2025年河南省中考语文一轮《鱼我所欲也》复习课件

1、鱼,我所欲也,鱼我所欲也,（九下第,9,课）,孟子,河南考情略知：,近,10,年未考，备考题,2020,年与墨子,耕柱（节选）对比考查，都是写如何践行,“,义,”,的。,文学文化常识：,选自孟子,告子上（孟子译注，中华书局,1960,年版）。题目是编者加的。,原文呈现,精准翻译,鱼，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍鱼而取熊掌者也。生，亦我所欲也；义，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取义者也。,生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不为苟得也,；死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？使人之所恶莫甚于死者，则凡可以辟患者何不为也？由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。是故所欲有甚于生者，所恶有甚于死者。,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,【段解】,提出,“,舍生取义,”,的中心论点，并说明,“,义,”,的美德是人所固有的。,鱼，是我喜爱的；熊掌，也是我喜爱的。这两样东西如果不能同时都得到的话，（那么我只好）舍弃鱼而选取熊掌了。生命，是我喜爱的；道义，也是我所喜爱的。如果这两样东西不能同时都具有的话，（那么我就只好）牺

2、牲生命而选取道义了。,生命是我所喜爱的，但我喜爱的还有胜过生命的东西，所以我不做苟且偷生的事,；死亡是我所讨厌的，但我所讨厌的还有超过死亡的事，所以（遇到）祸患我不躲避。假使人们所喜爱的东西没有超过生命的，那么凡是能够用来求得生存的手段，什么（手段）不用呢？假使人们讨厌的东西没有超过死亡的，那么凡是能够用来躲避祸患的坏事，哪一桩不可以干呢？采用某种手段就可以活命，可是有的人却不肯采用；采用某种方法就能够躲避祸患，可是有的人也不肯采用。所以，他们所喜爱的有比生命更宝贵的东西（那就是,“,义,”,）；他们所讨厌的有比死亡更严重的事（那就是,“,不义,”,）。,不仅贤人有这种心，人人都有，不过贤人能够不丧失（它）罢了。,原文呈现,精准翻译,一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。,呼尔而与之,，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！为宫室之美、妻妾之奉、,所识穷乏者得我与？乡为身死而不受,，今为宫室之美为之；乡为身死而不受，今为妻妾之奉为之；乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之：是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,【段解】,首先列举,“,不受嗟来之食,”,

3、的例子表明人们对,“,义,”,的坚守，把,“,义,”,看得比生命还贵重。接着从反面举例，说明丧失,“,本心,”,的表现；正反论证，揭示见利忘义是丧失,“,本心,”,的行为。,一碗饭，一碗粥，得到这些就能生存，得不到就会死亡。,没有礼貌地吆喝着给他,，路上饥饿的行人也不愿接受；如果用脚踩踏过让别人吃，乞丐也轻视而不肯接受。对于优厚的俸禄，如果不辨别它合不合礼义就去接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！（得到它难道是）为了自己住宅的华美、妻妾的侍奉、,所认识的穷困的人感激我吗？先前为了,“,礼义,”,，宁愿死也不接受施舍,，现在却为了住宅的华美而接受它；先前为了,“,礼义,”,宁愿死也不接受施舍，现在却为了能有妻妾的侍奉而接受它；先前为了,“,礼义,”,，宁愿死也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激自己却接受了：这种做法难道不是可以让它停止了吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。,课下注释梳理,1.,故不为,苟得,也苟得：,_,2.,死亦我所,恶,恶：,_,3.,故,患,有所不,辟,也,患：,_,辟：,_,4.,如使,人之所欲莫甚于生,如使：,_,苟且取得。这里是苟且偷生的意思,讨厌，

4、憎恨,祸患，灾难,同,“,避,”,，躲避,假如，假使,5.,则凡可以得生者,何不用也,何不用也：,_,6.,非独贤者有,是心,也,是心：,_,7.,贤者能勿,丧,耳,丧：,_,8.,一,豆羹,豆：,_,羹：,_,9.,呼尔而与之,呼尔而与之：,_,_,什么（手段）不用呢,这种心,丧失,古代盛食物的一种容器，形似高脚盘,用肉（或肉菜相杂）调和五味做的粥状食物,意思是没有礼貌地吆喝着给他。尔，,用作后缀,10.,蹴,尔而与之,蹴：,_,11.,乞人,不屑,也,不屑：,_,12.,万钟,则不,辩,礼义而受之,万钟：,_,辩：,_,13.,万钟于我,何加,焉,何加：,_,14.,妻妾之,奉,奉：,_,踩踏,认为不值得，表示轻视而不肯接受,优厚的俸禄。钟，古代的一种量器,同,“,辨,”,，辨别,有什么益处,侍奉,15.,所识穷乏者,得,我,与,得：,_,与：,_,16.,乡,为身死而不受,乡：,_,17.,是亦不可以,已,乎,已：,_,18.,此之谓失其,本心,本心：,_,同,“,德,”,，感恩、感激,同,“,欤,”,，语气词,同,“,向,”,，先前、从前,停止,本性。这里指人的羞恶之心,一词多

