2023年艺术管理总结（优选4篇）

1、2023年艺术管理总结（优选4篇） 书目 第1篇“无为”管理艺术工作总结 第2篇2023年9月艺术管理系高校生个人工作总结范文 第3篇艺术管理系高校生实习总结 第4篇艺术管理系高校生暑期实习总结 “无为”管理艺术工作总结 教化学是探讨教化现象及其规律的科学。教化现象是社会现象的组成部分，要深刻相识教化现象，必需把它放到社会大背景之中，先见森林再见树木。 高科技时代、信息时代、改革开放的时代，使人们的社会生活观念、生活方式发生了广泛、深刻的改变。 现代社会管理的发展趋势是：给人以更多的敬重、更大的自主，同时要求人有更高的自觉、更严的自律。 东北财经高校出版社出版了大连学者群的著作管理新论无为管理学，在绪论中指出：“无为管理”这个概念的诞生，具有突破性的意义，它是我国古代传统文化中“无为思想体系与现代管理科学体系在肯定历史条件与机缘下水到渠成的融合”是一门“青出于蓝而胜于蓝”的崭新的管理学科。 无疑，深化教改、推动素养教化、增加德育的实效，应从无为管理的思想中得到启示，从教化哲学上找到一个新的思索角度。 当前，相当多的空洞、枯燥的说教（包括学校与家庭）与青少年不断增长的自办法识之间的冲突日

2、益突出。在教化中，事倍功半、劳而无功甚至事与愿违的事屡见不鲜。 那么，体现无为管理思想的“无为”教化艺术能不能给我带来新的思路、新的方式、新的途径和方法呢? “无为”教化艺术的探讨对象与特征 以教化意识为核心，教化过程表现为四种模式： 第一种，教化者有明显的教化意识，被教化者有明显的被教化意识。 在学校和家庭中，这种模式最普遍。在一所市重点学校中，胜利地组织了“酷爱生命”的主题班会。学生到自然博物馆参观“人之由来”展览后写了观后感，请家长到学校来参与班会。班会上，家长纷纷讲解并描述了十月怀胎的艰难，为了保胎不挤公共汽车上班，坚持步行顶风冒雨；为了保胎感冒发烧不敢多吃药让学生了解了母亲怀胎的生理反应。这一别开生面的班会，剧烈震撼了学生的心灵，使他们懂得了孕育生命的艰难，懂得了生命不属于自己的道理，悟到了孝敬父母、珍惜生命的道理。老师、家长、学生都明确参与班会的目的，教化意识贯穿全过程。 其次种，教化者有明确的教化意识，但被教化者没有意识到教化者的教化目的，在不知不觉中受到教化。 一位父亲带3岁半的儿子去游玩，遇到了一个土坑，儿子非要下坑里去玩儿。当儿子玩得兴奋时，爸爸蹲在不远的地方，不让

3、儿子望见。儿子玩够了，要上来，起先喊爸爸。爸爸一声不吭，装没听见，儿子直呼爸爸的名字，爸爸还是不理他。于是他连哭带骂：“坏爸爸，大坏蛋！呜呜”叫喊哭骂儿句都不见爸爸露面，儿子只好自己在坑里想方法，最终发觉了坑边的土阶梯，便手脚并用地爬上来了。当他发觉爸爸就在坑边一棵大树下蹲着时，便惊喜地扑上去，兴奋地摸着小拳头不无骄傲地说：“是我自己爬上来的！没有爸爸，我自己也能上来！” 爬坑，孩子感悟到“我行！”，收到了父亲预期的效果。这不正是培育了孩子的自信和战胜困难的意志吗？不正是家长的“无为”创建了孩子的“有为”吗？这不是比空洞的说教超群得多吗？这是“无为”教化艺术的典型事例。教化者专心构思，去创设一种情境，引导一种经验，让学生和孩子真正成为教化的主体，在实践进行自我教化，得到感悟，完成精神的升华。这样的教化艺术是多么有魅力呀！莫非不令人神往吗? 第三种，教化者没有教化意识，但受教化者往往在意外中受到教化。 一位母亲发烧躺在床上，对女儿轻声地说：“真想吃口西瓜”。女儿却只是想有一堆数学题还没做，望着阴沉沉快要下雨的天，怕耽搁时间不理茬儿。突然一阵急促的敲门声，她表姐急冲冲地闯进来：“姨，姥姥又

