礼制建筑 （三） 总结篇
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禮制建築 (三) 總結篇,建構概念 歷史演變,齊來分辨禮制、宗教,禮制建築特色,輝煌的建築形象 供奉對象 完整的儀式 趨吉避凶,準宗教性建築,源自禮治思想,周代已有完備禮制, 共分吉、凶、軍、賓、嘉五禮，吉禮是對自然神靈及祖先的禮拜儀式，凶禮是與喪葬有關的禮儀制度，軍、賓、嘉禮指行為、服飾與用具的規範 只有吉、凶禮與建築有關 所以壇廟祭禮建築亦稱為吉禮建築,源自禮治思想,在東周春秋時代，孔孟把自然山川與祖宗的祟拜歸於禮儀的範圍，並提倡制度化 漢朝時，儒學成為國學, 禮制亦成為國制,何謂禮制建築 ?,在中國古代社會，於禮治主義的觀念下所產生的一種奇特的建築類型。 史記禮書中明確地說: 上事天、下事地、尊先祖而隆君師，是禮之三本也 ，所以禮之本源，就是要尊天地、祖先與君師，實質上禮制建築類型的設置就是本此而行。,演化過程,從自然祭祀到人文祭祀,自然保護神,獸形圖騰,奠祭帝王、祖先,給我們的歷史意義,人類生產技能提高了，從漁獵進化至農業經濟，崇敬的對象由圖騰轉向與農業有關的自然保護神。 除了天災，氏族還遇到人禍，即是疾病與死亡。於是祈求祖先中最強悍的氏族創建者控制災禍，也成為廟祭的來源。 儒家倡導以禮治心，將禮制思想與鬼神崇拜相結合形成一套宗法倫理觀念，具体地呈現於禮制建築，從古代發展至明、清，塑造中國獨特且宏偉的禮制神祇体系。,
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