衡水金卷2018年普通高等学校招生全国统一考试模拟（调研卷）试题（二）语文试题

1、衡水金卷 2018 年普通高等学校招生全国统一考试模拟（调研卷）试题（二）语 文 试 卷 2018.4.19本试题卷共 10 页，22 题。全卷满分 150 分。考试用时 150 分钟。祝考试顺利注意事项：1答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。2选择题的作答：每小题选出答案后，用 2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。3非选择题的作答：用黑色签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。写在试卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。4考试结束后，请将本试卷和答题卡一并上交。一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成 13 题。我国的民间刺绣历史非常悠久，可以追溯到战国时期，已经具有两千多年历史，它是经过人类文明进步，不断进化与发展而凝聚起来的艺术精髓。在历史的长河中，民间刺绣的图案慢慢形成了独特的风格，展示出了深犀的文化底蕴、独特的民俗风情与民族特征。我国的民间刺绣来自于社会群众之间，民间刺绣作品上的图案具有非常浓厚的象征意义，

2、表达出不同民族祈福求祥的信息。民间刺绣图案象征符号把表层结构与深层意义有机地结合为一体，体现出民间艺人在图案构思中自然与直接的纯朴观念与愿望。比如最为常见的“鲤鱼跳龙门” ，在作品上活灵活现地展示出鲤鱼在激流中跃起，跳向龙门，表达出前途无量、步步高升的祝福。民间刺绣图案除了部分文字之外，大多数的图案内容都是我国民间传统中的吉祥物，吉祥物有着深厚的文化内涵，它比直接的话言表达具有更深层次的寓意。动物作为民间刺绣图案中的象征符号之一，每种动物符号都能够体现出文化内涵。比如蝙蝠，作为民间吉祥物的一种，它所表达出的是“蝠”与福、富的谐音，因此，蝙蝠通常象征着福气与富贵，使用蝙蝠这种象征符号通常所表达的是福到吉祥、富贵满堂的寓意。还有很多民间传说与神话中的动物，比如龙。龙在民间是种神圣的灵物，县有至高无上的权威与能力，被视为吉祥之物，龙的传人就是非常有特色的象征符号。人们非常喜欢龙的象征符号 ，望子成龙寓意为希望子孙能够成为栋梁人才。在民间刺绣图案中的植物象征符号主要包括花草类与树木类，一种或者多种植物相搭配组合，形成一种具有文化寓意的象征符号。人们通过对大自然中各种植物的观察与了解，熟悉并总结

3、出植物的特点与性情，在观赏的同时，还根据植物的属性或者同音、谐音来表达出吉祥祝福的象征符号。比如梅、兰、竹、菊通常被寓为四君子，这四种植物传递着自强不息、淡泊名利、坚贞高雅的内涵。在河南豫西一带的民间刺绣中，常常能见到绣葫芦的纹样。民间刺绣选用“葫芦”作刺绣纹饰，重要的原因是“葫芦”与“福禄”二字谐音，取其“福”和“禄”的谐音，使葫芦扩大了吉祥观念的内涵。民间刺绣图案的象征符号还有人物故事，把历史故事或者神话传说作为传递信息的象征符号，表达出人们对美好事物的追求与向往。另外还有些建筑图饰，比如楼台亭阁等，与动物、植物搭配形成复合图案，象征着如意、平安、吉祥等美好祝福。（选自赵蕾民间刺绣图案的象征符号阐释 ）1下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3 分）A.我国的民间刺绣历史悠久经过不断进化和发展，各个地域最终形成了自己独特的固定不变的风格。B.民间刺绣图案具有丰富的象征意义，体现出劳动人民在图案构思中祈福求样的朴素愿望。C.民间刺绣图案既有文字又有吉祥物，在表情达意方面，寓意深厚的吉祥物胜过文字。D.每种动物符号都能够体现出文化内涵，每种动物都是民间刺绣图案中的吉祥物。 2下列

