法制史名词解释

1、法制史名词解释1、西周法律思想 ：“以德配天”对夏商神权思想的修正和补充，强调统治者要敬天保民； “明德慎罚” 是西周法律思想的重要发展，强调将教化和刑罚相结合。 “以德配天、明德慎罚”的法律思想不仅在 西周各种具体法律制度以及宏观法制特殊的形成、 发展过程中发挥了直接的指导作用， 而且深深扎根 于中国传统政治理论之中，被后世各朝统治阶层奉为政治法律制度的理想原则和正统的标本。2、西周立法活动 ：3、刑罚世轻世重 ：至西周初年提出了“刑罚的世轻世重”理论，并以此作为国家的基本刑事政策， 来指导法律实践。 就是要根据时势的变化、 根据国家的具体政治情况、 社会环境等因素来决定用刑的 宽与严、轻与重。是长期的政治统治和用刑经验的结晶，这种理论和政策的提出，说明以周公为代表 的西周统治阶层已经是深谙统治之术的统治者了。4、婚姻六礼 ：是西周时期的婚姻制度。可分为纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎六个步骤。对 以后各朝婚姻成立的形式要件产生了重要的影响。 直至中国近代乃至现代， 在一些乡村地区， 缔结婚 姻的形式仍然可以看到“婚姻六礼”的明显痕迹。5、七出三不去 ：是西周时期关于解除婚姻的制度

2、。 “七出”又称“七去” ，是西周时期男子可以休妻 的七项条件。具体是指：不顺姑婆，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；口多言，去；盗 窃，去。“三不去”是夫家不能休妻的理由，具体指：有所娶而无所归，不去；与更三年丧，不去； 前贫贱后富贵， 不去。 该制度是宗法制度下父权和夫权专制的典型反映。 作为西周时期婚姻制度的重 要内容，其影响也极为深远。汉唐乃至明清，各朝法律中关于解除婚姻的条件和限制的相关规定，大 体上都没有超出“七出，三不去”的范围。6、五听：是审判案件时判断当事人陈诉真伪的五种观察方式，具体是指：辞听（语无伦次，说明所 言非实）；色听（如果面红耳赤，就说明所言非实） ；气听（如果气喘吁吁，就说明所言非实） ；耳听 （如果听觉迟钝，就说明所言非实） ；目听（如果两眼无光，就说明所言非实） 。说明西周时期已经开 始注意到心理学的一些问题， 并能够运用司法心理学的一些经验， 来处理案件， 从侧面也说明西周的 文化特别是法律文化已经达到了相当高的水平。7、铸刑鼎：春秋时期晋国的执政子产将刑书铸在鼎上， 放在宫门口。 让全国百姓都能够看到这个鼎， 这是中国历史上第一次正式公布

3、成文法。8、战国法律思想 ： 取消旧奴隶主贵族在法律上享有的特权。这样，开始打破了奴隶制“刑不上大 夫”的壁垒 制定成文法，向百姓公布，使人人皆知而又有法可依，从而否掉了“刑不可知，则威不 可测”的秘密法。 在执行刑罚时，加重对轻罪的刑罚，主要针对劳动人民的。9、法经：法经是战国初期李悝制定的。是我国封建社会最早的一部初具体系的法典，它是适应日益发展的封建经济关系的要求而出现的。是封建生产关系日益发展的产物。10、法律答问 ：是朝廷和地方主管法律的官员对律令所做的权威性解释， 它们与法律条文一样具有普 遍的约束力。11、挟书罪 ：秦代收藏违禁书的罪名12、城旦：是秦汉时的一种刑罚名。秦服四年兵役，汉确定其刑期为五年，夜里筑长城，白天站岗 13、非公室告 ：是指父母控告子女盗窃自己的财产， 以及子女控告父母、 奴妾控告主人肆意对自己施 加私刑的行为。对于“非公室告” ，不仅官府不予受理，而且若当事人坚持告发，则告者有罪；即便 是他人接替告发，亦不在受理之列。14、具五刑：秦代的一种酷刑，“当夷三族者，皆先黥、劓、斩左右趾，笞杀之，枭其首，菹其骨肉 于市，其诽谤詈诅者又先断其舌”。15、九

