【人教版】2019版高中语文同步选修先秦诸子选读练习：第一单元应用体验之旅第四节、己所不欲勿施于人含答案

1、- 1 - 应用体验之旅应用体验之旅 四、己所不欲，勿施于人四、己所不欲，勿施于人 一、基础知识一、基础知识 1下列句子中不含通假字的一项是下列句子中不含通假字的一项是( ) A问知。子曰：问知。子曰：“知人。知人。 ” B举直错诸枉举直错诸枉 C乡也吾见于夫子乡也吾见于夫子 D在邦无怨，在家无怨在邦无怨，在家无怨 解析：解析：A 项中项中“问知问知”的的“知知” ，通，通“智智” ；B 项，项， “错错”通通“措措” ；C 项项“乡乡”通通“向向” 。 答案：答案：D 2下列句子中加点实词的解释有误的一项是下列句子中加点实词的解释有误的一项是( ) A为仁由己为仁由己 (依靠依靠) B在家无怨在家无怨 (古时大夫的家族古时大夫的家族) C举直错诸枉举直错诸枉 (邪恶的人邪恶的人) D举伊尹，不仁者远矣举伊尹，不仁者远矣 (全部全部) 解析：解析：D 项中的项中的“举举”意为意为“提拔提拔” 。 答案：答案：D 3下列句子中加点虚词的解释有误的一项是下列句子中加点虚词的解释有误的一项是( ) A天下归仁焉天下归仁焉 (句末语气词句末语气词) B己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 (对

2、于对于) C乡也吾见于夫子而问知乡也吾见于夫子而问知 (到到) D能使枉者直能使枉者直 (的人的人) 解析：解析：B 项中的项中的“于于”意为意为“给予给予” 。 答案：答案：B 4下列句子中加点词与下列句子中加点词与“非礼勿言非礼勿言”中的中的“言言”用法相同的一项是用法相同的一项是( ) A而名之曰褒禅而名之曰褒禅 B六王毕，四海一六王毕，四海一 C素善留侯张良素善留侯张良 D西人长火器而短技击西人长火器而短技击 解析：解析：例句中的例句中的“言言”与与 A 项中的项中的“名名”均为名词作动词：均为名词作动词：“言言” ，说；，说；“名名” ，命名。，命名。B 项，项， “一一” ， 数词作动词，统一。数词作动词，统一。C 项，项， “善善” ，形容词作动词，对人友好。，形容词作动词，对人友好。D 项，形容词意动用法，以项，形容词意动用法，以为长处，为长处， 以以为短处。为短处。 答案：答案：A 二、阅读理解二、阅读理解 (一一)课内阅读课内阅读 阅读下面的文字，完成阅读下面的文字，完成 59 题。题。 子贡问曰：子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？有一言而可以终身行之者乎？”子

3、曰：子曰：“其其恕恕乎！己所不欲，勿施于人。乎！己所不欲，勿施于人。 ” (论语论语卫灵公卫灵公) 子贡曰：子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰：子曰：“何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！何事于仁，必也圣乎！尧舜其犹病诸！ 夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。夫仁者，己欲立而立人，己欲达而达人。能近取譬，可谓仁之方也已。 ” - 2 - (论语论语雍也雍也) 子曰：子曰：“仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！仁远乎哉？我欲仁，斯仁至矣！” (论语论语述而述而) 曾子曰：曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？士不可以不弘毅，任重而道远。仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？” (论语论语泰伯泰伯) 子曰：子曰：“志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。志士仁人，无求生以害仁，有杀身以成仁。 ” (论语论语卫灵公卫灵公) 子曰：子曰：“不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。不仁者不可以久处约，不可以长处乐。仁者安仁，知者利仁。 ”(论语论语里仁里仁) 5下列

4、各句中加点词解释有误的一项是下列各句中加点词解释有误的一项是( ) A子曰：子曰：“其其恕恕乎！乎！” (表推测，大概表推测，大概) B可谓仁之方也已可谓仁之方也已 (方法方法) C士不可以不弘毅士不可以不弘毅 (广大，志向远大广大，志向远大) D不仁者不可以久处约不仁者不可以久处约 (节约节约) 解析：解析：D 项中的项中的“约约”意为意为“贫困贫困” 。 答案：答案：D 6下列两组句子中，加点虚词的意义和用法解释正确的一项是下列两组句子中，加点虚词的意义和用法解释正确的一项是( ) Error!Error! Error!Error! A与与相同，相同，与与不同不同 B与与相同，相同，与与相同相同 C与与不同，不同，与与不同不同 D与与不同，不同，与与相同相同 解析：解析：中中“以以” ，介词，表，介词，表“用来用来” ；中中“以以” ，连词，表转折；，连词，表转折；中中“而而” ，连词，表并列。，连词，表并列。 答案：答案：D 7下列句子的句式与其他三项不同的一项是下列句子的句式与其他三项不同的一项是( ) A己所不欲，勿施于人己所不欲，勿施于人 B如有博施于民而能济众如有博施于民