4、对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3 分）A文章先介绍了我国民间刺绣悠久的历史和形成的深厚文化底蕴，接着举例论证，形象地阐释了民间刺绣图案的文化底蕴，独特的民俗风情与民族特性。来源:Zxxk.ComB.第二段交代了民间刺绣作品上的图案具有深厚的象征意义，第三、四、五段分别从动物、植物、人物故事和建筑装饰等方面进行了解说。C.文章结构严谨，采用总分总的结构样式，深入阐述了民间刺绣图案的象征意义、深厚意蕴，论点明晰，论据翔实。D.文章在论证时有详有略，详细论述了动物、植物象征符号的内涵，对于人物故事和建筑装饰这两种象征符号只是简单介绍。3.根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3 分）A “鲤鱼跳龙门”表达出劳动人民对前途命运的深深祝福，希望自己或家人能够步步高升，改变命运。来源:学&科&网 Z&X&X&KB.“蝠”与福、富谐音， “葫芦”与“福禄”二字谐音，表达的都是吉祥富贵的含义， “蝠”与“葫芦”的内涵完全一致。来源:学.科.网C.人们根据植物的属性来表达出吉祥祝福的内涵，比如牡丹代表富贵，蝴蝶代表比翼双飞。D.神话传说也可以表达人们对美好事物的追求与向往， 嫦娥奔月就表达了世人

5、渴望美好团圆，渴望幸福生活的情感。来源:学科网(二)文学类文本阅读(本题共 3 小题，14 分)阅读下面的文字，完成 4-6 题。乌乎纪事季栋梁天都山还顶着白雪，平地坡山里的雪却已消融了，地气涌动，春意盎然。羊开始脱毛了，生产队安排铰羊毛。点了根烟，支书说：“你称上几斤羊毛擀条毡吧，毡这东西隔潮，预防关节炎，别到走的时候弄上一身病，到时埋怨咱乌乎人待你不好。 ”我称了十五斤羊毛，支书说：“咱乌乎有毡匠，手艺高着哩，出去搞副业了，等他们回来。 ”正说着话，一老汉掮着一张弹棉花一样的大弓沿村巷走来。后来我知道他叫孙承运。支书说：“你个老汉，说你你就出现了。 ”老孙停下脚步，支书说：“咋放单了，你那口子呢？”老孙说：“回家去了。 ”支书说：“这时间咋回来了？”老孙说：“我干大（干爹）救命哩。 ”支书说：“回来了别急着出门，给老右擀两条毡，老右炕上没铺的。 ”我说：“他的那口子”支书笑了笑说：“不是婆娘，是他的连手，六队的老哈，是个回回，擀毡是两个人的活计。两人从出徒到现在一起擀毡，几十年没分开过，他们是干弟兄。 ”过了半月，老孙和老哈才来给我擀毡，我问老人咋样了，老孙说：“没了。 ”擀毡这活

6、让我感兴趣的是，从开始铺场子，他们就开始唱。两人时说时唱，你一句我一句，还合腔。我说：“他们没有成家？”支书说：“两个都六十多的人了，年轻时候赶上乱世，命都顾不住，活下来都不易哩。解放了，太平了，可人老了，老孙娶过一个，没过上半年，跑了。 ”擀一条毡得三天，待毡的水分蒸发干了，他们用两根小棍子一支，毡直立在那里。这是显摆他们的手艺。手艺一般的，擀出的毡这样是站不住的。一日，公社干部老李来了，是来打前站的，说有个大领导要来视察，忆苦思甜。老冯、老尚两人忆完，老李不满意。支书说，再要找忆苷思甜的人难哩。会计说，把两个毡匠叫来，他们走南闯北眼望一辈子了，该是见过世面的，再说就让他们唱曲儿，哭苦曲儿。老李说，那叫来先试试。支书说，先唱一遍听一下，他们就唱了一遍。老李说再唱一遍，两人又唱了一遍，老李说不错，就这。过了几日，大干部带着一帮人来了。开始忆苦思甜，老孙、老哈唱第一首还有些抖，唱第二首顺溜多了，还伴有动作。领导对随行干部说，忆苦思甜就要这么搞，形式要活泼多样，他们唱得好，以后有忆苦思甜，让他们到省里来唱。麦收前，支书从公社开会回来，把老孙、老哈叫来说，全县要开忆苦恩甜大会，要你们参加，支

7、书说，去了上个心，好好表现，这次是要选拔参加省上忆苦思甜大会的人才，省上选拔上了，回来就把你们拨到县上吃皇粮去，那就跌到福窝窝里了。然而，不久他们又回来了，支书说：“咋回来了？伙食不好？”老哈说：“要说伙食好得很，一日三顿饭，应时应卯的。 ”支书说：“那咋回来了？”老孙说：“弄不了那活么。 ”支书说：“咋弄不了？你们嘴能得不是横竖都能说能唱的，就那么说那么唱么。 ”老哈说：“唱啥唱，那不合人家心意，人家写了稿子，我们又不识字，人家一句一句教，我们又记不下，人家就吼骂哩，锤头大的娃娃都在你头上戳指头哩。 ”老孙说：“也不爱那么说那么唱，就像喊口号一样。 ”支书说：“哈，这给你们挣光阴哩，连这点苦都下不了？”老哈说：“也不是下不了苦，不自在么，把人管得，哪里都不让走，上街看个热闹都不成么，坐监一样。 ”他们又要出门了，一个掮着大弓，一个背着包裹，一路说唱着穿过街巷，不时跟人们抬几句杠。支书说：“唉，人不想路，路想人哩，匠人的路在路上哩。两个老人唱了一辈子，走了一辈子，见过多少世面，谁说他们过的不是好光阴呢，现在让他们干别的，不行呢。 ”支书去县上开会，回来说两个人去县上忆苦思甜，人家选上了