4、章律：是汉初萧何参照秦律所写。 九章律是在法经六篇的基础上增加户律 、兴 律、厩律三章，合为九章。通常所说的汉律，主要指九章律 。16、亲亲得相首匿： 指在直系三代血亲之间和夫妻之间， 除犯谋反、大逆外，均可互相隐匿犯罪行为， 此原则为汉宣帝时所定，而且见面刑罚。最早提出这一思想的是孔子。汉代儒家思想定为一尊之后， 便成为汉代定罪更是量刑的一项原则。17、汉朝刑制改革 ：18、有罪先请 ：是汉律对身份不同的犯人，在逮捕、羁押方面采取不同的程序之一，是对封建贵族官 僚的犯罪，如果需要逮捕，得先奏请皇帝，他们即使被批准逮捕，也不施加刑械，以示宽容。19、秋冬行刑 ：汉代的死刑制度，汉代统治者根据“天人感应”理论，规定春、夏不得执行死刑，除 谋反大逆等“决不待时”者外，一般死刑犯在秋天霜降以后、冬至以前执行。对后世有着深远影响， 唐律规定“立春后决不死刑” ，明清律中的“朝审” 、“秋审”制度亦可追溯于此。20、春秋决狱 ：是指在审判案件时，如果法律无明文规定，则以儒家的经义作为定罪量刑的依据。其 首倡者为董仲舒，强调以犯罪者的主观动机“心” 、“志”定罪，不失为司法原则的发展和审判上的一

5、种积极的补充，但在运作中容易产生流弊，在某程度上为“擅断论”提供了不实的依据。21、北齐律改革 ：北齐律进一步改革体例，省并篇目确定为十二篇。将刑名 、法例合为一 篇，称名例，冠于律首增强了法典结构的科学性。改宫卫为禁卫律 ，将原来宫廷警卫扩及 关禁。增加违制律 ，完善吏制的法律规定，以保证国家机器的正常运转。其他篇目也多有损增。 史称“科条简要，法令审明” 。22、存留养亲 ：北魏时期，指犯人直系尊亲属年老应侍而家无成丁，死罪非十恶，允许上请，流刑可 免发遣，徒刑可缓期，将犯人留下以照料老人，老人去世后再实际执行。这是中国古代法律家族化、 伦常化的具体体现，这一内容亦为后代法律承袭。23、准五服以制罪： 是晋律首创，目的在“峻礼教之防” 。它是指亲属间的犯罪，据五等丧服所 规定的亲等来定罪量刑。 这是自汉以来礼法合流的又一体现。 以后历代律典均相沿用， 明代更将丧服 图列于律首。24、十恶： 唐律“十恶”十危及封建皇权和封建国家的十种重罪的总称。具体内容如下：一是谋反， 二是谋大逆，三是谋叛，四是恶逆，五是不道，六是大不敬，七是不孝，八是不睦，九是不义，十是 内乱。25、义绝：是指唐

6、代夫或妻杀伤对方直系尊亲或旁系尊亲的行为。 这种行为构成法律上的强制离婚的 要件。26、类推原则： 类推首先是律文没有明确规定的，且必须是同类案件；对于应当从轻处理的犯罪，列 举重款，轻者通过类推可以自明；对于应当从重处理的犯罪，列举轻款，重者通过类推可以自明。唐 代类推原则的完善反应了当时立法技术的发达。27、化外人有犯： 按照唐律规定，所谓化外人是指外国侨民，同属一国的侨民之间的犯罪，由唐代按 其本国的法律处断； 不同国籍的侨民犯罪， 由唐代按照唐律处理。 这种将刑法的属人主义与属地主义 的巧妙结合， 在当时时间各国还是罕见的。 这不仅维护了国家主权， 同时也比较妥善地解决了外国侨 民在华的争端问题。28、折杖法 ：宋太宗创立的一种刑罚制度。即将笞、杖、徒、流四种刑罚折算成杖刑。29、刺配：宋太宗为宽贷杂犯死罪而立刺配之法，刺面、配流且杖脊，是对特予免死犯人的一种代用 刑。但后来则成了常用刑种之一。30、翻异别勘： 是指在宋代在录问或行刑时， 犯人推翻原口供或申诉冤情而另行安排勘问、 推鞫（ ju ） 的重审制度。分为原审机构改派同级他司重审的“移司别堪”与上级机构差官重审的“差官别推”两 种。

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