阅读教学如何凸显文体特点

1、阅读教学如何凸显文体特点文体或称文本体式、文本样式、文章体裁，“它反映了文本从内容到形式的整体特点，属于形式范畴”。德国姚斯在走向接受美学中认为：“文学的形式类型既不是作家主观的创造，也不仅是反思性的有序概念，而主要是一种社会现象。类型与形式的存在依赖于它们在现实世界中的功能。”可见，每一种文体都有其独特的功能和不可替代的审美效应。由此引申到我们的阅读教学，也理应体现文体的特点。面对不同的文体，教学目标、教学方法，以及学生最终所形成的阅读能力也是不同的。 例如，说明文有说明文的教学目标，它是不同于记叙文、议论文的，教学方法应是适合于说明文的教学方法，学生最终形成的阅读能力，也应是阅读说明文的能力而不是其他。可以说“阅读是对某一特定体式，特定文本的理解、解释、体验、感受。阅读是一种文体思维。” 我们的语文阅读教学模式有人总结主要是：内容形式内容，或者说“粗读感知内容细读品味语言回归整体升华情感（或拓展升华）。这种教学模式在现在的语文课堂教学中不容质疑的占据着绝对的统治地位，任何文体都用着这一形式。在教学方法的运用上，“体会”、“感悟”式的“词语理解”、“语段研读”充斥着整堂课，而没有考虑

2、这一教学方式是否合适，没有考虑到文体的特点。因此而形成的阅读能力，是没有“实战能力”的。 我以为阅读教学应凸显文体的特点。 一、教学目标的文体特点 “教学目标”回答的是“教什么”以及“教到什么程度”，是教师在教学设计中首先面对的问题。教学目标定位是否准确，是决定一堂课是否有效的先决条件，所谓“未成曲调先有情”。教学目标定位错误而说是一堂好课，这是不可想象的。文体作为文本的形式特点，在确定教学目标时，是重要的依据。 天净沙秋是一首元曲，作者以秋天的景物作为写作的题材，通篇由十二种表现秋天特点的景物组成。前两句“孤村”、“落日”、“残霞”“轻烟”、“老树”、“寒鸦”营造了秋天萧瑟、凄美的意境，读来令人沉郁、凄凉。后几句“一点飞鸿影下，青山绿水，白草红叶黄花。”又给人动态和色彩的美感，与前两句形成鲜明的对比，读者的感受此时也变得明朗。诗歌语言高度凝练，富有节奏感和韵律美，古诗词“有境界则自成格调”。怎样让学生体会这种意境？感受画面的美呢？我将此课的教学目标重点定为：反复朗读，展开联想感受此曲所营造的秋天意境之美，体会诗歌语言的凝练，节奏感和韵律美。 鲸是一篇说明文，条理清晰，语言表述准确、理

3、性化，运用了列数字、作比较、打比方等多种说明方法，体现了说明文的一般特点。我将本课的教学目标重点定为：学习课文，能说说鲸的特点，学习说明文语言表达的准确性；通过例句学习说明文的常用说明方法并能进行运用。 怀念母亲是季羡林的一篇散文，语言清新淡雅，平实中饱含深情，读来令人泪下。散文讲究“形散神不散”，本文没有具体写人、写事，以“怀念两个母亲”这一中心统领全文，巧妙地将日记等材料整合在一起。我将本课的教学目标重点定为：有感情朗读课文，从具体语境中体会我对“两个母亲”的怀念。二、教学方法的文体特点“先有教学内容的确定，再有教学方法的选择”，教学目标要体现文体特点，教学方法须与目标相适应，根据具体的文体而灵活选取，即教学方法（包括阅读方法）是适合这种文体的教学方法（包括阅读方法）。如诗歌教学以“诵读”“感悟”，展开“想象联想”为主，而用“讲解法”是不适合的。在教学天净沙秋时，我进行了这样的设计：初读感知秋景；展开想象体会意境；背诵感受音韵节奏。“诗无达诂”，一定要分析出诗中描写了什么，体现了什么，无疑会走入诗歌教学（或诗歌阅读）的歧途。又如说明文教学，如果还用“诵读”“感悟”的方法来进行教学，

4、教学效果是不理想的，学生也就不可能习得如何阅读说明文章的方法和阅读说明文的能力。说明文教学的目的，不仅在于清楚“说”了什么，是否“说明”了，即语言的准确性，还要让学生学习它是如何“说明”的，即说明的方法，文章的结构安排等。相对应的教学中应采用“讲读”、“列表”、“比较”等方法，理解内容、习得方法，以提高阅读能力。说明文的读也不同于诗歌教学中的读，它是“宣读”的读，不求语调的抑扬顿挫，声情并茂，读通读懂即可。在教学鲸时，我进行了如下的设计：初读归纳鲸的特点，写一份简介；细读学习说明文语言表达的准确性和多种说明方法；迁移运用说明方法写句子。又如在教学怀念母亲一课时，我根据散文的特点主要采用了“细读”和“诵读”的教学方法。细读中反复玩味，体会作者用词造句的精妙，正如朱熹所言：“须是正看背看，左看右看，看得是了，未可便说道是，更须反复玩味。字字与某着意看，字字思索过莫要只作等闲看过了了。”将学生的感官引入文本的所有部分，哪怕是一个标点也不放过。比如课文中有句话“我想到故乡，故乡的老朋友，心里有点酸酸的，有点凄凉。然而这凄凉并不同普通的凄凉一样，是甜蜜的，浓浓的，有说不出的味道。”作者想到故乡和

