1、上海市长宁区2025届高三下学期二模试卷语文试题及参考答案 一、1（5分）按要求填空。（1）物有本末，事有终始， ，则近道矣。（ 大学）（2）问君西游何时还？ 。（李白蜀道难）（3）小宁同学要求人工智能DS评价离骚的艺术特色，DS认为其“兼有国风小雅之长”，并引述了史记 屈原贾生列传中司马迁对此的直接评价“ ， ”。按要求选择2（3分）（1）将下列编号的语句依次填入语段空白处，语意连贯的一项是（ ）从中国小说史发展历程看，红楼梦是把传统小说情节的传奇性、超迈性转变为日常生活诗意性的集大成之作。有些读者不能适应红楼梦，就是因为看不到_。_，_。_，且往往是以深刻反映人物所属的等级关系的矛盾，以及这种等级延伸出的背后权力较量为目的的。作品主要不是描写情节的激烈冲突，而是表现人物心灵深处的冲突，并让这种心灵的内在冲突弥漫在日常生活吃饭聊天的各个方面，成为红楼梦情节最为独特的地方。几乎都被日常生活的琐琐碎碎的吃饭聊天给挤占了人物之间斗智斗勇带来的惊心动魄的对撞性冲突通常小说情节应该呈现的强烈故事性和激烈的戏剧性人物间肢体性的激烈争斗和打斗的热闹不仅占比较少A.B.C.D.（2）以上语段选自红楼
2、梦通识，小宁拟通读这个语段所在的章节。以下最有可能收录这个语段的章节的名称是（ ）A.日常生活的诗意与机锋B.大宅门中的阶级与权力C.家族故事的原型与寓意D.贾府内外的几百张面孔二、阅读70分（一）3（17分）阅读下文，完成下列各题。人工智能的近忧和远虑本世纪以来，人工智能的惊人发展堪称影响人类未来命运的核心议题之一，这些技术将要给人类带来根本性的巨变。就技术应用而言，人工智能似乎能够普惠人类，并不违反平等原则，因此在伦理学上并无明显疑点；但就其革命性的后果来看，人工智能有可能改变或重新定义人类，有可能彻底改变生命、人类和世界的性质。这个革命过于重大，我们难以判断这样深刻的“升级”是人类的幸运还是不幸。所以，人工智能不仅是个技术问题，同时也是一个哲学疑问。我们把能够形成“存在升级”的人工智能看作“远虑”，而把将在近年里确定能够实现的人工智能看作“近忧”，我们的讨论也将由近及远来展开。作为近忧，人工智能的技术应用非常可能提出以下伦理学问题。第一，智能驾驶悖论。这是近来已普遍引起关注的实际难题。假如智能汽车在路上遇到违规突然闯入的行人，若避让行人就会撞车而伤害乘车人，因此无法两全其美地同时
3、保护乘车人和行人，形成两难选择。假如智能汽车的编程是牺牲乘车人而保护行人，那么这样的汽车难以被市场接受，没有人会购买或租用一种毫不利己专门利人的汽车；假如编程为保护乘车人，也恐怕通不过市场准入评估，毫不利人专门利己的汽车也同样不可接受，因为每个人都有可能在某些时候成为无意违规的行人。即使人人遵守交通规则，也仍然会担心被设置为优先保护乘车人的程序产生误判。这是人的悖论，不是机器的悖论，这一悖论的根源在于伦理规则的缺失。机器只是遵循规则而已，问题在于我们不知道应该为自动汽车选定什么样的规则。这个问题的理论难点在于：在理想化决策框架中，若假定每个人均为理性决策者，并且每个人既可能是行人也可能是乘车人，又假定人们的选择总是优先满足风险规避原则，那么就不可能选择一种在某些情况下有可能祸及自身的高风险规则。我们当然可以寄希望于将来会有一个完美的技术上的解决方案，但自动智能驾驶悖论目前在伦理学上是无解的。智能驾驶仅是人工智能代理行为的一个缩影，更广泛的技术伦理困境在于：当人工智能成为人类的行为代理人，我们就需要为之设置一个“周全的”行为程序，可这正是人类自己的局限性。事实上，人类能够做出许多伟大的事
