价值观之民主

1、核心价值观主题一民主一何谓民主：虽然在体制层面上，中国古代社会没有出现现代意义上的民主制，但是在思想层面，它是中国文化里早已探讨过的社会话题和坚持始终的政治概念。从文化学的角度看，“民主”的思想以民为主、为民做主，在中国人的心目中从不陌生，它从哲学规律上俯瞰历史兴亡，从民本思想上制约君民关系。由民做主，在今天和未来更显出重要性的含义，就是由人民当家做主，人民自己就是国家的主人。二民主的名言警句1民主并不是什么理想，但它是我们迄今为止所能找到的最好的一种制度。【英】邱吉尔2民主使每个人成为自己的主宰。 詹拉洛威尔3. 民主制度，天下之公理。 清梁启超4. 天下之权，惟民主是主。 清何启5. 我信仰民主政体，因为它使每人都能发挥出自己的能力。 伍威尔逊6. 资本主义社会里的民主是一种残缺不全的，贫乏和虚伪的民主，是只供富人，只供少数人享受的民主。 列宁7. 我的风度是贵族的，但我的行为却是民主的。 雨果8. 谁要是游戏人生，他就一事无成；谁不能主宰自己，永远是一个奴隶。 歌德三民主的人物事例素材1.苏格拉底之死雅典民主制度，为近现代西方政治制度奠定了最初的基础，使希腊在精神文化领域取得了辉

2、煌成就。但由于公民的民主意识缺乏和民主制度某些环节的漏洞，雅典民主政治沦为了一种暴民政治。苏格拉底是古希腊著名哲学家，一生追求智慧，信守法律与正义。由于直言不讳，他被诬告“不信神”和“误导青年”，最终被群众投票判处死刑。苏格拉底为了维护法律的公正，慷慨赴死。2.美国为什么没有走上法西斯道路？ 二战前的美国和德国都是民主制的国家，都同样经历着经济危机，而且国家领导人也都是民主选举产生的。但德国总理希特勒却用政治手腕将民主一步步践踏，最终使德国走上了法西斯独裁的道路。而美国在二战时也实行了一些战时政策，但美国却没有沦为独裁政府。究其原因，就是美国公民有很强的民主意识，没有让民主成为独裁者漂亮的外衣。3民主革命先行者孙中山的民主之路：百转千回只为民主革命1866年（清同治五年）11月12日，中国近代民主革命的伟大先行者孙中山，青少年时代受到广东人民斗争传统的影响，向往太平天国的革命事业。1892年（清光绪十八年）在香港西医书院毕业，行医于澳门。1894年上书李鸿章，主张变法自强，未被采纳，遂赴檀香山， 1895年准备发动广州起义，因走漏消息而失败。1897年秋离欧赴日本，在日期间曾化名中山樵

3、，遂以中山为号。1900年派郑士良等组织惠州起义，又告失败。1905年在东京联络留日革命志士，合并反清团体兴中会、华兴会、光复会而组成中国同盟会，被推举为总理。确定“驱除靴虏，恢复中华，建立民国，平均地权”为革命纲领。后在民报发刊词中，又提出民族、民权、民生三大主义，即三民主义学说。1911年10月10日武昌起义成功后，于12月29日在十六省代表会上当选为临时大总统。次年1月1日到南京宣誓就职，组成中华民国南京临时政府。在帝国主义和封建势力逼迫下，辞去临时大总统职，由袁世凯接任。1914年在日本组织中华革命党，被推为总理。此后两次发表讨袁宣言，反对袁世凯复辟帝制。1917年段祺瑞拒绝恢复国会和临时约法，他在广州召开国会非常会议，组织护法政府，当选为海陆军大元帅，誓师北伐。1924年1月，在广州召开国民党第一次全国代表大会，发表改组宣言，通过党纲党章，将旧三民主义发展为新三民主义，实现了第一次国共合作。同年6月创办黄埔军官学校。11月北上讨论国是，在北上宣言中，发出对内召开国民会议，对外废除不平等条约两大号召，于年底抵北京，同北洋军阀进行坚决斗争。由于积劳成疾，健康日益恶化，于1925年

