高考文言文特殊句式归纳Word版

1、高考文言文特殊句式归纳下面针对古汉语中与现代汉语不相同的较特殊的几种句式，作举例翻译与讲解。一、主谓倒置为了强调谓语，有时将谓语置于主语之前。这仅仅是因为语言表达的需要。甚矣，汝之不惠（慧）！（愚公移山）译文：“你太不聪明了”安在公子能急人之困。（信陵君窃符救赵）译文：“公子能为别人困难而急的地方在哪里呢？”（安：表处所，哪里；什么地方）二、宾语前置【1】否定句中代词宾语前置。格式：主+否定词【不、未、无、莫、毋、弗】+宾【余、吾、尔、自、之、是】+动时人莫之许（隆中对）译文：“可当时的人并不赞许他（这么看）”秦人不暇自哀（过秦论）译文：“秦人来不及哀叹自己”。我无尔诈，尔无我虞（译：“我不欺骗你，你不欺骗我”）从上面的例句中可以得出这样的结论：否定句中宾语代词前置，必须具备两个条件：第一，宾语必须是代词，第二，全句必须是否定句，即必须有否定副词“不、未、毋(无)”等或表示否定的不定代词“莫”。代词宾语要放在动词之前否定词之后。【2】疑问句中代词宾语前置。（1）宾语在动词前面格式：主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+动？良问曰：“大王来何操？”鸿门宴译文：“张良问公道：大王来的时

2、候拿了什么？”问女何所思？（木兰辞）译文：“问女儿在思考什么？”吾谁敢怨？（捕蛇者说）译文：“我敢埋怨谁呢？”且焉置土石？（愚公移山）译文：“况且把土石放置在哪里？”（焉：表示疑问，相当于“何”，可译作“怎么”、“哪里”）（2）宾语在介词前面格式：主+宾【谁、奚、胡、何、曷、安、恶、焉】+介+动？不然，籍何以至此？（鸿门宴）译文：“不这样，我（项羽）凭什么到这个地步呢？”谁为哀者？（五人墓碑记）译文：“（你们在）替谁哀哭呢？”微斯人吾谁与归？岳阳楼记译文：除了这样的人，我能同谁在一起呢？”虽生，何面目以归汉？（苏武传）译文：“即使活着，（我）凭什么脸面回汉朝去呢？”【3】陈述句中介词宾语前置。格式：宾+介+动一言以蔽之 译文：用一句话来概括它。楚战士无不一以当十（勾践灭吴）译文：楚国的战士没有谁不用一个抵挡十个来拼命的作战的。【4】用“之”、“是”作标志的宾语前置。格式：主+宾+之（是）+动夫晋，何罪之有？（烛之武退秦师）译文：“晋国，有什么罪过呢？”句读之不知，惑之不解（师说）译文：“不了解句读，不能解答疑惑”唯利是图（译：“只图有利的”）唯贤是用（译：“只任用有才的人”）【5】“相

3、”字解释为“动作行为偏指一方”时，可译为“我，你，他（她）”，这时“相”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。 / 勤心养公姥，好自相扶将（孔雀东南飞）译文：“尽心侍奉婆婆，好好服侍她”儿童相见不相识，笑问客从何处来（回乡偶书）译文：“小孩子看见了我却不认识我”现代汉语中也有保留，如：请你相信【6】“见”字解释为“动作行为偏指一方”时，可解释为“我”，这时“见”是作宾语放在动词谓语之前，翻译时放在动词谓语的后面。府吏见丁宁（孔雀东南飞）译文：“（我回来时）府吏叮嘱我”生孩六月，慈父见背（项脊轩志）译文：“生下我六个月，父亲就背弃了我（意思是父亲就去逝了）”这种情况在现代汉语里也有保留，如：望见恕（希望你宽恕我）；有何见教（有什么指教我的）；让你见笑了（让你笑话我了）；望见谅（希望你原谅我）。【7】方位词、时间词作宾语时，有时也前置。亚父南向坐 （鸿门宴译文：“亚父范增面向南坐着”至于北海，东面而视，不见水端（秋水）译文：“到达北海，向东看去，看不到水的尽头”三、状语后置我们知道，在现代汉语中状语置于谓语之前，若置于谓语之后便是补语。但在文言文中，处于补语的成分往往要以状语

