“超级全能生”浙江省2021届高考语文9月选考科目联考试题

1、“超级全能生浙江省2021届高考语文9月选考科目联考试题考前须知：1.本试题卷共8页，总分值150分，考试时间150分钟。2.答题前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡的相应位置。3.全部答案在答题卡上完成，答在本试题卷上无效。4.答复选择题时，选出每题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。5.考试结束后，将本试题卷和答题卡一并交回。一、语言文字运用(共20分)1.以下各句中，没有错别字且加点字的注音全都正确的一项为哪一项(3分)A.风穿过林树，鸟鸣于树巅；老妪(o)的扫帚划过门前蜿蜒的小道，似(s)利器刮过时间的扉页，却又无痕；庭院荒草丛生，梁椽腐朽入泥，一切在宁静中往后退，退回原始。B.今天我们以坚如磐(pn)石的信心，坚轫不拔的毅力，一步一个脚印把前无古人的伟大事业推向前进。当代中国如同一部流动的史诗，书写着亘(gng)古未有的伟大征程。C.在这场严峻考验中，人们看到了挺立风雨的坚强脊(j)梁，看到了共克时坚的磅礴力量，看到了休戚(q)与共的责任担当：真挚的人民情怀，凝聚起抗击疫情的强大合力。D.嘉兴西塘的潋(l

2、in)滟波光，流淌着江南水乡的温情婉约；衢州廿(nin)八都的白墙黛瓦，诉说着千年古镇的岁月沧桑；台州石塘镇的渔家生活，勾勒出传统与现代的自然融合。阅读下面的文字，完成2，3题。(5分)“山月随人归写的其实是人行而非月动。人在行走时，近处可见物换景移，而月亮离我们极远，它与人的相对位置几乎无变化，因此我们看到月亮仿佛没有移动，一直在与人同行。这是最常见的月亮“运动，几乎人人都有过这种体验。甲古人还有“恨君不似江楼月，南北东西，南北东西，只有相随无别离(宋吕本中)等，也是如此。乙王安石诗中的“月移花影，反映的那么是月亮的周日视运动因地球自转而导致日月星辰的东升西落运动。古诗词中关于月亮运动的描写大都属于此类。丙例如“风生云尽散，天阔月徐行、“四更山吐月，残夜水明楼以及“斜月沉沉藏海雾，碣石潇湘无限路等，莫不如此。周日视运动速度较快，月亮位置移动明显，容易被人们发觉。苏东坡“徘徊于斗牛之间一句，如果没有经过无微不至的观察，断不可能写得出来。在此我们不去计较当时的月亮是否确实在斗牛，也无须臆测月之“徘徊是不是舟楫浮动产生的错觉，以文论事，此句描写的应是月亮相对星空背景的运动。2.文段中的加点

3、词语，运用不正确的一项为哪一项(3分)A.物换景移 B.关于 C.无微不至 D.臆测3.文段中画线的甲、乙、丙句，标点有误的一项为哪一项(2分)A.甲 B.乙 C.丙4.以下各句中，没有语病的一项为哪一项(3分)A.“北斗三号导航系统的建成与开通，是我国攀登科技顶峰、成为航天强国的重要里程碑，是我国为全球公共效劳根底设施建设做出的重大奉献。B.中学生阅读的整本书大多是经典著作，教师不仅要引导学生养成重读的习惯，还要引领学生读完整本书，让学生找到能陪伴终生的书。C.高级技术专家刘盈嘉的修复团队运用数字技术，对一批老动画片做了颗粒化的清晰度处理，修复了褪色、划痕，尽量保证细节的原汁原味。D.据现场勘查监测显示，滑坡目前仍处于不稳定状态，有零星落石；堰塞湖已出现溢坝情况，存在溃堤风险，对下游电站和场镇造成威胁。5.在下面一段文字横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过15字。(3分)群体冲动行为有时显得极为血腥残暴，有时又极为慷慨和壮烈。正因为如此，群体既可以成为遭人唾弃的刽子手， 。也只有群体，才能义无反顾地为了心中的信念而不惜血洒战场。群体的这种易变性