4、3月12日在北京病逝。留有遗嘱“革命尚未成功，同志仍须努力”。四民主链接：古人论民主：以人为本，人民至上，生存第一，自由民主。孟子曰：“民为贵，社稷次之，君为轻。”荀子哀公篇：“君者，舟也；庶人，水也。水则载舟，水则覆舟。”宋张载横梁四句：“为天地立心，为生民请命，为往圣继绝学，为万世开太平。”严复原强修订稿：“身贵自由，国贵自主。”清林则徐：“苟利国家生死以,岂因祸福避趋之？”清曹雪芹红楼梦：“拚着一身剐，敢把皇帝拉下马。一方面，从社会制度上讲，这是民主制度的体现，人民并不是被国家统治的对象，而是统治国家的主人，政府只是接受人民的委任而管理国家，要按照人民的意志行事，国家权力来源于全体人民。我们国家实行的是源于俄国、用于社会主义国家的民主集中制，既民主又集中，既防止政府的专权独断，又克服政策的疲软无力。而另一方面，从公民意识和个人素养上来讲，由民做主、民为主人，就要求我们每一个公民都要具有主人翁意识。我们常说“天下兴亡，匹夫有责”，这句话的原型出自清代思想家顾炎武的话，他说：“保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣！”匹夫，是泛指平民百姓，每个公民的言行举止，都关系着天下兴亡的走向。当我们想

5、要享受“由民做主”的权利时，就要尽到“民为主人”的义务，而义务，是沉重的。宋代范仲淹尽到了他的义务，于是他说“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”，如果不是出于任重道远的主人公意识，他何苦要乐少而忧多、常以天下为己任？明代的于谦尽到了他的义务，他说“千锤万凿出深山，烈火焚烧若等闲”，如果不是出于力能扛鼎的主人公精神，他何苦要冒粉骨碎身之险、挺身而出冲在国难关头？清代的林则徐尽到了他的义务，他说“苟利国家生死以，岂因祸福避趋之”，如果不是出于力挽狂澜的主人翁意识，他何苦要不顾祸福、生死以报家国？所以，要成为国家的主人，就要有作为主人的担当。所谓“铁肩担道义”，每个民众肩上都担负着自己对于国家社会的一份意义，虽然在影响力上有大小之分，但是积少成多，担出了一个铁打的国家。对于我们每一个公民来讲，道义不需宏大，只要在生活和工作中，担负一份正义、传递正能量，承担一份责任、不忘社会公心，就是我们在当下的一份“铁肩担道义”，就是我们为国家兴盛而尽己之责的一份主人翁意识。而今天我们还要注意：“由民做主”的民，是广大民众，“民为主人”的民，是人民百姓。当我们高喊“民主”的时候，是要把大众利益作为服务对象的，

6、而不是把利己主义就认作是廉价的民主。只以自我利益为根本，而不顾家国社会的广大利益，那只是一种泛滥自由主义，是一种不尽义务、只享权利的自私自利的代名词。所以，当中国文化里说起“民主”的时候，所指的，并非是为社会制定出一种没有温度的操作方法，而是投注给人间一种忧国忧民、兼济天下的情怀。“以民为主”体现社会的责任，“为民做主”要求政府的责任，“由民做主”需要民众的责任，民主国家的构建，人人有责。（文/曹雅欣）刘瑜：非黑即白的思维是专制的基础 一 权力与道德捆绑纯洁固然美好，但是它对世界丰富性和复杂性的敌视，它天然的非黑即白世界观，本身就为专制提供了最好的精神土壤。我以前在街边的水果摊买樱桃、葡萄之类的水果时，总想挑出其中最新鲜好看的，但是常常受到摊主的阻挠：“不许挑！不许挑！”也是，如果我把好的都挑走了，坏的他怎么卖呢？其实岂止卖葡萄樱桃，卖企业也是一样：几年前产权改革如日中天的时候，为了甩掉一些不良企业，据说一些地方采取的办法是：哪个投资者要想买好资产，就得接受与之“搭售”的差资产。可见无论是卖葡萄还是卖企业，好坏搭配是推销之道。后来我慢慢意识到，在人类历史的长河中，有些地方的治理之道亦是

