大学马哲大题简答论述

1、1大学马哲大题大学马哲大题简答论简答论 述述材料分析题材料分析题（一）下面是关于认识事物的现象与本质的几段材料（一）下面是关于认识事物的现象与本质的几段材料材料材料 1：作为我们的感官对象而存在于我们之外的物是已：作为我们的感官对象而存在于我们之外的物是已有的，只是这些物本身可能是什么样子，我们一点也不知有的，只是这些物本身可能是什么样子，我们一点也不知道，我们只知道他们的现象，也就是当他们作用于我们的道，我们只知道他们的现象，也就是当他们作用于我们的感官时在我们之内所产生的表象。感官时在我们之内所产生的表象。感官永远而且丝毫不感官永远而且丝毫不能使我们认识自在之物而只能认识自在之物的现象。能使我们认识自在之物而只能认识自在之物的现象。康德康德未来形而上学导论未来形而上学导论材料材料 2：当我们认识了现象时，我们因而也同时认识了本：当我们认识了现象时，我们因而也同时认识了本质，因为本质并不存留于现象之后或现象之外，而正是由质，因为本质并不存留于现象之后或现象之外，而正是由于把世界降低到仅仅现象的地位，从而表现为本质。于把世界降低到仅仅现象的地位，从而表现为本质。黑格尔黑格尔小逻辑小逻辑

2、材料材料 3：人的思想由现象到本质，由所谓初级的本质到二：人的思想由现象到本质，由所谓初级的本质到二级的本质，这样不断地加深下去，以至于无穷。级的本质，这样不断地加深下去，以至于无穷。2列宁列宁黑格尔一书摘要黑格尔一书摘要材料材料 4：就人类认识运动的秩序来说，总是由认识个别的：就人类认识运动的秩序来说，总是由认识个别的和特殊的事物，逐步扩大到认识一般的事物。人们总是首和特殊的事物，逐步扩大到认识一般的事物。人们总是首先认识了许多事物的特殊的本质，然后才有可能进行进一先认识了许多事物的特殊的本质，然后才有可能进行进一步的概括工作，认识诸种事物的共同的本质。步的概括工作，认识诸种事物的共同的本质。毛泽东毛泽东矛盾论矛盾论请结合材料回答下列问题：请结合材料回答下列问题：（1）试分析比较材料）试分析比较材料 1、2、3、4 的区别与联系。的区别与联系。（2）根据材料）根据材料 2、3、4，结合哲学原理简单阐述认识事，结合哲学原理简单阐述认识事物本质的条件。物本质的条件。参考答案参考答案（1）材料）材料 1 的观点是一种不可知论，否认了人类认识事的观点是一种不可知论，否认了人类认识事物内在本质

3、的可能性；材料物内在本质的可能性；材料 2 的观点属于辩证法的可知论，的观点属于辩证法的可知论，认识到现象和本质的统一性，肯定了认识现象就能够掌握认识到现象和本质的统一性，肯定了认识现象就能够掌握本质；材料本质；材料 3 同样是辩证法的可知论，同时看到了认识事同样是辩证法的可知论，同时看到了认识事物本质的复杂性，认为人们对事物本质的认识是无限深化物本质的复杂性，认为人们对事物本质的认识是无限深化的；材料的；材料 4 的观点也是辩证法的可知论，认识到了事物的的观点也是辩证法的可知论，认识到了事物的本质有特殊本质和普遍本质的区别。因此，材料本质有特殊本质和普遍本质的区别。因此，材料 1 是不可是不可知论，材料知论，材料 2、3、4 都是可知论，且都是辩证法的可知论。都是可知论，且都是辩证法的可知论。（2）唯物辩证法认为任何事物的现象和本质都是对立统）唯物辩证法认为任何事物的现象和本质都是对立统一的辩证关系，既有区别又有联系。事物的本质必然要通一的辩证关系，既有区别又有联系。事物的本质必然要通3过现象表现出来，任何现象的背后也都体现着本质；因此过现象表现出来，任何现象的背后也都体现着本质；因

