
淮南子_主术训(下)(七)全文.docx
5页淮南子-主术训1(下)(7)全文在整个社会中,能够自觉爱好善良,乐意正派,不靠禁令惩罚 而就能遵守法规的老百姓,大概是一万人当中也没有一个因为这样, 所以君主发布法令就应坚决、实行就应坚定,服从者就让他得到好处, 违逆者就叫他遭殃,这样,转眼功夫,天下就没有不遵守法规的了 所以如果手握剑锋,将剑倒着迎战敌人,即使是像北宫子和司马蒯贯 这样的勇士恐怕也难以去与敌人交战;而手握剑柄、以剑锋对准敌人, 即使是武功平庸的人也能战胜敌人这也可以这样讲,如果让乌获、 藉蕃这样的大力士去牵拉牛尾巴,你就是将牛尾巴拉断,这牛还是不 听你的话,原因是在于你违逆了牛的本性;如果你用手指粗细的枝条 贯穿牛的牛鼻,这样即使是弱小的五尺牧童也能牵着牛周游天下, 使牛服服帖帖,原因是顺应了本性七尺船桨能够控制船只的左右方向, 是由于凭借水的作用力;天子君主发号施令能够令行禁止,是依靠民 众的势力能够堵塞防止危害民众的事,开发推行有益于民众的事,这样 君主的威信,就像挖开池堤池水畅通灌溉田地一样深入人心 所以说 顺流而下是很容易到达目的地,背对着风奔跑是容易跑得远的 齐桓 公登基执政,下令不许畜养食肉的猛兽和吃粮食的鸟儿, 撤除捕捉动 物的网罗,仅这三项措施实施就使百姓心悦诚服; 而殷纣王残杀王子 比干就使骨肉间产生怨恨,斩断早晨趟水过河人的胫骨就引起万民叛 i乱,仅这二项罪行就使他丢掉了天下。
所以君主的义举,用不着使天 下所有人同时都获得利益,而其中只要有一人得利获益,就能使天下 人从中受感化;纣王的暴行,并没有使天下所有人同时受害,但只要 残害了一人,天下人就会离心背叛所以齐桓公靠办三项事件便九次 会合诸侯;殷纣王只做二件蠢事就遭灭亡,此时想做名普通老百姓都 不可能了所以君主的一举一动都不可不慎重 君主要向人民征收赋 税,一定要事先盘算一下年成好坏,估计一下人民手中的积蓄,弄清 百姓是饥还是饱、有余还是不足,做到心中有数,然后才酌情征收供 君王车马衣食所需的赋税高耸的楼台、层叠连片的榭屋和宫室,十 分壮观漂亮,但是老百姓还挤在土房窄屋里栖身, 那么英明的君主就 不会以住入这些华丽的宫室楼台里为快乐; 肥砺醇厚、甘甜酥脆的酒 食,也十分味美可口,但是老百姓还过着糟糠粗粮都吃不上的日子,那么英明的君主就不会以享用这些美味佳肴为甜美; 安适的床榻、细软的席垫,也十分舒适,但是老百姓还过着戍守边境、遭受危难、战 死野外、尸骨暴露的日子,那么英明的君主就不会以寝卧舒适为安适 所以古时候的君主,他对百姓的痛苦而担忧、悲伤,只要国家里有挨 饿的人,他就不会对食物挑东拣西;只要国家中还有挨冻的人,他就 不会身穿裘皮;只有当年成丰收百姓富足时,君主才悬挂钟鼓、陈设 干戚,君臣上下与民同乐,国家因此无一人悲哀。
所以,古代制造铜钟、石磬、箫琴,是用来表达快乐之情的; 制造兵器、铠甲、斧钺,是用来表示愤怒的;制定祭祀、应酬礼节, 是用来传递互相友善、喜悦的;而穿丧服系麻绳着草鞋、捶胸顿足号啕痛哭,是为了表述哀悼之情的这些喜怒哀乐之情,都是发自内心 世界,又以一定的外在形式表现出来到了乱世昏主,搜刮民脂民膏 时不顾百姓的承受力、聚敛财富时不看百姓的家底积蓄,民众从事的 男耕女织根本无法供给上面君王的奢求, 这样导致民力疲乏,财源枯 竭,君臣互相怨恨因此人民是被弄得唇焦舌燥、心急火燎,吃了上 顿没有下顿,在这样一种生活状态下却去撞击大钟、擂击响鼓、吹奏 