4、来理解，即翻译时大多数时候要提到谓语前面去翻译。（1）格式：动+以+宾饰以篆文山龟鸟兽之形（张衡传）译文：“用篆文山龟鸟兽的形状来装饰”申之以孝悌ti4之义 （齐桓晋文之事） 译文：“把孝敬父母敬重兄弟的事向他们反复讲述”覆之以掌 （促织）译文：“用手掌覆盖（蟋蟀）”（2）格式：动+于（乎，相当“于”）+宾能谤讥于市朝 （邹zou1忌讽齐王纳谏） 译文：“能够在集市上指出我的过错的人”且立石于其墓之门（五人墓碑记）译文：“并且在他们的墓门前建立石碑”生乎吾前 （师说）译文：“生在我的前面”（3）格式：形+于+宾长于臣（鸿门宴）译文：“（他，指项伯）比我长（大）”虽才高于世，而无骄尚之情（张衡传）译文：“虽然才能比世人高，但却没有骄傲的情绪”四、定语后置在现代汉语中，定语是修饰和限制名词的，一般放在中心词前，这种语序古今一致，在文言文中，除此情况外，也可以放在中心词后。定语放在中心词后面，用“者”煞尾，构成定语后置的形式。那么，在翻译的时候，要注意把后置定语提到中心词前面去翻译。【1】格式：中心词+定语+者求人可使报秦者。（廉颇蔺相如列传）译文：“寻找可以出使秦国回来复命的人”楚人有涉江

5、者。（刻舟求剑）译文：“楚国有个渡江的人”荆州之民附操者。（赤壁之战）译文：“荆州依附曹操的老百姓”四方之士来者。（勾践灭吴）译文：“四方前来投奔吴国的士人”【2】格式：中心词+之+定语+者马之千里者（马说）译文：“千里马”僧之富者不能至（为学）译文：“富有的和尚却不能到达”国之孺子之游者（勾践灭吴）译文：“吴国出游的年青人”石之铿然有声者。（石钟山记译文：“铿然有声的石头”【3】格式：中心语+之+定语蚓无爪牙之利，筋骨之强。（劝学）译文：“蚯蚓没有尖利的爪牙和强健的筋骨”居庙堂之高则忧其民，处江湖之远则忧其君（岳阳楼记）译文：“在朝廷作官（或居在高高的庙堂），就要忧虑老百姓的疾苦，退隐江湖远离朝廷（或身处遥远的江湖），就要为国君担忧”【4】格式：中心语+而+定语+者缙绅而能不易其志者，四海之大，有几人与？（五人墓碑记）译文：“能够不改变自己志向的官员，普天之下，有几个人呢？”【5】数量词做定语多放在中心词后面。格式：中心语+数量定语比至陈，车六七百乘，骑千余，卒数万人。译文：“等到了陈这个地方，有六七百辆车，千多名骑兵，数万名士兵”一食或尽粟一石（马说）译文：“吃东西有时能吃完一石粮

6、食” 常见的“文言文固定格式”固定格式也叫固定结构，或者凝固结构。它的语法特点就是由一些不同词性的词凝结在一起，固定成为一种句法格式，表达一种新的语法意义，世代沿用，约定俗成，经久不变。一、表示疑问：1、奈何，奈.何（可译为“怎么办”“把.怎么办”“怎么”“为什么”等）沛公曰：“今者出，未辞也，为之奈何”? （刘邦说：“现在虽已出来了，但未向项王辞别，这可怎么办？”）奈何取之尽锱铢，用之如泥沙？阿房宫赋（为什么搜刮人民的财物一分一厘都不放过，挥霍时却象泥沙一样毫不珍惜？）虞兮虞兮奈若何？（虞姬啊虞姬，把你怎么办？）3、何如（可译为“怎么、怎么样、怎么办”等）以五十步笑百步，则何如？寡人之于国也（凭自己只跑了五十步而耻笑别人跑了一百步，那怎么样呢?）“求，尔何如？”子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（孔子又问：“冉求，你怎么样呢？”）3.何以.？（可译为“根据什么.？凭什么.？为什么？怎么会？”等）一旦山陵崩，长安君何以自托于赵？触龙说赵太后（有朝一日太后百年了，长安君在赵国凭什么使自己安身立足呢？）何以伐为？季氏将伐颛臾 （为什么要讨伐它呢？）4.何所.？（可译为所.的是什么？等）问女何所思

