唯识与中观23集初校稿

1、唯识与中观第 23 集 南怀瑾先生演讲（原文：“前五色根以本识等所变眼等净色为性。男女二根身根所摄故即以彼少分为性。命根但依本识亲种分位假立非别有性。意根总以八识为性。五受根如应各自受为性。信等五根即以信等及善念等而为自性。未知当知根体位有三种。一根本位谓在见道除后刹那无所未知可当知故。二加行位。谓暖顶忍世第一法近能引发根本位故。三资粮位。谓从为得谛现观故发起决定胜善法欲。乃至未得顺决择分所有善根名资粮位。能远资生根本位故。”）讲这个根根，就是这个质地好不好？那不是那块质料你想修道？修死了也没有用。有句道家的话“此身无有神仙骨” ，这骨骼生出来就有神仙骨，这是业力带来的，永远，种子。 “纵遇真仙莫浪求” ，你碰到佛神仙，你不必跪下来求道，就是告诉你修仙立成仙的法门，你都修不起来，因为不是那个材料。“此身不有神仙骨，纵遇真仙莫浪求， ”你乱求有什么用？这就是根器问题。你说佛法不讲根器啊，非常注重根器，所以，禅宗以楞伽经为根本，唯识以楞伽经为根本。有五乘根器，那个是外道根器，就是外道根器；是魔道根器的人，就是魔道根器。那么你说永远是吗？不是的，它是一个阶段，这一生是个阶段。这一生搞了，算不

2、定来生转了。所以你们讲气脉的成就，在道书上讲，收徒弟就看是不是那个根骨，二个字，有这个根骨没有，那个骨头生来，那就不同，仙有仙骨。那么以中国文学来讲，什么是仙佛之骨呢？文学，中国文学，你看到文学，是很高的哲学，两句诗：“不俗即仙骨，多情乃佛心” ，这个多情不要乱解释啊，大慈大悲才是多情，菩萨的多情。 “不俗即仙骨，多情乃佛心” 。它的引自即是二十二根，哪二十二根呢？前五色根，最前面的五个根：眼睛、耳朵、鼻子，眼耳鼻舌身，这是前五根。仙佛有仙骨的眼啊，所以孟子也讲，看眼睛是看相最重要的，那个仙佛的眼它就是不同，生来有此根骨。象我们，你们在这里台湾，这个碟子里头，杯子里头的环境，接触的人物太少，我们当年看得太多。成都某酒楼摆一个大和尚的像，我一看就喜欢，这种大和尚在大陆，真正那个样子，不多了，当然差一点的看过好几个。你看胖胖的那个样子，怪像，哎，他就是一看就晓得，是有道之士，骨相不同。 （你去拿那个钵盂）将来我就是学他，跟他当徒弟，端个钵盂在你们门口一站，弄碗饭吃。而他就是你看不同。而我们大家装死啊，装成那个打坐，好像学佛的样子，就不是那个菩萨的样子，他就是那样，哎，所以讲到这个根啊非常地

3、重要。“前五色根”，这五个基本的外形，眼耳鼻舌身， “以本识等所变眼等净色为性”，眼睛为什么会变？我们为什么有些人生来眼睛不好？有人生来耳朵不好？有人眼睛特别灵光？有人耳朵特别的？就是看耳朵相。有人那个耳朵长得啊就像耳朵，象我们这个耳朵啊不大像耳朵，奇怪，这个根性是什么？就是看你的相，算八字，就知宿命，这就是你前生的第八阿赖耶识所造的业果所带来的。你看这就是我最喜欢的我这个师傅的像，你看好不好？你看那么个怪像，一看就是佛，佛相，傻里傻气的，这个样子，多好啊！我很想有一天不讲这些什么唯识课啊，不讲了，就穿这个衣服，往你们门口一站，要饭吃，要钱：“都拿来，拿来，娑囉，娑囉，娑婆诃，娑囉，娑囉，娑婆诃”那多舒服啊！这个样子就是佛骨，仙骨。当年我在大陆修道时，这样的和尚我看过好几个，而且这里还不是那么干净的，这里鼻涕、眼屎都有，他脸也懒得洗。你仔细一看啊，哎呀，那个味道好得很，越看越可爱。这个可爱不是男女之间的可爱。不晓得多清雅，舍不得离开，就跟着他了。在这里我还没有看过第二个，就是看过他。哎，对了，这就是根骨不同，虽然是这个相，根骨不同。不是寒山，寒山的朋友拾得的那个相，你看多好。假使一个人

