1、2024-2025学年江苏省无锡市滨湖区八年级（下）期中语文试卷一、积累与运用（23分）【雅集诗酒唱和】1（10分）填空。情思雅句出处相思悠哉悠哉， ？关雎 ，白露为霜。蒹葭哀怨微君之故， 。式微 ，子宁不嗣音？子衿愉快 ，并怡然自乐。陶渊明桃花源记往来翕忽， 。柳宗元小石潭记达观小语即将和朋友分别，他将“ ， ”作为临别赠言寄予他。王勃送杜少府之任蜀州请你写出两句有关“花”的古诗： ， 。2（10分）阅读下面的文字，按要求答题。在古人看来，纵情山水，游心翰墨，清谈释老，甚至饮酒长啸都成了风雅的代名词。中国古代文人雅士聚在一起，【甲】通过焚香、挂画、瓶供、吟诗、抚琴、礼茶等艺术形式，使情思得以抒发。雅集是文人以文会友的集会，时间可以追s（）到魏晋，【乙】文人是主体，文事是主题。魏晋名士们乐好山水，雅集时赋诗叙怀，开启了山水诗撰写之兴，或 、或怅wng（）徘徊，在描绘山水的过程中，赋予山水以独特的哲思、美意和情致，为山水诗的兴发奠定了基础。登高而赋，临水而歌，茶香弥mn（）。繁盛的山水雅集自然也让渺远的山水涌进了诗篇。【丙】聆听山水之声，寓目山水之美。让人与自然产生精神共鸣。“雅集”既然
2、是“集”，【丁】必须有雅人，有雅事，还要有雅兴，才能够体现“雅致”。（1）（2分）给加线字注音。渺远 （2）（3分）根据拼音写汉字。追s 怅wng 弥mn （3）（3分）下列词语填入语段横线上最恰当的一项是 A.目空一切B.怡然自乐C.周而复始D.天衣无缝（4）（2分）以上语段中画线句有语病的一项是 A.【甲】B.【乙】C.【丙】D.【丁】3（3分）在“雅集诗酒唱和”探访活动中，同学们讲述内容不正确的一项是（）A小语：中国人对“雅”的追求，在诗经中就已有体现，那时“雅”是周王朝的宫廷乐歌。B小文：后来东晋的陶渊明开创了古今隐逸诗歌的先河，引领后世读者们领略山水田园的“雅趣”。C小语：随后北宋欧阳修借“永州八记”抒写胸中抑郁，又为文学史添上了浓墨重彩的一笔。D小文：明朝时，就连民间微雕的手艺人王叔远都用细节和色彩，显示他的雅趣和一丝不苟的精神。二、阅读与鉴赏（67分）【雅集山水风物】4（27分）阅读回答问题。西园雅集图记北宋米芾李伯时效唐小李将军，为着色泉石云物草木花竹，皆妙绝动人。而人物秀发各肖其形自有林下风味无一点尘埃气。其乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡先生。仙桃巾紫裘而坐观者，为王晋
3、卿。幅巾青衣据方几而凝伫者，为丹阳蔡天启。捉椅而视者，为李端叔。后有女奴，云鬟翠饰，倚立自然，富贵风韵，乃晋卿之家姬也。孤松盘郁，后有凌霄花缠络，红绿相间。下有大石案，陈设古器瑶琴，芭蕉围绕。坐于石盘旁，道帽紫衣，右手倚石，左手执卷而观书者，为苏子由。团巾茧衣，手秉蕉箑而熟视者，为黄鲁直。幅巾野褐，据横卷画渊明归去来者，为李伯时。前有鬅头顽童，捧古砚而立，后有锦石桥，竹径缭绕于清溪深处，翠阴茂密。中有袈裟坐蒲团而说无生论者，为圆通大师，旁有幅巾褐衣而谛听者，为刘巨济。二人并坐于怪石之上，下有激湍环流于大溪之中，水石潺湲，风竹相吞，炉烟方袅，草木自馨。人间清旷之乐，不过于此。嗟乎！汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶！自东坡而下，凡十有六人，以文章议论、博学辨识、英辞妙墨、好古多闻、雄豪绝俗之资，高僧羽流之杰，卓然高致，名动四夷。后之览者，不独图画之可观，亦足仿佛其人耳。（有删减）注释：苏轼、黄庭坚等人西园集会，李伯时作画西园雅集图记录此事。月夜与客饮酒杏花下北宋 苏轼杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人。褰衣步月踏花影，炯如流水涵青苹。花间置酒清香发，争挽长条落香雪。山城薄酒不堪饮，劝君且吸