4、使他们难以统治，当公共权力落到他们手里时尤其如此。此外，群体虽然狂热渴望某种东西， 。他们的思想不能持久，他们的愿望也同样。群体也像野蛮人一样，在实现愿望的过程中容不下什么障碍。处于群体中的个体，完全不认为会“不可能或“做不到； ，他很清楚自己的言行，绝不可能去燃烧宫殿或是洗劫商店。即便有了这样的想法，也会立刻遏制住这种蛊惑。6.阅读下面宣传抗“疫防疫的图片，根据要求答复题目。(6分)(1)为图1或图2拟标题。不得照抄图片中的原文，不超过10个字。(2分)选择图 ，标题： (2)分别简要分析图1、图2的创意。(4分)图1： (2分)图2： (2分)二、现代文阅读(共30分)(一)阅读下面的文字，完成79题。(10分)材料一二十四节气是中华民族在漫长的农业、畜牧业等生产开展过程中，长期观察天文、气象与农业生产生活的智慧结晶，被誉为“中国的第五大创造，并被联合国教科文组织确定为人类非物质文化遗产代表名录。二十四节气中每个节气都有特定的文化含义，反映季节变化的有立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，反映气温变化的有小暑、大暑、处暑、小寒、大寒，反映降水及与水的凝聚物相关的有雨水、谷

5、雨、白露、寒露、霜降、小雪、大雪，反映物候和农作物生长状况的有惊蛰、清明、小满和芒种。二十四节气是黄河中下游地区以及局部长江流域的特定地理气候与农耕文明相结合的产物。只有这个纬度的地区才有四季清楚的气象条件，并且这循环往复的自然天象、物候是可以被人重复观察并记录的；中国人强调要不误农时，人们只有长期定居在一个特定的地区，才有可能不断地观察和积累与其生产、生活息息相关的自然物候现象，来更好地指导生产，而华夏民族很早便进入了较兴旺的农耕文明社会。(摘编自刘迎秋?说说二十四节气?，?文史知识?材料二当下，人们对节气的认知逐渐淡薄是有原因的。中国长期以农立国，人们很大程度上是通过农业生产来认识和利用节气的。随着城市化进程的加快，越来越多的人脱离了农业生产，进入第二、第三产业。这些产业依赖更精细的时间制度，和季节、时令转变的关系相对疏离。中国传统的宇宙观是以阴阳五行为核心的，认为时间的变化是阴阳互相作用的结果，人在天地间要循时而动，顺应阴阳变化，促成阴阳调和。因此，天象、物候、人事就被统一组织到一个严密的时间秩序中，时间就被划分为依次出现的不同段落。每个段落都被赋予了特殊的文化属性，成为国家政令

6、和社会成员活动的根本依据，要求人的活动和时间特性保持高度一致。近代以来，西方的人与自然二元对立的宇宙观逐渐取代了中国传统宇宙观。此外，中华民国成立以后，公元纪年代替了包括二十四节气在内的传统历法，成为官方历法。(摘编自张勃?二十四节气及其保护?)材料三二十四节气对日常生活的影响虽有减弱，却始终在延续。无论清明的踏青、扫墓，还是冬至的团聚、祭祀，都在提醒人们在繁忙工作之余，应有适当的舒缓与休憩，适时地关注家人、朋友以及更宽广的世界。一些地方性浓郁的传统节令仪式，那么是人与自然神灵的交流过程，以顺应四季有序，万物有时。北京一些医院开创性地推出“三伏贴“三九贴，这种治疗方式的时间依据正是夏至和冬至这两个节气。二十四节气这种长期在日常生活与生产中发挥影响的特征，同相关学术界及社会上大都把非遗与“濒危性直接对应起来的认识之间有很大的差距，但这恰恰表达了“非物质文化遗产的真正内涵，即一种传统文化究竟能否被看作“非遗，能否列入代表名录，同它是否处于濒危状态并没有必然联系；最关键的，反而是它在现实生活中的活态传承：它必须是一种活着的遗产，与活着的人的生活实践密不可分。(摘编自?每个人都是二十四节气的传

