马叔礼-易经
28页1、马叔礼:万 古 长空 一朝 风 月-孔 子 与 易 经-易经是讲大自然六十四大法则。达尔文进化论物竞天择,适者生存但是是其第五需、六讼两卦而已。此学是所举例证多,而所含自然之法则少。然欧美国家已视为宝典,政治、经济辄以此学为基本。两百年来,把地球资源耗尽,生态破坏,国与国、种族与种族、宗教与宗教,皆在重重迭迭的竞争对抗关系中,耗弱了向前的力量。如今世上,虽不乏有识之士,高呼保护生态,全球一家,然而终缺少一套完整的理念与学问,既能相应自然,又能转化人心的思维。今日世界的危机,一言以蔽之,就是以人为本,而非以自然为本。人只问自然要知识,有了知识,再去修正自然,朝人的自私意愿走。而商业化的到处以私利为社会导向,更加速了迷失天理公义的方向。而中国在三千一百近年前,周文王已完毕了六十四大法则,彼此之序、综、错、内外等关系之大构造,想以自然之理,管理国家。后经约六百年之后的孔子以格物之法开解,更增添了彖辞、象辞、系辞等内容,使易经之学更加完备,精妙、至不可思议的限度。然而孔子却还谦虚的说,她是述而不作的。她是以温、良、恭、俭、让的谦德服众,得居鲁国大司寇之职的。又是以谦德避祸,而能任事保身。三国演
2、义里,弥衡虽富才学,然击鼓骂曹,不忍一时之忿,却遭曹操借刀杀害。孔子环游列国回来,着春秋而乱臣贼子惧。虽也得罪当道,却因她的贤名满天下,当道亦不敢除之以留恶名于千载。她说:仁者不忧,智者不惑,勇者不惧,勇者不惧之前,还要智足以保身。而她所紧张的子路暴虎冯河,死而不悔的有勇无谋,果然惨死异国。此时从夫子环游列国,在陈蔡蒙难的十大弟子,伯牛、颜回先已去逝,其他或在外任官或她务,皆不及门也。妻子是在她回国前一年走的,儿子孔鲤在她回国后一年走的,而子路是追随她最久,感情最深的弟子,当被剁成肉块的噩耗传来时,使垂老孤单的孔子,感伤不已,次年孔子也大去了。故第十五谦卦,初爻说:谦谦君子,利渉大川,懂得谦道之人,才干度过重重险难的大川之阻。易经原只有六爻阴阳交错的卦体,而无卦象。孔子环游列国十四年,看见多种地形地貌的变化,忽然体悟到,若只有卦体,而无自然现象来对照,便无法辨别卦与卦之主线差别。请看下图阐明:屯蒙蹇.解四卦关系图例如:第三卦水雷屯 与第四十卦雷水解 两卦的内外卦互换。第四卦山水蒙 与第三十九卦水山蹇 ,也互为内外关系。而屯、蒙两卦又是序.综;蹇、解两卦,也是序.综关系。此四卦是一种构造
3、。四卦卦体皆有水,但在自然界是什么现象呢水雷.屯.象辞云雷,水是云。雷水解象辞雷雨作,水是雨。山水.蒙.象辞山下出泉,水是泉。水山蹇象辞山上有水,此水是冰,万物都被冻住了,因此处境困难。蹇,是困难的意思。卦与卦,有先后顺序。如第三卦屯的.天上有云雷成雨,才有第四卦蒙的山下出泉;第三十九蹇卦的.冬天山上有水冰,才有第四十解卦的.雷雨作来春解冻。每卦六爻,由下而上。上三爻,为外卦;下三爻,为内卦。错,是两卦六爻阴阳相反,为阳爻, 为阴爻。综是两卦拥有一种卦体,而如钟摆的来回相反。一变六.二变五.三变四四变三.五变二.六变一常言说,错综复杂便是从易经卦与卦的变化而来。虽复杂,却井然有序。因此把易经的卦体,加上象辞,每卦卦理相应自然的面目就清晰了。故子贡曾感慨的说:夫子之文章可得而闻也,夫子之言性与天道,不可得而闻也。当时讲诗经、尚书等文章,还是有德学兼具的先生可传,但有关天道的易理,则无人可以像孔子如此精妙贯穿。易经是孔子晚年最耗心力的学问,其实她早年就是以此为志的,她说:假我数年,五十以学易,可以无大过矣。大过是易经第二十八卦,彖辞是大者之过。国父中山先生的大者之过,在于过劳伤身、英年早逝
4、。她是医生,然而忙着上医治国,却疏于下医治病。她曾联俄容共,而北伐之后,蒋介石却开始剿共。她若晚逝二十年,民国历史或许没有国共内战一劫。因此大过卦卦辞是栋桡。栋梁之材,承天命有大用时,可以承重而不弯曲断折。是多少历史转折的大核心啊!杜甫以古柏诗喻孔明而说:志士幽人莫怨嗟,古来材大难为用。孔明的大者之过,是天命不继,刘备早逝。原先如鱼得水的君臣际遇,换成了阿斗,君太弱,臣太强,很难不中司马懿的离间之计。孔明大军北伐,将行得势时,却被后主阵前唤回,徒然错失历史大计。又如,满清原以兵强马壮得天下,然到太平天国举兵时,正规军八旗、绿营已不堪用。而靠地方曾国藩的湘军,李鸿章的淮军平乱。当最后一位将领被俘时,写下了三万字太平天国兴衰历程的降书。并反过来劝曾国藩,大举汉人义旗,推翻清廷,她愿为先锋部队,效忠于曾。曾国藩虽不为所动,然当时朝小野大,君弱臣强,曾国藩平定十几年内乱,为朝廷除掉了心腹大患,功高震主,又赏无可赏,故有大臣密议除之。正胶着之际,忽然曾国藩奏章至,她将平乱大功归于天子,并祈求解散湘军,讨天子赏功放她回乡读书,以全宿愿。此时君臣皆放下千斤重任,朝廷生出一团庆功的和气。曾国藩熟读历史
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