5、故乡的朋友为什么会是“有点酸酸的，有点凄凉”，为什么又说“是甜蜜的，浓浓的”？这不是矛盾了吗？季老六岁离开故乡，离开母亲，“中间曾回故乡两次，都是奔丧，只在母亲身边待了几天。”在赋得永久的悔他写到：“ 我无论如何也回忆不起母亲的笑容来，她好像是一辈子都没有笑过。家境贫困，儿子远离，她受尽了苦难，笑容从何而来呢？”正是这样一位母亲，在作者回忆起时能不感到凄凉吗？但在远离家乡的日子里，常想起故国的亲人，朋友，身处国外的我会不感到丝丝的甜蜜吗？作者当时就是处在这样一种复杂的情绪之中。在教学中引导学生联系前文和拓展阅读，在文本的矛盾处，细读出作者浓浓的情意。 文体是人们在长期的写作中约定俗成的文本样式，每一种文体都有其特定的结构、语言、技巧等方面的特点。用同一种模式去教学不同文体的阅读文本，一方面，我们教授的、训练的是一些不恰当的阅读方法，阻碍了学生阅读能力的提高；另一方面，在不恰当的方法的指引下所进行的阅读，是对文本的不尊重，也很难进入与文本“对话”的状态，学生也会离文学越来越远。三、阅读能力的文体特点能力在一定程度上来说，是以方法的形式存在的。一个人如果会游泳，我们可以说他掌握了游泳这种技

6、能或能力，也可以说他知道如何在水中自由地游泳的方法，只是这种能力已经化为了自动化的行为，而游泳者不用再去考虑如何“游泳”。阅读能力也是以方法的形式存在的，只有掌握了正确的阅读方法，进行反复训练使这种方法真正成为“自动化”，学生的阅读能力才能得以养成。文体作为文本的外在形式，只有与内容相统一，才构成文质兼美的文本。在特定的文体阅读中，需用符合这种文体的阅读方法。阅读能力必然也表现出一定的文体特点。 例如教材中散文居多，阅读能力中如何体现散文的特点呢？ 第一，须能由形入神，感悟文中的主旨。人们常用“形散而神聚”来形容散文的特点，“形”指的是散文的外在形式，主要是所用的材料。散文取材范围很广，上至宇宙，下自蝼蚁，天南海北，过去与未来，无不可。“神”指作家的思想情感，散文的美在于以情动人，是作者情感的自然流露。“神聚”指思想情感的集中。散文的材料看似毫无关联，彼此独立甚至相冲突，但都聚于统一的”情“中。刘勰在文心雕龙中讲：“夫撰文者情动而辞发，观文披文以入情，沿波讨源，虽幽必显。”在阅读散文时，首先须能由形入神，感悟作者所要表达的“情感。”第二，须能把握情物。作者的“情”是虚的，要使情感“实”

7、起来，必须寄托于“物”，所以散文常用“借景抒情，借物抒情，借事抒情”的表现手法。这里的“物”也就是上面所说的“形”。散文中的“物”都是为表达情感而服务的，是“情物相融”的“物”。在阅读时我们须能由“物”去体会作者所要表达的情感。第三，须能领悟情语。王国维先生在他的人间词话里写道：“昔人论诗，有景语情语之别，不知一切景语皆情语也。”语言是作者表情达意的载体，卡西尔曾说：语言“最初和最基本的层次显然是情感语言”，“人的全部话语中的很大一部分仍然属于这一层”。阅读散文时，须体味推敲重点语句在具体语境中的作用，探究与情意的关系，才能真正做到“披文以入情”。阅读教学凸显文体特点，只是在追求教学实效性之路上的一种探索。“淡化文体观念”一段时间里成为中小学教学中的主流。其观点是，教材中的“记叙文”、“说明文”、“议论文”等分类是不真实的，只是“教学中的分类”，对于学生的阅读和写作是无用的。在教学中我们到底要不要考虑文体特点呢？我们需要在理性精神的指引下进行反思，使我们的语文教学改革避免走入另一个极端。就像鲁迅说的，中国的改革常常会遇到三种情况。刚开始，改革者会受习惯势力的阻力，甚至举步维艰。当压不住时，纷纷举起了改革的大旗，改革的队伍迅速扩张。这时改革必定会出现问题，于是有人会打着纠偏的旗号来反对改革，走回头路。

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