4、此要认识事物的本质，就必须首先获得尽可能丰富全面的现要认识事物的本质，就必须首先获得尽可能丰富全面的现象材料，再对现象材料进行整理和概括，才能把握事物的象材料，再对现象材料进行整理和概括，才能把握事物的内在本质。同时认识事物需要认识事物的多级本质，因此，内在本质。同时认识事物需要认识事物的多级本质，因此，认识事物的本质是一个多次反复、无限发展的过程。认识事物的本质是一个多次反复、无限发展的过程。（二）贝克莱主张，（二）贝克莱主张， “存在就是被感知存在就是被感知”，离开心灵，事物，离开心灵，事物就不存在。就不存在。陆九渊认为：陆九渊认为：“宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。 ”王阳明认为：王阳明认为：”心外无物，心外无事，心外无理。心外无物，心外无事，心外无理。 ”惠能说：既非幡动，亦非风动，仁者心动。惠能说：既非幡动，亦非风动，仁者心动。请根据上述材料回答：请根据上述材料回答：上述材料体现了什么观点？上述材料体现了什么观点？试用马克思主义的相关原理对上述观点进行分析。试用马克思主义的相关原理对上述观点进行分析。参考答案参考答案（1）贝克莱、陆九渊、王阳明和惠能的

5、观点是典型的主）贝克莱、陆九渊、王阳明和惠能的观点是典型的主观唯心主义的观点。主观唯心主义把人的主观精神如人的观唯心主义的观点。主观唯心主义把人的主观精神如人的意志、感觉、经验、心灵等视为唯一的实在，当成第一性意志、感觉、经验、心灵等视为唯一的实在，当成第一性的东西，的东西，认为客观事物以至整个世界依赖于人的主观精神而存在。认为客观事物以至整个世界依赖于人的主观精神而存在。（2）马克思主义的物质观认为，物质是本原，先有物质）马克思主义的物质观认为，物质是本原，先有物质4后有意识，物质决定意识，物质是不以人的意志为转移的、后有意识，物质决定意识，物质是不以人的意志为转移的、并能为人的意识所反映的客观实在。客观世界的万事万物并能为人的意识所反映的客观实在。客观世界的万事万物不会因为人的意识是否感知而忽生忽灭。马克思主义的意不会因为人的意识是否感知而忽生忽灭。马克思主义的意识观认为，意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机识观认为，意识是物质世界长期发展的产物，是人脑的机能，是客观世界的主观映象。意识依赖于物质，而不是贝能，是客观世界的主观映象。意识依赖于物质，而不是贝克莱所认为的物质依赖于

6、意识。克莱所认为的物质依赖于意识。（三）物质范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性（三）物质范畴是唯物主义哲学关于世界本原和统一性问题的最高抽象，是唯物主义世界观的理论基石。问题的最高抽象，是唯物主义世界观的理论基石。1古代朴素唯物主义把世界的本原归结为某种或几种具古代朴素唯物主义把世界的本原归结为某种或几种具体物质形态体物质形态古希腊的泰勒斯认为水是世界的本原。古希腊的泰勒斯认为水是世界的本原。古希腊的赫拉克利特则认为万物始基是火。古希腊的赫拉克利特则认为万物始基是火。古印度则有地、水、火、风构成万物之说。古印度则有地、水、火、风构成万物之说。管子管子水地篇水地篇说：说：“水者，何也？万物之本也。水者，何也？万物之本也。 ”古代中国古代中国 “五行说五行说”：“以土与金木水火杂，以成百物。以土与金木水火杂，以成百物。 ”古代朴素物质观的最高成就是古希腊德谟克里特的古代朴素物质观的最高成就是古希腊德谟克里特的“原子原子论论”和中国的和中国的“元气论元气论” 德谟克里特认为，世界是由不可再德谟克里特认为，世界是由不可再分的原子和虚空构成。原子论尝试从物质内部组成的结构分的原子和虚空构成。

7、原子论尝试从物质内部组成的结构方式去把握其外部可感觉的形态和属性，是现代物质层次方式去把握其外部可感觉的形态和属性，是现代物质层次结构论的思想渊源。汉代王充认为，结构论的思想渊源。汉代王充认为， “天地合气，万物自生。天地合气，万物自生。犹夫妇合气，子自生矣。犹夫妇合气，子自生矣。 ”（论衡论衡自然自然 ）天地和自然界的）天地和自然界的5万物都是元气自然构成的，元气是自然界原始的物质基础。万物都是元气自然构成的，元气是自然界原始的物质基础。评价古代朴素物质观评价古代朴素物质观一方面，都是从物质本身来说明物质，而不是把物质看一方面，都是从物质本身来说明物质，而不是把物质看成是精神或神所创造的，因而从总体上说是正确的，是唯成是精神或神所创造的，因而从总体上说是正确的，是唯物主义的。物主义的。另一方面，这种物质观把世界万物归结为一种或几种具另一方面，这种物质观把世界万物归结为一种或几种具体的物质形态，是朴素的，没有揭示物质的真正本质，也体的物质形态，是朴素的，没有揭示物质的真正本质，也很难解释物质世界的无限多样性。很难解释物质世界的无限多样性。2 近代形而上学唯物主义的物质观近代形而上学唯物

