1、浙江省2024-2025学年高一下学期4月期中考试语文试卷及参考答案 一、现代文阅读(35分)( 一 )现代文阅读I (本题共5小题，19分)阅读下面文字，完成15题。材料一所谓“春秋”本指古人对西周、春秋时期史书的一般称呼。而“春秋笔法”,也称“春秋笔削” 或“春秋书法”,又称“微言大义”。顾名思义，它是我国古代的一种历史叙述方法和技巧，或者说一种使用语言的艺术。相传是孔 子在修订鲁国史书春秋记述历史时首创的一种文章写法。行文中面对当时那些重大的、不好定 论的史实，欲言又止，采取讳而不言的态度，即不明记其事，只以三言两语，作蜻蜓点水的提示， 然后让读者自己体味；文章暗含褒贬，虽然不直接阐述对人物和事件的看法，但是却通过细节描写、 修辞手法或对材料的筛选，委婉而微妙地表达作者主观思想倾向和看法。经学家认为它每用一字，必寓褒贬，并撰写了专门的著作以解释春秋的内在涵义，特别是 其中涉及礼的一些细节。后因以称曲折而意含褒贬的文字为“春秋笔法”,这种作法一直被沿用到 了现在。(刘知生什么是春秋笔法)材料二左传成公十四年谓：“春秋之称，微而显，志而晦，婉而成章，尽而不纡，惩恶而劝 善。”即谓春秋
2、 一书用词精微而含义明显，情感鲜明而有所回避，叙述委婉而章法有致，记载 详备而不枝蔓，以此发挥历史惩治罪恶而劝勉善良的警戒作用。其中，前四者为春秋修辞原则 与方法，是审美价值表现，是方法是手段；最后者为思想原则与法度，是社会功利价值，是目的是 功用。而这也就最终达成了“微言大义”。左传作者对春秋的称颂，正体现中国古代历史和文学一贯的审美追求，是中国古典“中 和”美学的集中呈现。“微”与“显”、“志”与“晦”、“婉”与“成章”、“尽”与“纡”、“善”与“恶”之间，看似两极对立，实则通过春秋笔法的艺术处理，实现了对立中的和谐。 中国古代思想家在面对矛盾时，既不强化冲突，亦不消灭差异，而是找到相对事物之间的联系，在 书写中架起沟通的桥梁：以“微而显”的笔触传递深意，以“婉而成章”的叙述化解锋芒，最终在 史册上熔铸出含蓄蕴藉的美学境界。这种审美追求，本质上是对礼乐文明“致中和”精神的创造性 转化。“春秋笔法”的美学呈现，根植于周代礼乐文化的哲学传统。礼乐文明的核心在于协调天人、 群己关系，通过周易的阴阳辩证与尚书的道德实践，构建起“万物并育而不相害”的和谐 世界，最终形成阴阳之间、天人之间、男
3、女之间、君臣之间的相互制约又相互融合的和谐有机的世 界秩序。周易以阴阳为宇宙法则，揭示对立事物的互根性“一阴一阳之谓道”,而尚书 尧 典主张“直而温，宽而栗”,皋陶谟倡导“柔而立，刚而塞”,皆强调在道德与艺术领域调 和矛盾、规避极端。周代礼制更通过具体仪轨将这一哲学具象化：如仪礼中“揖让而升”的宾 主之仪，以谦敬动作消弭等级对立；周礼设“大司乐”以“乐德”教化民心，使“中和祗庸” 成为社会共识。正是这种浸润于制度与思想的调和智慧，为春秋在历史书写中实现“惩恶劝善 而不失其婉”提供了文化基因，将丰富复杂甚至彼此对立的方面化为一炉，熔铸成从政治到道德、 从哲学到艺术广阔而统一的世界，表现出古典美学万川归海丰富多彩的美学气象。这种熔铸于文明 基因的调和智慧，在遭遇春秋时代的历史巨变时，迸发出新的生命力。“春秋笔法”是属于春秋时代的。只有理解春秋时代的文化精神，才能理解“春秋笔法”的历 史成因。简单地把春秋时代描绘成礼崩乐坏是不对的，准确地说春秋时代是一个充满矛盾的文化时 代，一方面是礼乐的被僭越被破坏，另一方面是礼乐文化精神的被坚持被建设。僭越的是制度层面， 建设的是精神层面的。随着王官解体