7、承人?，?参考消息?7.以下对材料中“二十四节气的相关解说，正确的一项为哪一项(3分)A.二十四节气是在中国农耕文明开展的历史长河中形成的一种时间制度，它是以黄河中下游地区、长江流域的季节特征和鲜明的气象条件为根底而确立的。B.二十四节气的形成得益于适宜的自然环境和兴旺的农业文明，更离不开人为的划分，它需要人们在长期生产实践中观察和积累相关的自然物候现象。C.二十四节气把时间的流转直接和自然的变化规律关联，每个节气都有特定的文化含义，随着现代社会城市化进程加快，这些含义离人们生活越来越远。D.二十四节气是中国文化独特的遗产，虽随社会变迁影响力趋于减弱，但仍是民众生活的组成局部，因此被誉为“中国的第五大创造，并获得国际认可。8.以下对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项为哪一项(3分)A.二十四节气在一定程度上反映了农业生产和时间之间的联系，但现代社会生产生活方式发生了转变，对时间精细度有更高的要求，节气与社会逐渐走向疏离。B.中国传统的宇宙观蕴含在节气文化中，认为应将时间设置成不同节气，人们要依据节气而动，顺应阴阳变化，这与西方的人与自然二元对立的观念不同。C.“三伏贴“三九贴的推出

8、，说明我们在延续节气传统的根底上，也可对其进行进一步的“再创造，以便让它更好地融入当下生活，焕发出新的生命力。D.在评判二十四节气这类传统文化是否属于“非遗时，不能将之与濒危性直接联系起来，而应关注它在现实生活中的活态性，它必须回归日常生活和生产。9.根据.上述材料，分别概括二十四节气在传统社会和现代社会中的作用。(4分)(1)传统社会： (2)现代社会： (二)阅读下面的文字，答复1013题。(20分)血脉之河的上游李登建河的上游在祖父那里，静默无声，我在下游远望背影。新中国成立前祖父是个卖油郎。那时祖父正当壮年，个头高大，肩膀宽阔，脚底生风，如果在好路上，挑着一百多斤油，他能让担子扇起来，一前一后两只笨重的油篓变成了宽大的翅膀，引得路旁干活的人朝这边看。作为一个挑夫，祖父是好样的，但作为卖油郎，祖父却有天生的短板：他太要脸面，认为当小商贩丢人。第一回串乡，他练叫卖，一路对着杏花河两岸的树丛练，对着青龙山的大青石练，很熟练了，可是到了人家村里，舌头却像一块石头搁在嘴里，怎么也喊不出声。这样悄无声息地在街头站着，又溜到巷尾，做贼似的。尤其怕小媳妇们来买他的油，他平时见了俊女人都脸红。后来，这个黑大汉就不腼腆了他的声音很高，像一声牛哞，据说他在村这头喊，村那头都听得见。以我的经历，不好理解祖父怎么像换了一个人，这不是祖父的性格。只能这样想，都是给逼的，家里穷得叮当响，老婆孩子在家张着嘴等着，脸面值多少钱?祖父晚年时，我懂点事了，对他的生活习性有些注意，有一次，父亲从集上买回一小兜咸鸭蛋，我给祖父送去两个。祖父馋这一口。自从叔叔患精神病，家境每况愈下，碗里很少见荤腥。祖父把鸭蛋拿在手里，把玩一会儿，轻轻磕开，掏一个小孔，用筷子戳一下放在嘴里咂。这是他的吃法，这样吃，一个鸭蛋四五天还没吃完!祖父患“梦游症，这是村人嚼得稀烂的一个谈资，人们背着我们家人谈论祖父梦游，好似在说一头驴被蒙住眼、在野外瞎撞，叽叽嘎嘎，又爆出哄然大笑。村人把笑话人，戏耍弱者当成一种娱乐。我由此可以想见祖父的“梦游鸡刚叫两遍，因为叔叔拖累如风雨中一只破船的这个家，愁得身为艄公的祖父一觉醒来无法入睡。突然想起黄昏收工路上看到的那摊牛粪不是突然想起，是一个晚.上都惦记着披上衣服，背着粪筐出门，拱开夜幕的一角。路坑坑洼洼，祖父深一脚浅一脚，险些

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