5、义串教材,1.,得：,所识穷乏者,得,我与,_,故不为苟,得,也,_,余因,得,遍观群书,_,得,志，与民由之,_,得,之心而寓之酒也,_,与常马等不可,得,_,同,“,德,”,，感恩、感激,取得,能够,实现,领会,办到,2.,生：,生,，亦我所欲也,_,则,生,而有不用也,_,同舍,生,皆被绮绣,_,皆,生,寒树,_,然后知,生,于忧患而死于安乐也,_,生命,活命,同学,长出,生存,3.,故：,故,不为苟得也,_,故,患有所不辟也,_,既克，公问其,故,_,是,故,谋闭而不兴,_,温,故,而知新,_,而两狼之并驱如,故,_,所以，因此,所以，因此,缘故，原因,与,“,是,”,连用，译为,“,这样以来,”“,因此,”,学过的知识,原来,4.,与：,呼尔而,与,之,_,所识穷乏者得我,与,_,未复有能,与,其奇者,_,与,朋友交而不信乎,_,给,同,“,欤,”,，语气词,参与。这里有,“,欣赏,”“,领悟,”,的意思,跟,重点句子翻译,1.,死亦我所恶，所恶有甚于死者，故患有所不辟也。,_,_,得分点：,恶：讨厌，憎恨。,患：祸患，灾难。,辟：同,“,避,”,，躲避。,死亡是我所讨厌的，

6、但我所讨厌的有超过死亡的事，所以（遇到）祸患我并不躲避。,2.,非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。,_,_,得分点：,非独：不仅，不只是。,丧：丧失。,3.,万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉！,_,_,得分点：,万钟：优厚的俸禄。,辩：同,“,辨,”,，辨别。,加：益处。,不只是有道德的人有这种心，人人都有，只是有道德的人能够不丧失（它）罢了。,对于优厚的俸禄，如果不辨别它合不合礼义就接受它，那么优厚的俸禄对我来说有什么益处呢！,4.,乡为身死而不受，今为所识穷乏者得我而为之。,_,_,得分点：,乡：同,“,向,”,，先前、从前。,得：同,“,德,”,，感恩、感激。,5.,是亦不可以已乎？此之谓失其本心。,_,得分点：,已：停止。,谓：叫作，称作。,本心：指人的羞恶之心。,先前为了,“,礼义,”,，宁愿牺牲生命也不接受施舍，现在为了所认识的穷困的人感激我而接受它。,这种做法难道不应该停止吗？这就叫作丧失了人的羞恶之心。,教材教参设问,教材链接,1.,【教材课后思考探究】,根据课文的具体内容，说说你对,“,本心,”,的理解。,答：,本文两段文字的结尾，都以归纳总结的方式说到,

7、“,本心,”,：第,1,段称,“,是心,”,，第,2,段称,“,本心,”,。,“,本心,”,是指与生俱来的良心、良知，表现为恻隐之心、羞恶之心、辞让（恭敬）之心、是非之心，其内核分别为仁、义、礼、智。在本章中侧重指羞恶之心。孟子认为本心,“,人皆有之,”,，只是普通人容易丧失，,“,贤者能勿丧耳,”,。,“,本心,”,是孟子基于人性本善的观点提出来的重要概念，他认为人类的良知是一种本能的心理状态，不学而有，不教而在。所谓修身，就是要保有,“,本心,”,。,【教材变式问】,（,2024,甘肃临夏州）,文中,“,不受嗟来之食,”,的穷人是如何坚守,“,本心,”,的？,答：,文中,“,不受嗟来之食,”,的穷人坚守,“,本心,”,的方式体现在他宁愿饿死，也不愿接受侮辱性的施舍。他坚守了自己的尊严和原则，不为了生存而放弃自己的道德底线。,教参链接,2.,【教参问题探究】,如何理解文中所说的,“,勿丧,”,与,“,失其本心,”,？,答：,第,1,段结尾的,“,贤者能勿丧耳,”,和全文结尾的,“,此之谓失其本心,”,都是文章的重点语句，具有结论性质。,“,勿丧,”,，是指贤者会保持与生俱来的,“,羞