4、喘起来了，脸发白，昏过去两次了。”只见她妈妈一愣，马上翻身下床，抄起外套，拉起表姐就往外走，边走边叮嘱表姐去换氧气，竟没理睬女儿递给她的雨伞。妈妈急匆忙地走了，女儿举着雨伞站在雨里，好久好久。她的心怎么能安静呢?妈妈重病在身，可她为了母亲却不顾自己。她想吃一口西瓜，我却不敢接她的话茬儿。这位中学生在西瓜代表我的心的作文中写道：“那雨夜好长好长啊！也就是自那雨夜以后，我惊异地发觉我长大了，变成了懂事的大姑娘。在母亲节到来的时候，我要去买一个大西瓜给妈妈，西瓜代表着女儿一颗爱妈妈的心。” 母亲的身教促使孩子开悟，这是胜利的无言之教一例。母亲并不是有意示范，女儿也并不认为母亲的行动是用意在教化她。但母亲的行动本身完成了一个教化过程，受教化者在对比中得到心灵的净化。 第四种，教化者没有教化意识，但被教化者有明显的受教化意识，能主动接受教化。 一名中学生仰慕某语文老师已久，但未分到该老师班里。一次该老师来班里监考，喜不自胜。因试卷印刷模糊，老师在黑板上工工整整地写了一个“鹤”字。全班同学都停止了答卷，观赏起美丽的书法。这一个字，给学生留下了终生难忘的印象，也激发了学生的学习爱好和进取精神。由于钦

5、佩，在学校中学生仿照老师的宇，文如其师，字如其师的现象相当普遍。“一字之师”令学生终生受益，可见“无为”教化艺术的魅力。 从对四种教化模式的简要分析中，我们留意到教化意识在“有”“无”之间的转换。最有教化艺术的是，作为被教化主体的学生，在没有意识到被教化的状态下，不知不觉受到教化，这可谓“不教而教”。 “不教而教”可称为教化的最高境界。 在结晶中华民族才智的成语中“不而”也反映了这种特有的事物发展规律。 三国演义中的赤壁之战，诸葛亮与周瑜在手上同时写出“火”字，可谓“不约而同”。诸葛亮在城楼抚琴观景惊退司马懿大军，堪称“不战而胜”。“不言而喻”、“不期而遇”、“不求而得”、“不翼而飞”、“毛骨悚然”诸多成语概括了生活中的这一类阅历。 以“不教而教”为主要特征的“无为”教化艺术（教化艺术的极致，可简称为“无为”教化），反映了一种特定的教化过程。 “无为”教化要探讨教化者的教化艺术和技巧，如何使教化魅力无所不在：“无为”教化要探讨受教化者在不知不觉中受到教化的规律和特点，即受教化者自我教化的开悟过程及规律。 “无为”教化艺术的特征 1.教化意图的隐藏性： “把自己的教化意图隐藏起来，是教化

6、艺术非常重要的因素之一。”教化家苏霍姆林斯基的这句话，集中概括了“无为”教化的首要特征。 前文中所述一父亲让幼儿自己从坑里爬出来的做法，具有教化意图的隐藏性。 北京日报曾以不教而教的启示为题刊登了这样一个教化故事： 一个女孩初学小提琴，琴声犹如锯木头，父母不愿听。孩子一气之下跑到幽静的树林中学练。突然，她听到一位老年女人的赞许，老人说：“我的耳朵聋了，什么也听不见，只感觉你拉得不错！”小女孩受到激励，于是每天都到树林里为老人拉琴。每奏完一曲，老人都激励说：“感谢，拉得真不错！” 最终，家长惊异地发觉了女儿美丽的琴声，忙问是什么名师指引。这时，女孩才知道，林中的老人是闻名的器乐教授，而且她的耳朵从未聋过。 装耳聋，引导孩子走向自信。她仔细倾听孩子的琴声，对孩子不断激励，虽没有详细施教琴艺，又没任何说教，但却给了孩子动力和才智。女孩每天为残疾孤寂的老人拉琴，从中悟到艺术的价值和魅力，琴德、琴艺都得到升华。这个传奇故事蕴含着丰富的“无为”教化的哲理。 2.教化手段的间接性： 常用的干脆的教化手段，如：讲课、报告、参观、访问、表扬、指责、嘉奖、惩处、谈话 而不运用某些干脆的详细手段，教化者的有