4、，史官散在四方，宫廷正德持重的西周文明风范也走出宫廷散 入民间，经过新的城邦精神的洗礼与滋养，使得在政治高压下的史馆仍坚持如实记录历史，承担“为 后世立鉴”的责任，生成出以礼乐道德为尺度的历史批判的史官精神。在“中和”美学与礼乐精神的土壤上诞生的“春秋笔法”恰似一面棱镜，在这片土壤上折射出 具体的文学光谱春秋辞令。其言辞表达独特而有魅力： 一方面要委婉其词，讲求含蓄之美； 一 方面又要准确地表达情志，讲求立场之明。左传僖公四年齐桓公率领诸侯之师讨伐尚在崛起中 的楚国，楚人明知齐人兵临城下，兴师问罪，却佯装不知其故，谓“君处北海，寡人处南海，唯是 风马牛不相及也，不虞君之涉吾地也，何故 ”委婉其词中， 一个“不虞”,显得不经意没准备，将 精心策划的大张旗鼓的讨伐行为变成了无意间的“涉吾地”,同时暗含对对方以强凌弱行为的批判。 而管仲千里兴兵，以报楚人侵伐郑国蔑视齐国霸权的罪过，意在讨伐的征战，却因楚人的辞令，而 闪烁其词，故意大事化小，举重若轻，仅以“尔贡苞茅不入，王祭不共，无以缩酒，寡人是征。昭 王南征而不复，寡人是问”,仿佛只是催交周室祭祀的一点礼品，或者是追问一段历史的旧账， 一
5、场一触即发的战争顷刻间变成了似乎无关轻重的误解，避免了直接冲突，为矛盾的化解提供了可能。 既要表达情志，又要收敛锋芒，没有高超的语言艺术是很难完成的。春秋辞令是对“春秋笔法”的 生动诠释，而春秋辞令“婉而成章”的表达方式，又直接促成中国文学委婉含蓄的“隐秀”风格的 形成。“春秋笔法”是具有现代意义的。其冷静准确的叙述方式与委婉蕴藉的审美风格，对中国文学 有着深刻的理论影响。“春秋学”是中国古代经学的重要分支，而在“春秋学”中对于春秋“笔 法”“书法”“义例”的研究是其重要的内容。钱钟书先生认为所谓“春秋笔法”,“实即文章之 修词”,将“春秋笔法”从“微言大义”的传统经学领域带入“史蕴诗心”的文学世界，于是自20 世纪80年代开始，从文学和审美角度研究“春秋笔法”渐渐成为古典文学研究的一个重要的研究话 题。(节选自傅道彬序)1.根据材料，以下关于“春秋笔法”的表述不正确的是( ) ( 3 分 )A.孔子编纂春秋时，讳而不言，暗含褒贬，委婉地表达他的主观思想倾向和看法。B.左传认为春秋的社会功用是“惩恶劝善”,而这也是“微言大义”的“大义”所在。C.周代礼乐文化主张协调天人、群己关系，构建
6、礼乐文化中君臣、男女的和谐秩序。D. “春秋笔法”促成了春秋辞令，也直接促成了中国文学委婉含蓄的“隐秀”风格的形成。2.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) ( 3 分 )A. 左传认为春秋通过“微而显，志而晦”的笔法实现“惩恶劝善”,本质上是对礼乐文 明“致中和”精神的直接继承。B. 左传对春秋“惩恶劝善”的评价，既强调其道德引导功能，又暗含对史官主观干预历 史真实性的批判。C.材料二以仪礼“揖让而升”为例，说明周代礼乐文化通过具体仪轨调和等级对立，为“春 秋笔法”提供了制度层面的实践基础。D.钱钟书将“春秋笔法”视为文学修辞，否定了传统经学对其“微言大义”的解读，体现了现代 学术研究的局限性。3.根据材料，下列推断正确的一项是( ) ( 3 分 )A. “春秋笔法”也称“春秋笔削”或“春秋书法”,春秋时期的史书都采用“春秋笔法”。B.论语 子路曾皙冉有公西华侍坐中，曾皙以“浴乎沂，风乎舞雩”描述理想，因其语言含蓄， 属于“春秋笔法”。C.史记中“项羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑”的描写，因直白记录破釜沉舟的细节，违 背了“春秋笔法”的原则。D.唐代史书若记载玄武门之变