8、恶之心,”,，不让它丢失；相反，,“,失其本心,”,正是丢失了,“,羞恶之心,”,。,【教参变式问】,作者认为,“,失其本心,”,的原因是什么？,答：,利欲的诱惑。,不能坚守天生的善性。,重点补充设问,内容理解,3.“,此之谓失其本心,”,中的,“,此,”,指的是什么？（用原文回答）,答：,（乡为身死而不受）今为宫室之美为之；（乡为身死而不受）今为妻妾之奉为之；（乡为身死而不受）今为所识穷乏者得我而为之。,写作手法,4.,文章开篇是怎样提出中心论点的？,答：,开篇运用鱼和熊掌设喻，把生命比作鱼，把义比作熊掌，认为义比生命更珍贵，就像熊掌比鱼更珍贵一样。当二者不可兼得时，只好舍弃鱼而选取熊掌了。这样通过类比推理，很自然地引出了,“,舍生取义,”,的中心论点。,【变式问】,（,2015,云南）,本文开头从,“,鱼,”,和,“,熊掌,”,说起，有什么好处？,答：,作者用,“,鱼,”,比喻,“,生,”,，用,“,熊掌,”,比喻,“,义,”,，通过类比，形象生动地引出了本文的中心论点,舍生取义。,5.,作者为了阐明自己的观点，增强文章的说服力，综合运用了哪些论证方法？请结合具体内容进行分析。,答

9、：,比喻论证。文章开始用,“,鱼,”,和,“,熊掌,”,来设喻，引出,“,舍生取义,”,的中心论点，使论证通俗形象。,举例论证。用,“,一箪食，一豆羹,”,和,“,万钟,”,的事例，有力地证明了,“,人人有,本心,”,的观点。,对比论证。用,“,乡（向）,”,与,“,今,”,的不同做法进行对比论证，突出强调了任何时候都不能失去羞恶之心的观点。,道理论证。通过讲道理来论证为何要,“,舍生取义,”,的观点。,对比理解,6.,本文和生于忧患，死于安乐在论证方法上有何共同处？请简要概括。,答：,都运用了道理论证、对比论证、举例论证的论证方法进行论证，论证思路严谨，使说理一气呵成，说服力强。,一、,（,2020,河南备考题）,阅读下面文言文，完成,14,题。（共,10,分）,鱼我所欲也全文。,1.,解释下面加点词语在句中的意思。（,2,分）,（,1,）二者不可,得兼,得兼：,（,2,）,乡,为身死而不受,乡：,同时得到,同,“,向,”,，先前、从前,2.,把下面的句子翻译成现代汉语。,（,2,分）,如使人之所欲莫甚于生，则凡可以得生者何不用也？,假使人们追求的东西没有比生命更重要的，那么一切能够

10、用来求生的手段，什么（手段）不用呢？（意思对即可。,2,分）,3.,请简要分析本文的论证思路。（,4,分）,首先，作者以鱼和熊掌为喻，提出生与义不能两全时要舍生取义的观点。（,1,分）然后，从,“,所欲,”“,所恶,”,两方面阐述道理，指出人人都有本心，只是贤者能不丧失罢了。（,2,分）最后，通过列举,“,一箪食,”,和,“,万钟,”,的例子，告诫人们不要失去本心。（,1,分）（意思对即可。共,4,分）,4.,对于如何践行,“,义,”,，孟子主张舍生取义、保持本心。墨子的主张是什么？请结合下面材料的内容加以概括。（,2,分）,子硕问于子墨子曰：,“,为义孰为大务？,”,子墨子曰：,“,譬若筑墙然，能筑者筑，能实壤,者实壤，能欣,者欣，然后墙成也。为义犹是也，能谈辩者谈辩，能说书者说书，能从事者从事，然后义事成也。,”,（选自墨子,耕柱）,【注释】,实壤：充填泥土。,欣：同,“,掀,”,，向上递土。,要务实，做好自己能做的事。（意思对即可。,2,分）,二、,（,2025,名师原创）,阅读下面两个文段，完成,14,题。（共,11,分）,【甲】,鱼我所欲也全文。,【乙】,子思居于卫,，缊袍无

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