4、变成这样，你一望而知这个人不会是做什么事的，一定是修道的，他的根骨就是走这个路子。假使这种人做世间的事业也是了不起的，也是特殊的相貌，也是富贵中人，可他不会走，他的根骨不同，是什么道理呢？我们眼耳鼻舌身意以本识等第八阿赖耶识种子所带来，所变出来，眼等，眼睛、耳朵、鼻子、身体。净色为性，什么叫净色？色是物质了，就是我们生理上这个细胞，净色还不是细胞，不是细胞。净色啊很难解释，净色只有气脉通了的，决不是细胞，你们认为是细胞啊，那都不是。净色，我们眼睛便是眼球，当然是由很多细胞组织合拢来，这个已经不是净色。比如我们皮肤肌肉，它那个还不是细胞，得要细胞未变将变成的那个中间，那是净色。所以中国道家无以名之就叫气，那个气化的东西，那个净色。净色为性，前五根，你要注意了。而这里讲到增上缘，所以有些人修眼通的，他眼睛一修就成功，而有些人练眼通是练不成的，他业力种子带的。你晓得在美国很多人，美国人，多半是女的，有潜质的，多得很。世界各地好多人，我们台湾也有人专门买飞机票去问他前生，我说嗨呀你不要去了。问了半天他没有说你是中国人转生，因为他不知道中国，他的眼通就是那个范围。现在各国世界各地有神通的人出来多

5、得很，不是现在多，古来就有，现在交通利便，传播事业发达了，大家都晓得哪里有一个人，有宿命通的，知道前生，到处都有人跑去。我晓得美国有两个女性，生来就会，会预言，会知道前生。家里忙得很，世界各地的人去，找两三个月要登记好，安排时间通知你，你还要定到飞机到，才有时间跟你谈一下。 “你是那里人不是犹太人，就是那里印度人投胎的”。有些人天生耳根就不同，这是前五根。“男女二根身根所摄故”，戒律上叫做男根，男性的生殖器叫男根，女性的生殖器叫女根。那么，这属于身根所摄，包括在身体身根内部去了。但是单独来讲男女二根是非常重要。我现在讲给你们听，你们晓得我们小时候，哎，奶妈和妈妈两个抱着我们洗澡，那已经好几岁了，六七岁了，不过很娇贵吧。洗澡还懒得洗。奶妈和好几个人服侍着，那个奶妈洗到这里的时候讲笑话：“哎，这是祠堂，不能碰” 。洗到男根的时候，祠堂，祖宗的祠堂，将来后代不晓得旺出来多少，所以叫做祠堂， “哎，这是祠堂，不要碰，祠堂不要碰坏了” 。就是洗祠堂的时候要特别小心，我们小时候洗澡时，一边想：奶妈讲这是祠堂，祠堂？什么意思？祖宗牌位，哈！后代的祖宗牌位，哈！所以戒律上，佛经上也等于祠堂的意思，男女

6、二根都是祠堂，生命的根，生生不已，人类一切万物都靠男女二根生旺起来。不过男女二根属于身根所摄。“故即以彼少分为性。”为什么修气脉要注重这个海底？就是男女二根的关系，要想成就这个色身。其实它就是身体的一部分，但它是身体上最重要，生命根源的一部分。故即以彼少分为性，因为它归在身根这部分，是身根的一部分性能，那么，拿现在的医学来讲，这个就属于神经的末梢，即一切神经的顶点，所以重要，以彼少分为性。所以你们诸位年轻的同学好好保养你们的祠堂，不要随便犯戒。“命根但依本识亲种分位假立非别有性。”什么是命根呢？除了有形的男女二根之外，命根是什么东西？所以我们现在有人问，好象去年上课时，我都懒得答复，你们晓得，答复这些（时间）长得很，当误正课。还有刚才同学来，我说你当老师的都不晓得吗，下课休息时尽来给我问问题，那就不叫休息了。以前我在上课时，学生在休息时来问问题，一定都挨我的骂！我说：“我现在在干什么，你知道吗？” “休息。 ”“好嘛，休息你来问问题？”到上课时问嘛。你看去年有个同学，现在不知来没来，问八字与唯识的关系，我说将来你会知道， （当时）没讲到那。这个八字啊，有没有？有。这是依通，推理，推理前

7、生种性所带来的这一生的因果遭遇。换句话说，八字就是所谓算命，这个是命根。那么八字是不是准确呢？准确，推理。有西洋的算法，有中国的算法，有各种各样的算法，但是最高分是百分之六十。如果某一个人对八字精到了极点，真通了，到了大智慧有神通的境界，算准到百分之九十八，最后的还是不准的。 因为这是靠推理、依通，算这个命根。命根是什么？是宿业，所以古人也叫宿命。你过去的业力带来的，宿业，过去业力所带来。那么这个宿业带来的八字，不要看八字啦，看相就看得出来。有这个相，哪？学唯识叫法相宗，每个人的相上就带了，很明显。当然不是面相，是你的讲话、态度、仪表、走路、做人、高矮大小什么都有关系。瘦的象“广素晴”讲我象脱了水的一样，那个就是它，个人业力不同。象“广素晴”他自己就没有脱水，哈！那又不同。这个是命根所带。你要做东方人、西方人，皆由命定。但是这个命是什么呢？是前生所带业力，无主宰，非自然，这是命定。所以命根啊，这个生命来的，但依本识，第八阿赖耶识亲种的分位，亲因缘种子所带来业力的分位的假立，分别种类。什么叫假立呢？你这个八字如果算一生的命定了，一生不是这个命，要看你现在所造的因果，是分位的假立。而且算八