4、杯中月。洞箫声断月明中，惟忧月落酒杯空。明朝卷地春风恶，但见绿叶栖残红。（1）（4分）下面解释字义有误的一项是 A.李伯时效唐小李将军（效仿）B.手秉蕉箑而熟视者（仔细地）C.凡十有六人（共）D.后之览者（游览）（2）（4分）下列选项中断句正确的一项是 A.而人物/秀发各肖其形/自有林下风味/无一点尘埃气B.而人物/秀发各肖/其形自有林下/风味无一点尘埃气C.而人物秀发/各肖其形/自有林下风味/无一点尘埃气D.而人物秀发/各肖其形自有/林下/风味无一点尘埃气（3）（4分）翻译句子。其乌帽黄道服捉笔而书者，为东坡先生。汹涌于名利之域而不知退者，岂易得此耶！（4）（4分）下列选项中，赏析有误的一项是 A.“杏花飞帘散余春，明月入户寻幽人”开门见山，托出花与月，点明了时令。B.“褰衣步月踏花影，炯虹流水涵青苹”勾画了一个清虚明静、空灵缥缈的境界。C.“花间置酒清香发，争挽长条落香雪”写出了作者与友人赏花与饮酒的兴致。D.“山城薄酒不堪饮，劝君且吸杯中月”表现作者被贬偏僻之地，无酒可饮的悲痛。（5）（5分）赏析苏轼月夜与客饮酒杏花下“明月入户寻幽人”中“寻”字的妙处。（6）（6分）古代文人聚会
5、常被称为“雅集”，请结合两篇诗文说一说文人集会之雅表现在哪些地方。【雅集雅俗共赏】5（14分）阅读回答问题。【材料一】雅集是中国古代文人特有的人文艺术现象，在千年历史长河中，经历了兴起、发展、繁荣与衰落的过程。中国古代雅集兴起于先秦，当时权贵的聚会、宴饮活动，就有了后世雅集的雏形。而真正意义上的雅集是在魏晋时期开始逐渐形成，一是形成了诸如建安七子、竹林七贤等人文团体，大体一致的审美趋向和生活情致。二是清淡之风蔚然，让文人个体的个性得到空前解放。三是新的权贵家庭崛起，雅集成为社交的新形态。随着时间的推移，雅集在唐代得到了进一步的发展。在这个时期，雅集活动更加频繁，形式也更加多样化。中国古代雅集在宋元时期达到了繁荣。这一时期，社会经济的发展为雅集的繁荣提供了物质基础。同时，文人雅士们的社会地位也得到了提高，他们有更多的时间和精力来参与雅集活动。宋代是中国文化的鼎盛时期，文人雅集题材的文学与绘画作品广泛出现。中国古代雅集在明清时期逐渐走向衰落。一方面，科举制度的僵化和文化专制，使他们的创作热情和创新精神也受到影响。另一方面，商业经济的发展和市民文化的兴起，使人们的审美趣味和文化需求也发生了变
6、化。雅集这种传统的文化活动逐渐失去了吸引力。然而，尽管雅集在明清时期逐渐衰落，但它并没有完全消失。在一些文人雅士的努力下，雅集活动仍然在一定范围内得以延续。【材料二】自2020年起，西泠印社举办的秋季雅集，除了学术讨论集会之外，还连续推出面向社会大众的“守正创新走进西泠印社社员（6070岁）新作展”“西泠印社社员（5060岁）新作展”等。2021年3月花朝节，在福州西湖公园举办的“流觞诗会”和汉服雅集，则为公众普及了清朝时期福建八闽文人雅集中流行的“诗钟”活动。这类文化雅集为官方组织，已经成为当下群众文化活动的一种形式。2024年清明假期，无锡薛福成故居西花园举办的“园林春之声”雅集活动，向公众展示中式插花的韵味；在成都宽窄巷子，“宽窄雅集踏春问茶”则将传统雅集与成都的休闲文化、饮茶文化结合起来。值得一提的是，雅集也成为了中国文化海外传播的新形式。2024年4月3日，荣宝斋广州有限公司举办了“花朝雅集”传统文化国际交流活动，现场安排了非遗展演和体验活动。开幕当天，来自16个国家的驻穗领事官员及其家属莅临现场，近距离感受中国传统艺术与非遗之美。（1）（4分）下列对“雅集”的理解，不正确的