竽笙、弹拨琴瑟,就好像是披戴盔甲进入宗庙祭祀神灵、穿着细软华 丽的锦衣出征打仗一样,完全失去了原本制定音乐的目的了百姓维持生计主要靠农业生产,一个男性劳动力所耕种的土地不过十亩,中等土质的地一年每亩收获不过四石 妻子儿女老老少少 都靠这些收获过日子,有时还要碰到水旱虫灾,就无法缴纳赋税供给 政府朝廷的车马军队的费用由此看来,人民百姓的生活也够令人忧 愁的全国可耕种面积,按三年耕种积余一年粮食来计算,九年只有 三年积蓄,十八年则有六年的储备,二十七年就有九年的储备积累。
这样如遇水旱虫灾,人民百姓就不至于陷入困境流亡逃荒所以,一 个国家如无九年的储备积累,就叫不足;一个国家如无六年的积蓄储 备,就叫悯急;一个国家如无三年的积蓄,就叫穷乏正因为这样, 有的英明君主,取用民财知道节制,自己消费知道限制,这样就能承 受天地的施予和奉养,而不至于会遭受饥寒的灾难反过来,如果是 贪婪残暴的君王,那么他可能是不停地骚扰百姓,侵夺吞没百姓的财 物以满足他的无穷贪欲,这时,百姓们就无法承受天恩地德所赐的福食是人民的根本;而人民又是国家的根本;国家则是君主的根 本知道这道理,治理国家的君主就应上循天时、下尽地财、中用民 力,这样万物就能顺利生长,五谷就能繁茂生长君主还应指导人民 养育六畜,按季节种植各种树木植物,致力于农业耕种,发展桑麻业, 按各种不同肥沃贫瘠的高原山地来种植相宜的农作物 而对那些丘陵 险地及不能种植五谷的地域,则种以竹木,春季可以砍伐枯林,夏季 可以摘收瓜果,秋季可以积蓄蔬菜杂粮,冬季可以砍伐薪柴以供民用 因此,活着不会缺少用品,死后不至于抛尸荒野所以,先王治国的 方法是:畋猎时不得杀绝成群的野兽,不捕捉幼小的麋鹿,不放干池 湖之水而捕鱼,不焚烧森林打猎。
不到能捕杀弱兽的时间,不让在野 外设置捕捉的罗网;没到水獭捕捉鱼群的时间,不得在水中撒网;不 到老鹰隼鸟捕杀兔等食物的时间,不得在山谷安装罗网;草木还没凋 落之前,不许进山林砍伐;昆虫还没开始蛰伏之前,不准放火烧荒不准捕杀怀胎的母兽,不准掏取孵化着的鸟蛋,不许捕捞长不足一尺 的鱼,不得宰杀不满一年的幼猪正因为这些规定,保护了生态环境, 所以草木生长如气一样蒸蒸升腾,禽兽归山如泉水一样奔流,飞鸟入 林如烟云聚集,所有这些均归功于君主保护生物的措施得当 所以先 王执政理事,雨季将到之时就要农民修整田疆; 虾蟆鸣叫燕子归来之 时就组织劳力修整道路;阴气降临百JI之时就发动民众修建桥梁; 黄 昏张星宿位于正南方中天的时候,就要抓紧种植谷物;大火星宿位于 正南方中天的时候,就要抓紧播种黍豆;虚星宿位于正南方中天的时 候,就要抓紧种好越冬麦子;昂星宿位于正南方中天的时候,就要做 好收敛储藏、砍伐薪柴以便过冬这些政令,上告苍天,祈求保佑, 下达万民,令其实施先王之所以能顺应天时,处事周全,富国利民, 使国库民囤财物充盈,让远方异族归顺,是因为他的道性完备的缘故 这道性不能显现目见,但能付之履行;想使百姓得利获益不忘于心, 这样这道性的器官功能就自然具备了。
人心对于人体的九窍四肢来 说,尽管它(人心)不能代替九窍四肢这样具体器官的功能,但手脚 的一举一动和耳目的视听都以心为主宰, 并不忘心给予它们的主宰作 用和好处所以尧帝心地善良,众人的心地也随之善良起来;夏桀心 狠手辣胡作非为,众人也就随之为非胡乱起来善行积累则功业告成, 恶贯满盈则祸害来临 5。