4、情，却从来没有做过真正完美无缺的事情。我们习惯于“百思不得其解”，这正是许多哲学问题难以解决的根源。第二，失业问题。这是赫拉利在未来简史里提出的问题，即人工智能的大量使用必定导致大量失业。而失业问题的要害之处不在于如何合理分配收入，而在于生活意义的消失。无事可做的人能够做什么？以什么事情去度过时间？是把一生浪费在电脑游戏、影视作品和闲聊吗？我们有必要来反思劳动的意义。劳动不仅提供了“生活内容”，还提供了有意义的“经验”，即接触事物和人物的经验。与事物和人物打交道的经验充满复杂的语境、情节、细节、故事和感受，经验的复杂性和特殊性正是生活意义的构成成分，也是生活值得言说、交流，且永远说不完的缘由。假如失去了劳动，生活就失去了大半内容，甚至无可言说。第三，人与人关系的异化。当人工智能发展到能提供大多数劳动乃至一切生活服务时，人与人关系的异化将不可避免。当人工智能作为万能技术系统满足一切需求时，技术将重新定义所有事情的意义。在主流社会关系模型中，人的价值常常通过他者需求体现，每个人就都只需要技术系统而不再需要他人，人对于人将成为冗余物，人也无须再与他人打交道。其结果是，人对于人失去意义，于是人
5、对人也就失去了兴趣。我们知道，自从人成为人以来，人的意义和生活的意义都是在人与人的关系中被定义的。假如每个人都不被他人所需要，那么生活的意义又在哪里？人类主流文明中的意义体系多依托传统建构，假如抛弃人的文化传统，技术系统能够建构起足够丰富的，与技术逻辑适配的另一种文化吗？能够定义另一种以效率为核心的，足以解释幸福的价值观吗？我们无法预料，只能深怀疑虑。（节选自赵汀阳人工智能的神话或悲歌，有删改）（1）以下关于人工智能的“近忧”的说法，不符合文意的一项是（ ）A.自动驾驶目前无法解决“优先保护谁”的两难问题，因此这项技术目前不够安全。B.人工智能代替人类劳动后，失业者即使没有生存压力，也将面临意义缺失的挑战。C.人工智能大量使用带来的大量失业，在未来引发的关键问题将会是收入分配不均。D.当人工智能能够全方位地定义人类社会的意义，人与人的交流将会就此失去意义。（2）在本文后续部分最有可能谈到的对人工智能的“远虑”是（ ）A.人工智能争夺人类的生存空间，尤其是能源和资源。B.人工智能具备等价于人类甚至强于人类的意识能力。C.人工智能形成语言体系，人类被迫使用“程序语言”。D.人工智能大量替代
6、人类劳动，人类失去奋斗的动力。（3）以下新闻报道，最适合作为本文观点的佐证的一项是（ ）A.某公司的智能驾驶出行平台在北京、上海等城市开展服务，已安全行驶超1亿公里无重大事故。B.深圳某车主的智能汽车在避让货车时，只能驾驶系统未能及时介入，车辆最终失控与货车相撞。C.东南亚某银行计划在未来3年裁员4000人，负责人不排除3年后采取更激进的裁员措施的可能。D.据调查，72%的年轻用户更愿意向耐心的人工智能倾诉心事，同时他们的现实社交意愿显著下降。（4）本文在论说“近忧”的三个问题时，这三个问题的先后顺序可任意调整吗？请加以分析。（5）本文论及对人工智能时代人与人关系异化的忧虑，小宁认为不应有此忧虑，想在作者公众号中留言反驳。请你替他写两条反驳的理由。（二）4（16分）阅读下文，完成下列各题。影子人群大 解有一个模糊的人影路过河湾村，从走路的姿势看，是个成年男人的影子。一般情况下，人的身影都是摊在地上的，像是从土壤中渗出的污渍，而这个行走的身影直立在地上，而且走路的姿势坚定有力，没有丝毫的孤独感，仿佛他自己就是一个行走的人。这个影子迈着大步路过河湾村时，引起了人们的兴趣。出于好奇，村里几个