8、字讲运气，运就是一个阶段，年轻不好但中年好，中年不好但老年好，或老年又不好，老年哪一年好，哪一年坏，它是分位假立，非别有性。另外这个命并没有呆定确定在那里，因为它是分位假立，所以真正修道修佛的人是大丈夫可以转命，为什么不能转呢？学会了算命更能转命，我算算这个时候运气不好，再一推算是那一点不好，我就在这个地方四个字：修德净业，就非改不可。在本识上，在第八阿赖耶识的习气上改。你说：“我这个是命定的，改不了。 ”改不了你就活该去受报。改命用什么办法呢？修德净业。所以儒家教我们做人做事就是转命，大丈夫能立命啊。所以孔子也讲“五十而知天命” ，可这个道理你本命理，不是算八字这个命理，自己晓得认命谈何容易啊。以孔子的修养，艰苦啊，你看孔子一生，比你们哪一个青年都艰苦啊。生来母亲早死，父亲早没有了。母亲带他，十一二岁他就当家了。哥哥又是残废，还有姐姐，一家要自己挑起来，又没有遗产。那多苦啊，什么事都做过。但是他就是转变了自己的命运，成为万世的大圣人，这个了不起啊！这就是我们大丈夫所值得效法的，你们这里有好几位讲耶稣被钉在十字架上，是拿自己的生命为大家赎罪，也就是说这个命的道理。那么他（耶稣）能做到吗

9、？他的愿力是非常伟大的，同菩萨愿力一样的，自他相互影响。所以同样的道理，命，你要搞清楚。命根但依本识亲种分位假立非别有性，并不是特别有一个固定不变的。有固定不变，尤其学佛的人学会了算命，一天到晚迷信那个算命，我一看就烦了。本来教你们懂理，结果你们这样搞，这还是学佛吗？这是外道。一天（到晚）在对命运的迷信中。迷信，就是不要给他迷住，你要透过这个理，所以算命懂得了这个理，运气不好！不好怎样转呢？修德净业，就可以转。所以运气不好，万事吃亏。所以算命的人，还有我教你们学会算命，算命最容易造口业，无意之中就造了一个口业：“唉呀！这个地方不大好啊。 ”他的心理会受到你的影响，这句话就害了人家。他本来还没有事，“哎呦，他说不大好，他命算的很灵的。 ”完了，本来还可以打过去，给你一句话害死了，造了口业。所以佛的戒律，绝对不准的地方，很容易造口业。而且还会造意业，因为你看了八字，把这个家伙坏呀、好呀看出来了，你的意嘴上：“哦很不错了，很不错了。 ”心里：“这个坏蛋，这个家伙坏蛋，这个八字坏啊。 ”你的意念又不对了。所以不让你们玩，没有资格。象我们玩了一辈子从来不谈，我也会看相，但我从来不看相。管它好的坏的，他那个人蛮可怜的，可怜人的相本来那个相就难看，你管他相好看不好，你也不需要他做你的什么人。可怜就要帮忙啊，因为他相好看可怜就帮忙，相不好看的可怜人就不帮忙？去你的！你还学什么佛。就是这个道理，相就是命，相比命还灵，这就是命根。为什么每个人有这个相貌呢？是本识的亲种的分位假立，但是你要知道非别有性，不是永恒不变的，大丈夫就可以转变。我看到很多修道的，大陆上有几个高僧，我要皈依的，见到和尚就皈依我们当年二十几岁比你们勤快多了，一看这个和尚有道，跪下来就皈依，管你什么，爱收也好，不收也好，反正我叫你师父了，就赖上了。象你们苯苯的，还要选个时间皈依不皈依呢？搞的啊我们当年看见对了就“嘣、嘣”两个膝盖头发软就一跪。所以有个朋友说：“你发颠啊！”我说：“哎，对不起，就是发颠。 ”“哎，这样一个烂和尚你都给他跪啊。 ”我说：“你看的出来吗？”但是我这个膝盖头都没有跪错过。给我跪过的，都让我挖出来，真有东西，外表上看不出来。那些人你是看他的相啊，那是孤苦伶仃没有一样好相，可是人家成道，是大好相。你仔细一看都是大好相。没有一个得

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