7、如此，甚至可以说，其成功秘诀正在于此：为了推销强权的苦咖啡，得搭售道德的白砂糖，咖啡加糖，专制也就打开了销路。其实道理很简单，要说服民众放弃权利、财产、自由是很难的，甚至是不可能的，但是如果能让民众在打倒假恶丑的过程中“不知不觉”地放弃其权利和自由，那么民众对政府俯首帖耳就水到渠成了。最典型的例子莫过于朱元璋，其治国之策可以说是政治酷寒和道德狂热的成功会合。一方面，其治下不但有锦衣卫这种秘密警察制度，明初的里甲制度也比任何时代更严密，志在把全民都变成秘密警察，“如鸟之在笼，兽之在柙，虽欲放逸，有不可得”。朱元璋不但利用胡惟庸案、蓝玉案等清洗成千上万潜在的政治威胁，而且还用强制民众迁徙的方式开发地广人稀之地，用强制子承父业的方式干预民众的从业自由。其暴虐到什么程度呢？据说某个街头老妇没有尊称其为皇上，而称之“老头”，朱元璋一怒之下，不但杀掉老妇，而且顺便干掉了老妇所在街区的所有其他人。但是另一方面，这位“老头”又对道德纯洁性有着孜孜不倦的追求。他不喜酒肉，不荒淫无度，别的皇帝用金制物品，他要求以黄铜代之，“朕本农夫，深知民间疾苦”。对贪官他嫉恶如仇，“官吏宿娼，罪亚杀人一等”，贪污六十两

8、银子，就剥皮实草。他对地方官员的“截访”行为也深恶痛绝，认为应当给民众伸冤开绝对的绿灯，有个地方官员试图截访，被他发现后，阉之为奴。他还要求各乡各里建申明亭作为思想品德教育的宣传站，提醒人们尊老爱幼、长幼有序。如果他是纯粹的暴君，民间可能早就揭竿而起了。但是朱元璋同时又是这样一个道德清教徒，很多人喝着咖啡加糖就给喝晕了：“杀贪官？好！”于是在迎接道德的特洛伊木马的过程中，不知不觉也迎接了“木马”腹中的皇权统治。朱元璋肯定不是这种治理术第一个或者最后一个使用者。权力和道德捆绑古已有之，洋亦有之。道德和权力的这种结盟不足为奇。早在中世纪，马基雅维利就在君王论中指出，一个成功的统治者要同时具有狮子的凶猛和狐狸的狡诈，要在被惧怕的同时被爱戴。当然，道德和权力的共生性未必只是统治策略：一些专制者很可能“真心”地追求道德纯洁性，而这种追求恰恰与人类对纯洁性的迷恋契合。纯洁固然美好，但是它对世界丰富性和复杂性的敌视，它天然的非黑即白世界观，本身就为专制提供了最好的精神土壤。因为深知道德如何在历史上给权力如虎添翼，所以我虽然敬重一切洁身自好的个体，但是对一切来自有权阶层的整风都心存疑虑，此类口号一出，

9、总想要打开特洛伊木马的肚子，看看里面到底有没有猫腻。附时评集萃：人民是我们执政的最大底气习近平主席二一九年新年贺词启示录（有删减） 人民日报 （ 2019年01月03日 04 版）从“中国人民必将创造出新的辉煌”，到“把人民的期待变成我们的行动”；从“我最牵挂的还是困难群众”，到“千千万万普通人最伟大”这几年来，“人民”是习近平主席新年贺词中一以贯之的关键词。“人民是共和国的坚实根基，人民是我们执政的最大底气。”2019年新年贺词中，习近平主席再次深情赞颂中国人民，热情讴歌人民力量。光荣属于人民、感情系于人民、力量源于人民，掷地有声的话语，饱含自信与豪情，激荡光荣与梦想，体现着大国领袖的人民情怀，贯穿着一如既往的人民立场，彰显了一个百年大党最大的政治优势。回首来时路，中国共产党激励与召唤着亿万人民自力更生、艰苦奋斗，创造了举世瞩目的中国奇迹。革命时期，500多万民工用80多万辆小车，推出淮海战役的胜利；建设岁月，河南林县的农民腰悬吊索，一锤一锤在山崖上凿出红旗渠；改革年代，“三天一层楼”的深圳速度，让一座新城在南海之滨拔地而起蕴藏于人民之中的力量一旦被激发出来，就会创造改天换地的成就。过去6年多，年轻的航天团队开启星辰大海的征途，近20万“第一书记”奋战在脱贫一线，运动员和大国工匠在世界赛场争金夺银有了人民的支持和信任，依靠人民的奋斗和拼搏，中华民族迎来了从站起来、富起来到强起来的伟大飞跃。2019年，是新中国成立70周年，也是决胜全面建成小康社会关键之年。新征程上，仍然有乱云飞渡、风吹浪打，但只要始终同人民想在一起、干在一起，就没有战胜不了的风浪。过去70年，中国人民坚持自力更生、艰苦奋斗，让许多不可能成为了

《价值观之民主》由会员【****分享，可在线阅读，更多相关《价值观之民主》请在金锄头文库上搜索。