7、些行为，在有意或无意中触动了受教化者的心灵，促使其觉悟。这种间接手段，有时更有力气。 一位母亲怕耽搁孩子的学习，风尘仆仆赶了几十里路，把儿子落在家里的书送到学校，然而这本书却是孩子在家里看的一本小说。母亲的行动震撼了孩子的心，使他剧烈感受到深厚的母爱。不识字的母亲并没有如常人一样讲刻苦学习的道理，却收到了促使孩子猛醒，从今用功读书的效果。此处无言胜有言。 3.教化者身教的示范性： 榜样的力气是无穷的。老师的示范，崇高的师德是最具魅力的“无为”教化。 华北油田第五中学的教学楼上醒目地书写该校的办学思想：“学校无小事，事事是教化；老师无小节，节节皆楷模”，通俗而又深刻地阐明白老师示范作用的重要性。 的确，老师无小节。选择了这种职业，就应时时到处为人师表，老师的人格魅力对学生的影响深远。 素养教化的主阵地是教学，自然，老师的示范作用主要应当体现在教学上。老师示范，不仅要体现在学科的学问结构中，而且要体现出思维品质和哲学高度。应既是学科课，又是哲学课，既要传播学问又要启迪才智。平经常说的功夫在课外就是这个道理。言外之意最好听，感受的是乐曲的美和心灵的美。 4.受教化者亲身经验的体验性 应当说，

8、没有亲身的体验，就不会有觉悟。“无为”教化是学生作为主体的自我教化。教化者的主导作用是让学生在实践中相识到“我行！” “纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”，获得学问如此，提高觉悟也必需有真实的体验。学生必需通过行为体验，方能感悟人生。 北京有一位“十佳少年”，她从美国回来，是自己到学校办的转学手续，没有父母陪伴。这位小学生的人际交往实力自然得到了提高。 所以，有的老师写文说：“让学生体验胜利是培植自信念的有效途径”，这是很有道理的。体验胜利，实施“我行教化”，大大有利于提高学生的心理素养。 创办了“给你自信夏令营”，供应了“我行教化”的珍贵阅历。 “无为”教化艺术的哲学基础 “无为”教化艺术是中国传统文化中的“无为”思想与现代教化学中“主导、主体”理论的结合。 “无”与“有”，“主导”与“主体”各是一对对立的哲学范畴。 从哲学基础上来相识“无为”教化艺术，首先要正确相识“无”。 老子指明：“无，名天地之始：有，名万物之母”，“两者同出而异名”。“天下万物生于有，有生于无。” 明显，老子阐明的“无”，不是什么都没有，“无”是潜在的“有”，“有”是显现的“无”。正如计算机技术二进制的“0”和

9、“1”，是低电位和高电位，否定或确定的寓意一样。 无和有是事物两种存在表现形式。无、有合二而一，融为一体，相伴相随。如，无更多的限制，则有更多的自主同出而异名。 在文学艺术作品中，有很多“无中生有”的生动写照。如白居易诗中所写“别有幽愁怨恨生，此时无声胜有声”。鲁迅诗“万家墨面没篙莱，敢有歌吟动地哀。心与浩茫连广宇，于无声处听惊雷”。音乐家说，休止符比任何一个音符的含义都丰富，一首名曲要擅长运用休止符。国歌的乐曲空半拍起，正是对“起来，不愿做奴隶的人们”的最有力的呼喊。有人评价王羲之的书法艺术为“无声而有音乐般的轻重疾徐，无色而有图画般的光辉绚丽”。 以上所说，不仅是无中生有，甚至是无胜于有了。 纵观世上万事万物，可分为两大类：一类是看得见、摸得着的，属于有形有象的事物：另一类是看不见、摸不着的，甚至听不到的无形无象的事物。前者人们比较熟识，也探讨较多，而对无形无象的事物，则探讨难度较大。比如，人体经络是客观存在，但看不见，摸不着。针灸专家祝总骧教授受周恩来总理托付，带领一课题组花了二十多年时间，运用多种科技手段，才验证了人体经络线与古代针灸铜人所标画的一样。又如，“黑暗”一词，黑是一种可观的颜色，而暗则是一种视觉和心理的感觉。汉语中此类结构的词还有很多，象“光明”、“声音”语言现象反映的是生活现象，表明事物

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