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孙中山三民主义的思想来源4900字
4页1、孙中山三民主义的思想来源4900字 复旦大学经济学院 摘要:孙中山先生是21世纪中国的时代伟人,他既是一位革命者又是一位思想家。三民主义作为孙中山先生思想体系中的核心,其思想来源有多个方面。本文将从中国传统文化、西方现代思想和清末国人救亡运动这三方面给出自己的理解和评价。关键词:孙中山三民主义思想来源?一、前言一直以来,有些西方学者认为孙中山的著作、演讲虽多,但并未形成任何系统的思想体系,所以算不上一位思想家,只是一位革命家。于我看来,孙中山先生不仅仅是一位伟大的革命领袖更是一位具有高超智慧和远大理想的伟大的思想家。无论是在建国方略、政治体制,还是在具体的实业计划上,他博大精深的思想都对后世有着深远的影响。至于外国学者对孙中山学说的不甚了解可能是由于两岸对孙先生学说的研究尚未做到良好的沟通与交流,使之无法更好的向全世界有效的传播。本文将主要对孙中山先生三民主义思想来源做一些探讨,以此作为其思想体系之例证,让更多的人全面的了解孙先生的学说。?二、三民主义孙中山先生首次提到三民主义是在民报发刊词中:“余维欧美之进化,凡以三大主义:曰民族,曰民权,曰民生”。接着在民报创刊周年庆祝大会上对其又
2、做了进一步的阐述,“总之,我们革命的目的就是为众生谋幸福,因不愿少数满洲人专利,故要民族革命;不愿君主一人专利,故要政治革命;不愿少数富人专利,故要社会革命”。由此可知,三民主义解决的分别是当时中国存在的民族、政治和社会问题。最后,在计划出版的三卷孙文学说中,孙中山先生又打算对三民主义进行详细的解读。1919年,孙文学说第一卷知易行难问世,但是第二卷三民主义和第三卷五权宪法却因种种原因未能成功出版。?三、思想来源古今中外的伟大思想家,其学说和思想皆有渊源,孙先生也不例外。他在中国革命史曾写到其思想渊源,“余之谋中国革命,其所持主义,有固袭吾国固有之思想者,有现抚欧洲之学说事迹者,有吾所独见而创获者”。基于此,下文将从中国传统文化、西方现代思想以及清末救亡运动这三个方面来一一研究孙中山思想的来源。1.中国传统文化孙中山先生作为一名土生土长的中国人,一开始接受的仍是正统的中国传 教育,并且他对传统文化的学习并没有因日后的远渡重洋而中断,这些从他自己写的自传中即可得知,“幼读儒书,十二岁毕经业数月而归,自是停习英文,复治中国经史之学文早岁,志窥远大,性慕新奇,固所学多博杂不纯。于中学则独好三
3、代两汉之文于人则仰中华之汤武”。根据台湾所编的国父年谱记载,孙中山七岁至九岁之间就读于私塾,习三字经、千字文、幼学琼林等书,到了十岁便进入乡塾开始读四书五经。孙中山深受中国传统文化的熏陶,三民主义的思想便是部分来源于此。在其论三民主义中提到“夫世界古今何为而有革命?乃所以破除人类之不平等也。孔子曰汤武革命,顺乎天而应乎人孔子曰天下不患贫而患不均”。可见其受儒家思想影响之深,而其中又以孔子的大同思想为最。孙中山题词频率最高的是“天下为公”,这来源于礼记?礼运?大同篇,1922年,孙中山更是题书整整一大段礼运?大同篇以赠杨庶堪,这些都表明了孔子大同思想对其的影响。总体上,对孙中山大同思想的理解大致可分为两种。一种是把大同理解为国家范围之内的一种理想社会模式,所有社会成员和谐共处,使年老者有所终,壮年者有所用,幼年者有所长,最终实现全社会的自由、民主、公平正义。这正体现了三民主义中的民权和民生主义。另一种则是把大同扩大为全世界范围的、超越国家的大同。各个国家之间地位平等、各民族之间和平共处,最终实现世界大同。这正好体现的是三民主义中民族主义的最高理想。接下来再从三民主义的各个方面来看看中国传
4、统的大同思想的痕迹。首先,在民族主义方面,孙中山对内主张各民族一律平等,相互促进相互合作,最终融化成一个中华民族。在其演讲中多次提到“合五族为一体建设共和”以及“五族一家”等,即强调要赋予汉、满、蒙、回、藏五大民族的平等地位。不仅仅满足于“汉族光复满族倾覆”这一消极目的,而更应达到民族主义之积极目的“与满、蒙、回、藏之人民相见于诚,何为一炉而治之,以成中华民族之新主义”。后来,孙中山先生考虑到中国除五大民族外还有许多少数民族,便将民族平等扩大到所有民族。与此相应,孙中山先生对外坚持联合世界上的弱小民族以抵抗帝国主义的侵略,主张用“王道”而不是“霸道”来同外国打交道并最终通过道德与和平来实现全世界的大同之治。其次,在民权方面,孙中山坚决反对君主专制、皇权至上的观点,而是认为“孔子说大道之行也,天下为公便是主张民权的大同世界,孟子说民为贵,社稷次之,君为轻”。这种大同思想发展了孙中山的民权观,提出应充分给予人民选举权、罢免权、创制权和复议权,主张“天下为公”就是人民来管理政事,国家大事人人都可以过问。最后,在民生主义方面,孙中山直接指出,“故民生主义就是社会主义,又名共产主义,即是大同主义
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