7、腿脚快的年轻人快步去追赶这个影子，很快就出了村。人们望着他们远去，长老还冲着他们的背影喊道：“追不上就赶紧回来。”几个年轻人似乎听见了长老的喊话，其中一个人还回了一下头。不多时，这几个年轻人就追到了人们的视野之外，直到再也看不见了，人们也没有散去，还在议论着这件事。长老嘟囔着说：“看来他们是走远了，也不知道什么时候回来。”几天过去了，追赶影子的年轻人也没有回来。人们传说，他们已经追到了远方。传说在不可知的外面，有一个“远方”，没有方位，也没有具体的地点，却真实地存在着。远方不是一个具体的地方，却令许多人向往。有人说：“即使你到达了远方，也不知道自己身在远方，因为前面还有更远的地方。”关于这几个年轻人的消息，都是一些不可靠的传说，说这几个人在奔走途中，越走越热，越走越累，其中一人脱掉了外衣，走路轻松了许多，其他几个人也效仿他，脱掉了外衣，加快奔走。后来，他们脱掉了所有的衣服，最后把身影也脱掉了。而他们所追赶的那个奔走的影子越走越快，始终走在他们的前面，仿佛一个引导者。几个年轻人跟在影子后面，不问方向，也不问里程，一心一意地追下去。渐渐地，他们彻底变成了执念的追随者。他们对于自己到底要走向
8、哪里、何时到达，能否到达，都不知道。长老经常站在村外，望着他们走去的方向，等待着他们的消息。多年过去了，河湾村发生了许多变化，人们渐渐忘记了这件事，甚至是否真的发生过追赶影子这样一件事情，都已变得恍惚。又过了很多年，村里不断有人出生，也相继有人过世。随着日月轮回，细心的人们发现，天空老了，土地也老了，周围的山河依然卧在原地，也老了。长老也老了，他已经两百多岁了，雪白的胡子垂挂在胸前，仿佛是从体内流出的一道瀑布。无穷无尽的时光在流逝，关于影子和追随者的传说也渐渐消失了，后来再也没有人提起这件事。忽然有一天，村里来了几个过路的陌生老人。这几个老人匆匆忙忙，好像有什么急事，生怕耽误了行程。长老上前盘问，确认他们就是早年间去追赶影子的那几个年轻人。他们已经老了，对于故乡的记忆和认识已经非常模糊，甚至一点儿也不记得当年追赶影子这件事。他们在奔走途中，早已被影子甩在了后面。随着时间的推移，他们对于自己曾经追赶过多年的影子，也产生了怀疑。他们怀疑是否真有这样一个影子，对其也感到遥远而恍惚。如今，他们之所以还在不停地奔走，是出于行走的惯性。他们已经停不下来了，即使没有远方这样一个遥远而又不确定的存在，
9、他们也会一直走下去。奔走，从最初的好奇和追赶，逐渐演变成了一种生存方式，最后变成了他们的身体本能，甚至是生命的全部。为了奔走，为了减少拖累，他们不仅脱下了自己的身影，也卸下了所有的心事，不再思考，不再瞻念，最后连自己的灵魂也抛弃了，只剩下一个单纯的身体，在大地上不停地奔走。他们的身影早被遗落在荒野，与枯骨同腐。而所谓影子人群，不过是万千失魂者最后的印记。这几个老人，路过河湾村时并未停留多久，很快就上路了，没有一个人回头，似乎与河湾村不再有一丝瓜葛。长老问他们叫什么名字、要去往哪里时，这几个奔走的老人都茫然无语。他们早已忘记自己是谁，也不想知道远方在哪里。又过了一些年，又有一个模糊的影子从村里路过。从走路的姿势看，是个成年男人的影子。人们惊讶地看到，这个影子的后面，跟随着一个庞大的影子人群。长老几乎不敢相信自己的眼睛，他在这个庞大的影子人群中，发现了一个影子，是自己的身影。（有删改）（1）第段画线句以“污渍”喻一般身影，一反常规，很有表现力，请加以赏析。（2）分析第段画线句在小说中的作用。（3）小说结尾写道：“长老几乎不敢相信自己的眼睛，他在这个庞大的影子人群中，发现了一个影子，是自己的身影。”请根据小说内容，谈谈你对这个结尾的理解。（4）小宁读这篇小说时感觉情节荒诞离奇，难以理解。请结合你自己阅读百年孤独（或变形记）的经验，给他提一条如何阅读影子人群的建议。（三）5（7分）阅读下面两首诗歌，完成下列各题。送友人出塞（明末清初）吴伟业其一鱼海萧条万里霜，西风一哭断人肠。劝君休望零支塞，木叶山头是故乡。其二此去流人路几千，长虹亭外草连天。不知黑水
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