7、时称“秦王戡乱于玄武门”,则可推断其继承了“春秋笔法”通过 修辞淡化政变血腥性的传统。4.请结合材料，概括“春秋笔法”形成的基础。(4分)5.在今年外交场合的发言中，我国外交部长王毅多次引用金庸武侠小说倚天屠龙记中的“他强 任他强，清风拂山岗；他横由他横，明月照大江”回应美国单边施压行为。请结合材料二中“春秋 辞令”,分析此发言的语言策略及现实意义。(6分)(二)现代文阅读(本题共4小题，16分)阅读下面的文字，完成69题。七个野人与最后一个迎春节沈从文迎春节，凡属于北溪村的男子，全为家酿烧酒醉倒了。据说在某城，痛饮是已成为有干禁例的事了，因为那里有官，有了官，凡是近于荒唐的事是全 不许可了。迎春节的痛饮禁止，倒是小事中的小事，算不得怎样可惜， 一切都得不同了!将来的北 溪，也许有设官的一天吧“醉了的，你们睡吧，还有那不曾醉倒的，你们把葫芦中的酒向肚中灌吧。”这个歌，近来唱 时是变成凄凉的丧歌，失去当年的意思了。照这办法把自己灌醉的是太多了。只有一个地方的一群男子不会醉倒，他们面前没有酒也没有 酒葫芦，只是一堆焚得通红的火。他们人一共是七个，六个年纪轻轻的，只有一个约莫有四十五岁。 房
8、中无一盏灯，但熊熊的火光已照出这七个朴质的脸孔。那年长的汉子，拨了一阵火，忽然又把那 铁箸捏紧向地面用力筑，愤愤地说道：“一切是完了!这一个迎春节应当是最后一个了!喝呀，醉 呀，多少人还是这样想!他们愿意醉死，也不问明天的事!”全屋默然无声音，老人的话说完这屋中又只有火星爆裂的微声了。静寂中，听得出邻居划拳的嚷声与唱歌声音。许许多人是在一杯两杯情形中伏到桌上打鼾了。 许许多人是喝得头脑发晕伏在儿子肩上回家了。这些人，在平时，却完完全全是有业知分的正派人， 一年之中的今日，历来为神核准的放纵，仅有的荒唐，把这些人变成另外一个种族了。在诸人的沉默中，可以把这屋子为读者一述。屋为土窑屋，屋顶高耸为泄烟窗。屋之三面为大 土砖封合，壁上全是军器与兽皮。 一新剥虎皮挂在壁当中，虎头已达屋顶，尾则拖到地上。尚有野 鸡与兔，一大堆，悬在从屋顶垂下的大藤钩上。从一切的陈设上看来，则这人家是猎户无疑了。这土屋主人，即火堆旁年长的一位。他以打猎为业，其余六人则全是这人的徒弟。徒弟把这年 长人当作父亲，把同伴当作兄弟，遵守一切的约束，和睦无所猜忌，在欢喜中过着日子。他们上山 打猎，下山与人做公平的交易。他们做
9、工吃饭，在世界上自由地生活，全无一切苦楚。这属于另一 世界的人。到此年长的人又说话了，他说，“我们这里要一个官同一队兵有什么用处 我们要他们保护什 么 老虎来时，蝗虫来时，官是管不了的。地方起了火，或涨了水，官也是不能负责的。”官是没有用处的一种东西，这意见是大家一致了。他们约定下来，若果是北溪也有人来设官时， 一致否认这种荒唐的改革。几个年轻人不自量力，把反抗的责任放到肩上了。他们一同当天发誓， 必将最后一滴的血流到这反抗上。若果有人能在北溪各处调查，便可以明白这一个迎春节所消耗的酒量真特别多，超过过去任何 一个迎春节，这里的人原是这样肆无忌惮地行乐了一 日。不久过年了。不久春来了。当春天还只是二月，山坡全发了绿，树木出了芽，鸟雀孵了卵，新雨一过随即是温暖的太阳。 这样时节从边县里派人来调查设官的事了。来人是两个，会过了地方当事人，由当事人领导往各处 察看。来人问了无数情形，量丈了社坛的地，录下了井灶，看了两天就走了。第二次来人是五个，这一次正式来布置了。师傅把六个年轻人聚在一处，商量反对方法。七个 人故意阻碍调查人进行，不许乡中人引路，不许一切人与调查人来往，又分布各处，假扮引导人将 调查人诱往深山，结果还是不行。 一切反抗归于无效，在三月底税局与衙门全布置妥了。这七个人一切计划无效， 一同搬到山洞中去了。照例住山洞的可以作为野人论，不纳粮税，不 派公债，不为地保管辖。地方官忙于征税与别的吃喝事上去了，所以这几个野人的行为，也不会引 起这些国家官吏注意。他们几个人自从搬到山洞以后，生活仍然是打猎。猎得的一切，也不拿到市上去卖，凡是想要 野味的人，就拿了油盐布匹衣服烟草来换。他们很公道地同一切人在洞前做着交易，还用自酿的烧 酒款待来此的人。他们日里或坐在洞中磨刀练习武艺，或在洞旁种菜浇水，或者又出到山坡头湾里 坳里去唱歌。他们是快快乐乐活下来了，至于北溪其余的人呢北溪改了司， 一切地方是
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