7、一项是 A.魏晋时期雅集形成的主要原因是新的权贵家庭诞生，文人为了积极参与政治活动而组成团体。B.科举制度和文化专制的加强、商业经济和市民文化的兴起是雅集在明清时期走向衰落的原因。C.雅集文化在当代社会依然得到了传承和发展，不再是文人群体的独享，而是面向大众与世界。D.现在的雅集活动，如荣宝斋广州有限公司举办“花朝雅集”，是中国文化海外传播的新形式。（2）（4分）根据材料一，梳理中国“雅集”文化的发展历程。（3）（6分）请你结合以上两则材料，对当代雅集文化的持续发展提供两条策略。6（19分）阅读回答问题。当浮人生三大白李彦菊在我小时，爷爱背我去茶铺喝茶，记忆中的老茶铺，是孩童时马畅老街边上的那一间东倒西歪的老屋，一排斑驳陈旧的门板，凹凸不平有些破烂的木门槛，室内厅堂光线暗淡，土瓷茶具、木制桌凳残缺不全，只有门口竹竿撑着“茶馆”的黄色旗帜，让人知道这里是茶客的乐园，也是人们边喝茶边休息、边消遣的活动场所。茶馆内有一座专制烧茶的柴灶，为节省柴火，只有一个送柴进去的灶膛口，里面一排连通着五六个灶眼的柴灶，被烟熏得黑糊糊的茶罐一个个依次列坐在灶眼上。最外面灶眼上的水先烧开，老板就把最后灶眼上的
8、茶罐提到最前面来。小孩子喜欢在茶店里进进出出，从前门串到后门，茶馆老板一般不会加以呵斥，总是乐呵呵地笑着，图的就是那份热闹。一把白茶壶，一盏白茶蛊，茶壶内盛着粗枝阔叶的老茶叶，茶盅里荡着澄黄略黑的浓茶水。喝茶的人似乎都不在乎茶叶的好坏，或三五成群围着长条桌侃侃而谈，或对垒象棋思棋不语，或叼着一杆烟枪独自品茗。茶客都是茶把式的熟人，端着粗糙的茶碗，吆三喝四，嘈杂喧闹声随着氤氲茶香，散发着那一份无可比拟的闲淡随意。喝茶的人里，有一个喝过墨水的老先生，呡上一口茶水，便口如悬河，从四大名著到狐狸鬼怪，谈天说地，道古论今，滔滔不绝。虽然有些神话传说还夹杂了老先生的主观臆想，但现在想来，就是这些故事给茶馆街巷带来了几许生气和魅力，并延续了老茶馆独有的乡土茶文化，自然、厚重而淳朴。兴致来了时，老先生还会吼几嗓子秦腔，有时吼大花脸，有时唱青衣。小时是不懂的，但是，等我上学了，去听戏时，便自然而然地记起了茶铺的那个老先生。那年，我小升初，语文成绩考了全县第一名，爷骑着他的三八加重自行车，带我去县剧团看戏，那晚演得折子戏是辕门斩子，当听到杨六郎对余太君唱：非是娘进帐来儿不瞅睬，儿怕的宋王爷降下罪来。我突然
9、想到了茶铺的那先生，待到正本戏出来，听到台上的青衣唱：兄弟窗前把书念，姐姐一旁把线穿。母亲机杼声不断，一家辛勤非等闲。姐弟二人常作伴，天伦之乐乐无边。再看着字幕上打出的字，呆住，我扯住爷袖子说：“爷，爷，这戏我好像听过。听那茶铺的老先生唱过。”爷笑了：“记性真好，是念书的料，你知道那老先生是何许人么？他来头大着呢，燕京大学毕业，做过一任县长，后来挂官而去。”我还小，不懂什么叫挂官而去，只在意，那个耍丑的梁爷爷上台了没有。一部戏，少不了生旦净末，更少不了丑角。倘若缺少一个丑角，扮相滑稽，插科打诨，便黯然失色，失却了喜剧的色彩。从某种程度上来说，乡下人更喜欢猴子一样，跳来蹦去，爱做鬼脸的耍丑的。丑耍的好，现成了另一种美，整部戏就演活了。不止唱戏，就是正月十五的社火，高跷旱船，霸王鞭秧歌，耍故事时，若缺了叨毛戏狗的耍丑人，便红火不起来，少了爽朗会意的笑声。娶媳妇办喜事，在乡下，就要拉出公公婆婆，摁着硬给妆饰成丑角的模样，被动地扮演着丑角，引来阵阵憋不住的笑声。气氛便柔和起来。终于梁爷爷出场了，他在戏台上扮个要饭的，背席卷拄棍而上，然后嘴里念叨着：我，我，我是一个穷光蛋，整天里满大街上转，养活我的有三件宝，铺盖木棍筷子碗，木棍能打狗
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