8、老孙，没选上老哈，让老哈回，老孙留下来，老孙也不留，回来了，你说老孙留下了，老哈就放单了，咋办呢？擀毡是两个人的活计么。（节选自小说乌乎纪事 ）4.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（3 分）A小说开头为小说情节的展开描绘出了一个天气转暖、大地回春的景象，引出下文铰羊毛、擀毛毡的情节，暗示了小说的主题。B.支书让“我”擀条毡，表明支书怕“我”在乌乎受环境的影响得上一身病，从而影响自己在乌乎村民心目中的威望。C领导对老孙、老哈的忆苦思甜很满意，后来得到了一次参加县里忆苦恩甜大会的机会，支书对他们表达了良好的祝愿。D.匠人的路在路上，基于这个朴素的道理，老孙、老哈选择了回来，继续自己东奔西走的闯荡生活。5.老孙、老哈具有哪些形象特征？请简要概括。 （5 分）6.失去留在县里的机会，你认为老孙、老哈是否过上了自己的好光阴？结合小说内容简要分析。（6 分）（三）实用类文本阅读（本题共 3 小题，12 分）阅读下面的文字，完成 7-9 题吴文俊：在数学世界立起两座丰碑苗若玖 高小山2017 年 5 月 7 日，中国科学院院士、首届国家最高科技奖获得者吴文俊与世长辞，享年 98

9、岁。这位中国著名的数学家，用一生时间在数学世界立起了两座丰碑：拓扑学与数学机械化。1949 年秋天，在到法国学习将近两年之后，昊文俊从法德边境上的斯特拉斯堡来到首都巴黎，开始了跟随法国数学大师亨利嘉当学习的日子。此后的两年里，他在法国完成了一场拓扑学的“革命” ，也成了这个学科的世界级名人。示性类是拓扑学中最基本的整体不变量。20 世纪 50 年代前后，示性类研究还处在起步阶段。吴文俊给出了示性类之间的关系与计算方法，将示性类概念由繁化简，由难变易。让示性类可以计算，就相当于把拓扑和代数结合起来，开辟了拓扑学通向应用的道路。这项成就不仅震动了法国，也震动了世界拓扑学界。1956 年，已经学成归国的吴文俊又提出了吴示嵌类，发展了统一的嵌入理论。他凭借在示性类与示嵌类的研究，与华罗庚和钱学森共同获得首届国家自然科学奖一等奖。第二年，时年仅 38岁的吴文俊，成为最年轻的中国科学院学部委员（院士） 。此时，他已经是全球数学界公认的 拓扑学大家。但在 20 世纪 70 年代末，已近花甲之年的他毅然改变了学术研究的方向，进入与拓扑学完全不搭界的数学机械化研究领域。对于数学家来说，这样的改变需要极大的勇气，因为人的创新能力会随着年龄的增长而削弱，步入中老年的数学家很难在陌生的领域取得建树。使吴文俊改变学术方向的，或许是中国古代数学典籍带来的触动。一个偶然的机会，他了解到南北朝时期数学家祖冲之计算圆周率时，使用的竟然是三国时期数学家刘徽给出的“割圆术” 。他认为，中国传统教学的思想方法，是“以算为主，以术为法” ，并不特别强调证明；这与欧洲的教学体系，比如古希腊几何原本先给出公理再做逻辑证明的思路，是两种彼此平行的教学思想。他进一步推想，中国古代数学实际上是一种“机械化的数学” ，从汉至宋元，已经积累了大量针对不同数学问题的“构造性算法” ，有一些甚至带有现代计算机程序的特征。虽然此前从来接触过计算机编程，但他还是迅速确定了未来的努力目标，那就是用中国传统数学的思维方式，在计算机上实现对几何定理的证明，迈出“数学机械化”的第一步。于是，年近花甲的吴文俊一头扎进计算机房，学习算法语言，编制算法程序。惊人的勤奋最终有所收获。20 世纪 90 年代，吴文俊在“数学机械化”方面的开创性研究成果，得到了国内

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