生命质量论与长寿.doc

生命质量论与长寿生命质量论与长寿大连市老年学学会 马文元生命质量论是医学模式转变和现代生物技术发展而产生的一种新理论观点， 生命质量论强调人的生命存在价值，它是以人的自然素质的优劣高低来衡量其 生命存在的自身、他人及社会的价值的一种理论观点是在生命神圣论的基础 上对生命问题的进一步认识 生命质量论的观点，大体上可以有三个层次的含义： 1．生命的主要质量人是一个有生命特征的个体，身体与智商、情商的发 育情况，这是区别一个生理、心理健康的人与生理、心理不健康的人的重要标 准如无脑儿认为是没有人的根本素质，对其生命不予承认 2．生命的根本质量人是社会的人，生命的意义与目的以及与人际关系交 往的社会存在，人们的伦理道德关系及其相互作用，参与生产劳动和社会生活 等，是构成人、社会人的根本质量所在如晚期濒死病人、植物人等，其生命 的根本质量就低，甚至可以说已经失去了人生命的根本质量 3．生命的操作质量是指一个人在社会生活和生产劳动实践中的能力，如 智商的水平要达到一定的标准，具有一般普通人所具有操作能力等这些都可 以通过心理测验和有关基本素质的评定来判定如果一个人的智商（LQ）低于 30 以下，就可以认为其素质是有严重缺陷的人，是生命质量低下的人。

在人类社会发展中，生命质量论的提出有重要的意义其一是标志人类生 命观念和伦理观念的转变是由历史上繁衍和维系生存的生命低层次，过渡到 提高生命质量的高层次水平其二是标志着医学伦理学理论和研究方法上的重 大进展使传统的生命神圣论和义务论观点中道德评价的动机善良标准，发展 到当今伦理评价的动机与效果的统一原则中来这样就使伦理道德评价观念， 由义务论向价值论方向的转变，伦理学有了新的发展内容其三是为解决医学 难题提供了依据面对临床救治中许多问题如是否延长、维持、结束挽救治疗， 先天性残、畸儿如何处理，计划生育中有关绝育、遗传咨询、终止妊娠等增加 了科学的根据同时对有关卫生政策、新技术利用等也提供了有力的支持 那么如何对待生命质量与长寿的关系呢，追求长寿几乎是所有人的一种正 常心理期望但是，是否真正能够活到百岁以上，那就是一个未知数，因为长 寿是由诸多因素综合作用的结果我们认为，人的长寿必须是在保证生活质量 的基础上去争取，这才是正确的看法我们所讲的生活质量,应当包括三个方面： 即身体条件、生活水平和精神需求，这三个方面达到和谐统一，才构成一个人 生活质量的内涵身体条件是指必须基本健康，在生理上、心理上和社会适应 能力上达到基本完满状态。

生活水平是指能基本满足合理生存的需要，即满足 生存需要、安全需要等及良好的环境条件；精神需要是指有一个良好的心态和 精神上的基本满足，如相属相爱、人际关系及尊重的需要等这三个方面，无 论哪个方面失衡或缺乏，都会影响人的生活质量的提高众所周知的我国文学 巨匠巴金活了 101 岁，不少人都感叹这位文学大师，一生创作与翻译了 1300 多 万字的作品，都在羡慕他的巨大成就，也羡慕他的长寿百岁，但很少有人知 道巴金晚年几乎多年病卧在床，连说话都很困难，尤其最后六年，病情反反复 复，备受疾病折磨，虽全力救治，亦无回天之力，不幸逝世对于长寿问题， 巴金很早年曾直率地说过：“长寿不是一件好事，是一种痛苦他还进一步说：“说真话，面对镜子我并不感到愉快，因为镜子上反映出来的‘尊容’叫 人担心：憔悴、衰老……”更何况他晚年久卧在床，想拿起镜子的力气都没有 了，想照也难了巴金认为长寿是痛苦的，当然有他个人精神上的原因，他说： “五十年代至八十年代的青年就不理解我了我感到寂寞、孤独，因为我老了， 我的书也老了，无论怎样修饰、加工，也不能给它们增加多少生命通过巴 金老人的感悟，会使我们明白，人的生命质量和生命价值是多么重要，生活能 自理、心情愉快，能为社会做点事，实现人的社会价值，被人理解和尊重，也 就是提高了生命质量和生命价值，用这样的观点来分析，生命质量真的比长寿 更重要。