，在一定程度上能反应佛茶文化的历史特色，但无法 吸引更多的年轻用户和新用户的关注。

在内容的丰富上，应在与用户 的互动中，发现用户的对佛茶文化的喜好偏向，针对用户的实际需求 以及当前社会的热点问题推送最新的汇编成果结论在微文化的背景下，中国佛茶文化得以通过互联网、新媒体的渠 道进行推广和信息共享通过利用公众号的平台，让用广能够在 这一平台上获取丰富的中国佛茶文化信息，也能够与其他用户一起交 流和分享参考文献[1] 孙宜君,葛志宏.论新媒体语境下跨文化传播伦理闲境与建构 原则[J].现代传播(中国传媒大学学报).2013(10)[2] 孙钰钦.新媒体时代少数民族文化传播渠道探索[J].编辑之友.2013(08)[3] 程亮,颜复萍.新媒体时代传统文化的传播特征与对策探宄 [JL中华文化论坛.2010(04)[4] 范璐璐.传播学视角下的微博传播模式和社会功能[J].新闻 世界.2012(08)[5] 侯迎慧.佛教文本的跨文化传播研宄[J].新闻爱好 者.2012(05)[6] 戴继诚.宗教传播刍议[J].大连海事大学学报(社会科学 版).2009 (03)[7] 肖尧中.试论网络视域中的宗教传播一一以佛教网站为例[J]. 宗教学研究.2008(04)[8] 许玲.佛教在中国历史上跨文化传播理念的思考[J].长江大 学学报(社会科学版).2004 (05)[9] 刘学华，周娟.禅宗在中国的传播与我国对外文化传播策略探 析[J].湖南人文科技学院学报.2006(02)[10] 张驰，王萌.新媒体视阈下佛教文化传播的若干问题及建议 [J].考试周刊.2013(08)[11] 袁爱中.丙藏宗教文化传播偏向问题研究[J].青海民族大学 学报(社会科学版).2012 (01)［12］ 张桂丹，顾兴斌.论隋唐时期佛教东传口本的必然及影响［J］. 新余高专学报.2007(06)［13］ 常启云.宗教文化传播的偏向［J］.中华文化论坛.2014(08)［14］ 吕锡琛，周敏，郭薇.借养生以弘道对外文化传播的有效模式 从第三届中美道学养生研讨会谈起［JL中国宗教.2016(01)。