7、，问女何所忆？木兰诗（问女儿所想的是什么，问女儿所忆的是什么？）5、如.何（可译为“对.怎么办？”）如太行、王屋何？愚公移山(对太行山、王屋山怎么办？)6、孰与.，与.孰。(可译为“跟.比较，哪一个.”或“与.相比，谁更.”)我与城北徐公孰美？邹忌讽齐王纳谏（我跟城北徐公比谁漂亮？）公之视廉将军孰与秦王？廉颇蔺相如列传（你们看廉将军与秦王相比，哪一个更厉害？）7.何故 （可译为“什么原因，为什么，怎么”）何故怀瑾握瑜，而自令见放为？屈原列传（为什么要保持美玉一样的高洁品德，而使自己被放逐呢？）二、表示反问1、何.哉（也）？（可译为“怎么能.呢？”）若为佣耕，何富贵也？陈涉世家（如果替人家耕种，怎么能富贵呢？）何可胜道也哉？游褒禅山记（怎么能说得完呢！）2、何.为？（可译为“为什么要.呢？”“还要.干什么呢？”）如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为？鸿门宴（现在人家正像屠宰用的刀砧，我们就像砧上待人宰割的鱼肉，还要告辞什么呢？）3.何.之有？（兼表宾语前置，可译为“有什么.呢”“怎么能.呢？”）勾践曰：“苟得闻子大夫之言，何后之有？”勾践灭吴（勾践回答说：“能听到大夫您的这番话，怎么能算晚呢

8、？”）4.如之何.？（可译为“怎么能.呢？”）君臣之义，如之何其废之？季氏将伐颛臾（君臣之义怎么能废弃呢？）5.岂（其）.哉（乎，耶，邪）？（可译为“哪里.呢？难道.吗？怎么.呢”）呜呼!盛衰之理，虽曰天命，岂非人事哉!伶官传序（啊！盛衰变化的规律，虽说是由天命决定，难道不也是与人事有关的吗？）沛公不先破关中，公岂敢入乎？鸿门宴（如果不是沛公先攻破关中，您怎么能轻易进关呢！）6.安.哉（乎）？（可译为“哪里.呢？”“怎么.呢？”）然豫州新败之后，安能抗此难乎？赤壁之战（可是刘备刚刚打了败仗，又怎么能抵挡这个危难呢？）7.不亦.乎（可译为“不是.吗”）求剑若此，不亦惑乎？察今（像这样寻找剑，不是也太糊涂了么？）8. .非.欤？（可译为“.不是.吗？”）子非三闾大夫欤？屈原列传（您不是三闾大夫吗？）9.顾.哉？（可译为“难道.吗？”）顾不如蜀彼之僧哉？为学（难道不如蜀地的僧人吗？）10.独.耶（乎、哉）？（可译为“难道.吗？”）夫祸患常积于忽微，而智勇多困于所溺，岂独伶人也哉?伶官传序（难道仅是溺爱伶人才会造成祸患吗？）三、表示感叹.何其 （可译为“为什么那么”“怎么这样”“多么”“怎么那么.啊”）至于誓天断发，泣下沾襟，何其衰也!伶官传序（以至于剪断头发，对天发誓，眼泪沾湿了衣裳，怎么这样衰败啊！）2.直.耳！（可译为“只不过.罢了”）曰：“不可，直不百步耳，

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