5、而能济众 C何事于仁，必也圣乎何事于仁，必也圣乎 D无求生以害仁，有杀身以成仁无求生以害仁，有杀身以成仁 解析：解析：D 项为一般句式，项为一般句式，A、B、C 三项为状语后置句。三项为状语后置句。 答案：答案：D 8下列各项对选文内容分析不正确的一项是下列各项对选文内容分析不正确的一项是( ) A孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身孔子告诉子贡，看到别人的错误应该终身“恕恕” ，这里的，这里的“恕恕”是指宽恕。是指宽恕。 B孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。孔子认为：仁，就是推己及人，自己想要站得住，就使别人站得住；自己想要通达，就使别人通达。 C曾子把实现曾子把实现“仁仁”作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。作为自己的责任，但他又认为奋斗终生，死而后已，道路却很遥远。 D “杀身成仁杀身成仁” ，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全，就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁仁” 。 解析：解析：A 项中项中“恕恕” ，不是宽恕，而是从自己出，不是宽恕，而是从自己出发，去推想别人。发，去

6、推想别人。 - 3 - 答案：答案：A 9 “杀身成仁杀身成仁”是什么意思？它对人生有何积极作用？是什么意思？它对人生有何积极作用？ 答：答：_ _ _ _ 答案：答案：就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全就是要人们在生死关头宁可舍弃自己的生命也要保全“仁仁” 。自古以来，它激励着多少仁人志士。自古以来，它激励着多少仁人志士 为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了为信念而勇于献身的可歌可泣的壮丽诗篇。为国家和民族的生死存亡而抛头颅洒热血，谱写了为信念而勇于献身的可歌可泣的壮丽诗篇。 (二二)课外阅读课外阅读 阅读下面的文言文，完成阅读下面的文言文，完成 1013 题。题。 鲁定公问于颜回曰：鲁定公问于颜回曰：“子亦闻东野毕之善御乎？子亦闻东野毕之善御乎？”对曰：对曰：“善则善矣。虽然，其马将必佚。善则善矣。虽然，其马将必佚。 ”定公色不定公色不 悦，谓左右曰：悦，谓左右曰：“君子固有诬人也。君子固有诬人也。 ”颜回退。颜回退。 后三日，牧来诉之曰：后三日，牧来诉之曰：“东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。东野毕之马佚，两骖曳两服入于厩。 ”公闻之，越席而起，促驾召颜回。公闻

7、之，越席而起，促驾召颜回。回至，回至， 公曰：公曰：“前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰前日寡人问吾子以东野毕之御，而子曰善则善矣，其马将佚善则善矣，其马将佚 ，不识吾子奚以知之？不识吾子奚以知之？”颜回对曰：颜回对曰： “以政知之。以政知之。昔者帝舜巧于使民造父巧于使马舜不穷其民力造父不穷其马力昔者帝舜巧于使民造父巧于使马舜不穷其民力造父不穷其马力。是以舜无佚民，造父无佚马。是以舜无佚民，造父无佚马。 今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。今东野毕之御也，升马执辔，御体正矣；步骤驰骋，朝礼毕矣；历险致远，马力尽矣，然而犹乃求马不已。 臣以此知之。臣以此知之。 ”公曰：公曰：“善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？善，诚若吾子之言也。吾子之言，其义大矣，愿少进乎？”颜回曰：颜回曰：“臣闻之，鸟臣闻之，鸟 穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。穷则啄，兽穷则攫，人穷则诈，马穷则佚。自古及今，未有穷其下而能无危者也。自古及今，未有穷其下而能无危者也。 ”公悦，遂以告孔子。孔公悦，遂以告孔子。孔 子对曰：子对曰：“夫其所以为

8、颜回者，此之类也。岂足多哉！夫其所以为颜回者，此之类也。岂足多哉！” (选自选自孔子家语孔子家语颜回颜回) 10下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( ) A昔者帝舜巧于使民昔者帝舜巧于使民/造父巧于使马造父巧于使马/舜不穷其民力舜不穷其民力/造父不穷其马力造父不穷其马力 B昔者帝舜巧昔者帝舜巧/于使民造父于使民造父/巧于使马巧于使马/舜不穷其民力舜不穷其民力/造父不穷其马力造父不穷其马力 C昔者帝舜昔者帝舜/巧于使民造父巧于使民造父/巧于使马舜不穷其民力巧于使马舜不穷其民力/造父不穷其马力造父不穷其马力 D昔者帝舜巧于使民昔者帝舜巧于使民/造父巧于使马舜造父巧于使马舜/不穷其民力不穷其民力/造父不穷其马力造父不穷其马力 解析：解析：“舜舜” “造父造父”均在句中作主语，据此断句即可。均在句中作主语，据此断句即可。 答案：答案：A 11下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是( ) A两骖，驾车时在两边的马；两服，驾车时在中间的两马。两骖，驾车时在两边的马；两服，驾车时在中间的两马。 B寡人，秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。被封诸侯王者也可自称寡人，秦始皇之前的君主自称，春秋战国时期常用。被封诸侯王者也可自称“寡人寡人” 。 C颜回，字子渊，春秋末期鲁国曲阜颜回，字子渊，春秋末期鲁国曲阜(今属山东今属山东)人。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最人。十四岁拜孔子为师，此后终生师事之，是孔子最 得意的门生。得意的门生。 D公，敬辞，尊称男子。中国古代有公，敬辞，尊称男子。中国古代有“公、侯、伯、王、男公、侯、伯、王、男”五等爵位。五等爵位。 解析：解析：中国古代有中国古代有“公、侯、伯、子、男公、侯、伯、子、男

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