1、劝学译文古代贤人说：学习不可以停止。靛青是从蓝草里提取的，可是比蓝草的颜色更深；冰是水凝结而成的，却比水还要寒冷。木材直得符合拉直的墨线，用煣的工艺把它制成车轮，(那么)木材的弯度(就)合乎圆的标准了。即使又被风吹日晒而干枯了，(木材)也不会再挺直，是因为经过加工使它成为这样的。所以木材用墨线量过(再经辅具加工)就能取直，刀剑在磨刀石上磨过就能变得锋利，君子广博地学习并且每天检验反省自己，那么(他)就会智慧明达，而且行为没有过失了。我曾经整天思索，(却)不如片刻学到的知识多;我曾经踮起脚远望，(却)不如登到高处看得广阔。登到高处招手，胳膊没有加长，可是别人在远处也能看见;顺着风呼叫，声音没有变得洪亮，可是听的人(在远处也能)听得很清楚。借助车马的人，并不是脚走得快，却可以达到千里之外;借助舟船的人，并不善于游泳，却可以横渡江河。君子的资质秉性跟一般人没有不同，(只是君子)善于借助外物罢了。堆积土石成了高山，风雨从这里兴起;汇积水流成为深渊，蛟龙从这儿产生;积累善行养成高尚的道德，精神得到提升，圣人的心境由此具备。所以不积累一步半步的行程，就没有办法达到千里之远;不积累细小的流水，就没有
2、办法汇成江河大海。骏马一跨跃，也不足十步远;劣马连走十天，它的成功在于不停止。(如果)刻几下就停下来了，(那么)腐朽的木头也刻不断。(如果)不停地刻下去，(那么)金石也能雕刻成功。蚯蚓没有锐利的爪子和牙齿，强健的 筋骨，却能向上吃到泥 土，向下喝到地下的泉水，(这是由于)它用心专一。螃蟹有六条腿，两个蟹钳，(但是)没有蛇、鳝的洞穴(它就)无处藏身，(这是因为)它用心浮躁。劝学知识点归纳整理一、古今异义：蚓无爪牙之利 古义： ；今义： 。金就砺则利 古义： ； 今义： 。君子博学而日参省乎己 古义： ； 今义： 。4、輮以为轮古义： 。今义： 。5、用心一也用心躁也：古义： 。今义： 。6、非蛇鳝之穴无可寄托者：古义： 。今义： 。7、君子博学而日参省乎己古： ； 今： 。 二、通假字：1.輮以为轮 通 ，意为 。2.虽有槁暴 通 ，意为 ； 通 ，意为 。3.则知明而行无过矣 通 ，意为 。4.君子生非异也 通 ，意为 。三、词类活用1、君子博学而日参省乎己： ， 作 ，意为 。2、非利足也，而致千里： ， 作 ，意为 。3、輮以为轮輮使之然也： ， 作 ，意为 。 4、非能水也，而绝
3、江河： ， 作 ，意为 。5、上食埃土： ， 作 ，意为 。6、下饮黄泉： ， 作 ，意为 。 7、用心一也： ， 作 ，意为 。8、木受绳则直： ， 作 ，意为 。9、金就砺则利： ， 作 ，意为 。四、特殊句式（一）介词结构后置句：1、青，取之【于蓝】，于，介词，引出动作的处所，可译为“从”。2、青【于蓝】：于，介词，表比较，可译为“比”。3、寒【于水】：于，介词，表比较，可译为“比”。4、君子博学而日参省【乎己】：乎，相当于介词“于”，引出动作的对象，可译为“对”。（二）定语后置句：1、蚓无爪牙之（利），筋骨之（强）：“利”是“爪牙”的定语；“强”是“筋骨”的定语。“之”，定语后置的标志。五、一词多义)于青，取之于蓝 。而青于蓝 。君子生非异也，善假于物也” 。（2）而青，取之于蓝，而青于蓝 。君子博学而日参省乎己 。吾尝终日而思矣 。积善成德，而神明自得，圣心备焉 。蟹六跪而二螯 。 师说译文古代求学的人一定有老师。老师是传授道理，教授学业，解决疑难问题的人。人不是生下来就懂得道理的，谁能没有疑惑?有疑惑却不跟从老师学习，他所存在的疑惑，就始终不能解决。在我之前出生的人，他懂得
4、道理本来就比我早，我跟从他，拜他为师:在我之后出生的人，他懂得道理如果也比我早，我也跟从他学习，把他当作老师，我学习的是道理，哪里管他的年龄比我大还是比我小呢?因此，不论地位显贵还是地位低下，不论年长年少，道理存在的地方，就是老师存在的地方。唉!从师学习的风尚没有流传已经很久了，想要人们没有疑惑很难呐!古代的圣人，他们超过一般人很远了，尚且跟从老师向老师请教;现在的一般人，他们跟圣人相比相差很远了，却以向老师学为羞耻。所以圣人就更加圣明，愚人就更加愚昧。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是这个原因引起的吧!众人喜爱他们的孩子，选择老师教育孩子;他们自己呢，却以从师学习为耻，这真是糊涂啊!那孩子的老师，教他们读书，学习书中的文句，并不是我所说的给人传授道理，给人解释疑惑的老师。不理解文句，疑惑得不到解决，有的向老师学习，有的却不向老师求教(意思是不知句读的倒要从师，不能解惑的却不从师)，小的方面学习，大的方面却放弃了，我看不出他们有什么明智的呢。医生，乐师及各种工匠，不以互相学习为耻。士大夫这类人中，如有人称人家为老师，称自己为学生，这些人就聚集在一起嘲笑他。问那些嘲笑者(嘲笑他的原因),他们就说:那个人与某人年龄相近,修养和学业也差不多,(怎么能称他为老师呢?)以地位低的人为师，足以感到羞愧，称官位高的人为师就近于谄媚。啊!从师学习的风尚不能恢复，由此就可以知道了。医生、乐师及各种工匠，士大夫之类的人是不屑与他们为伍的，现在士大夫们的智慧反而不如他们。难道值得奇怪吗?圣人没有固定的老师，孔子曾经以郯子、苌弘、师襄、老聃为师。郯子这一类人，他们的道德才能(当然)不如孔子。孔子说:几个人走在一起，其中就一定有我的老师。因此学生不一定不如老师，老师也不一定比弟子强，听闻道理有先有后，学问和技艺上各有各的主攻方向，像这样罢了。李家的孩子叫蟠的，十七岁，爱好古文，六经的经文和传文都普遍学习了，不被世俗的限制，向我学习。我赞许他能遵行古人从师学习的风尚，特别写了这篇师说来赠给他。
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