8、主义的物质观它继承了古代朴素物质观的唯物论传统，在自然科学实它继承了古代朴素物质观的唯物论传统，在自然科学实证基础上又克服了古代物质观的直观性和猜测性。证基础上又克服了古代物质观的直观性和猜测性。从牛顿从牛顿“微粒说微粒说”在经典物理学中的支配地位，到道尔顿在经典物理学中的支配地位，到道尔顿化学原子论在实验基础上的创立，自然科学物质结构理论化学原子论在实验基础上的创立，自然科学物质结构理论的成就和方法给近代唯物论物质观以重大影响。它认为，的成就和方法给近代唯物论物质观以重大影响。它认为，物质就是原子，原子的特性也就是一切物质的特性，原子物质就是原子，原子的特性也就是一切物质的特性，原子是世界的本质。是世界的本质。近代唯物论物质观仍然存在很大的缺陷：近代唯物论物质观仍然存在很大的缺陷：把原子这一物质的具体形态、结构看作一切物质的属性。把原子这一物质的具体形态、结构看作一切物质的属性。这就必然经受不住自然科学发展的考验和唯心主义的进攻。这就必然经受不住自然科学发展的考验和唯心主义的进攻。6另外，不能把唯物主义贯彻到历史领域，不能解释社会另外，不能把唯物主义贯彻到历史领域，不能解释社会的物质

9、性。因此，形而上学唯物主义不能科学地说明物质的物质性。因此，形而上学唯物主义不能科学地说明物质世界是多样性的统一，在历史领域必然陷入唯心主义。世界是多样性的统一，在历史领域必然陷入唯心主义。3马克思主义物质观马克思主义物质观马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，马克思主义哲学认为，物质是标志客观实在的哲学范畴，是指一切可以从感觉上感知的事物，也包括可以从感觉上是指一切可以从感觉上感知的事物，也包括可以从感觉上感知的人的实践活动。这种客观实在独立于我们的精神而感知的人的实践活动。这种客观实在独立于我们的精神而存在，为我们的精神所反映。存在，为我们的精神所反映。现代唯物论的物质范畴，包含着丰富而深刻的内涵。现代唯物论的物质范畴，包含着丰富而深刻的内涵。第一，物质的根本特性是客观实在性。世界上的具体物第一，物质的根本特性是客观实在性。世界上的具体物质形态千差万别，纷繁多样，却质形态千差万别，纷繁多样，却都有共同本质、共同特性，它们都是在人的意识之外的都有共同本质、共同特性，它们都是在人的意识之外的客观实在。这就从根本上同唯心主义划清了界限。客观实在。这就从根本上同唯心主义划清了界限。第二，物质可以被人们所认识。物质是人的感觉可以反第二，物质可以被人们所认识。物质是人的感觉可以反映的对象，而不是不可捉摸、不可认识的映的对象，而不是不可捉摸、不可认识的“自在之物自在之物”。当。当然，有些事物，如夸克以及更小的微观粒子，是我们感官然，有些事物，如夸克以及更小的微观粒子，是我们感官不能直接感觉到的，但是，人们可以通过现代化的物质技不能直接感觉到的，但是，人们可以通过现代化的物质技术手段，通过人们理性思维去认识它，把握它。世界上只术手段，通过人们理性思维去认识它，把握它。世界上只存在尚未被认识的事物，不存在永远不可认识的事物。因存在尚未被认识的事物，不存在永远不可认识的事物。因此，要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性，只此，要从人的认识和实践的角度去理解物质的可知性，只有这样，才能与旧唯物主义的不可知论划清界限。有这样，才能与旧唯物主义的不可知论划清界限。7第三，物质范畴具有辨证性。它是从客观存在着的事物第三，物质范畴具有辨证性。它是从

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