恨赋别赋小园赋典故

1、word恨赋典故始皇“至如帝按剑，诸侯西驰。削平天下，同文共规，华山为城，紫渊为池。雄图既溢，武力未毕。方架鼋鼍以为梁，巡海右以送日。一旦魂断，宫车晚出。始皇用武力统一天下，诸侯都到西方来朝见，平定天下，统一文法，王朝占有有利地形，易守难攻。而他又雄心勃勃，武力并未用尽，宏伟的战略并未完全实现，因此他更勾画远图，希望征服海外，然而蓝图并未实现，他便魂断西方，此为始皇壮志未酬之恨。王迁“假如乃王既虏，迁于房陵。薄暮心动，昧旦神兴。别艳姬与美女，丧金舆与玉乘。置酒欲饮，悲来填膺。千秋万岁，为怨难胜。王迁，战国时期国国君，是为幽缪王，名叫迁。王做了俘虏，被迁徙到了房陵。整天心神不宁，失去了美丽的姬妾与富丽堂皇的车马。置酒欲饮之时，悲愤首先填满心胸。最终死去，怨恨依然无尽无穷。此为迁亡国辱身之恨。陵“至如君降北，名辱身冤。拔剑击柱，吊影惭魂。情往上郡，心留雁门。裂帛系书，誓还汉恩。朝露溘至，握手何言!陵投降匈奴，汉武帝杀其全家，他名辱身冤。陵在投降后，郁闷如狂，孤独心惭，无从发泄和排解。但是他虽身在匈奴，但却心怀故国，欲报汉恩。然而生命短促，无话可说，遗憾终身!这是陵名辱身死却又含冤莫白之恨。

2、王昭君“假如夫明妃去时，仰天太息。紫台稍远，关山无极。摇风忽起，白日西匿。陇雁少飞，代云寡色。望君王兮何期，终芜绝兮异域。王昭君离汉北去，远嫁匈奴，仰天深深叹息。离王宫逐渐远去，一路将要经过关隘山峦，行程遥远，似乎没有尽头。边塞荒漠，风沙阵阵，白日西沉，孤雁零落，云色惨淡。明妃心中虽然想念盼望君王，但最终死在异域。这是王昭君远居塞外，愁死他乡之恨!衍“至乃敬通见抵，罢归田里。闭关却扫，塞门不仕。左对儒人，顾弄稚子。脱略公卿，跌宕文史。赍志没地，长怀无已。衍当罪，被罢免归田。他闭门客，不与外界往来，关上门庭，不再出去做官，在家陪伴妻儿。他轻慢王侯公卿，在艺术创作上放荡不羁，敢想敢言。他虽然胸怀大志，但已经无从实现，徒然死去，饮恨不止。衍之恨，就是心怀壮志，报国无门，郁郁而终之恨!嵇康“与夫中散下狱，神气激扬。浊醪夕阳，素琴晨。秋日萧萦，浮云无光。郁青霞之奇意，入修夜之不旸。嵇康下狱，气概激昂。每天喝劣质的酒，弹普通的琴，萧条冷落，没有生机，他心中郁结着那种高迈不俗的情怀，夜不能寐，以盼天明。嵇康之恨，是为世道黑暗，清流难容之恨。别赋典故“帐饮东都，送客金谷展现富贵之别“东都：指东都门，长

3、安城门名。汉书疏广传记载疏广告老还乡时，“公卿大夫故人邑子设祖道供帐东都门，送者车数百辆，辞决而去。“金谷：晋代石崇在西北金谷所造金谷园。史载石崇拜太仆，出为征虏将军，送者倾都，曾帐饮于金谷园。“国厕，吴宫燕市的侠客之别分别指四个典故：1、战国时侠士聂政为国严仲子报仇。2、战国初期豫让因自己的主人智氏为襄子所灭，乃变为刑人，入宫涂厕，挟匕首欲刺死襄。3、春秋时专诸置匕首于鱼腹，在宴席间为吴国公子光刺杀吴王。4、荆轲与朋友高渐离等饮于燕国街市，因感燕太子恩遇，藏匕首于地图中，至献图刺王未成，被杀。高渐离为了替荆轲报仇，又一次入谋杀王。“可班荆兮憎恨，惟樽酒兮叙悲的绝国之别荆：树枝条。据左传襄公二十六年记载，楚国伍举与声子相善。伍举将奔晋国，在国郊外遇到声子，“班荆相与食，而言复故。后来人们就以“班荆道故来比喻亲旧惜别的悲痛。“织锦曲兮泣已尽，回文诗兮影独伤的夫妻之别据晋书列女传，窦韬身处沙漠，妻子惠就织锦为回文诗寄赠给他。“赋有凌云之称，辨有雕龙之声“凌云：司马相如作大人赋，汉武帝赞誉为“飘飘有凌云之气，似游天地之间。“雕龙：驺奭写文章，善于闳辩。所以齐人称颂为“雕龙奭。小园赋典故“一枝

4、之上，巢父便得栖身之处“巢父：引自皇甫谧高士传：“巢父者，尧时隐人也，山居不荣世利，年老以树为巢而寝其上。巢父传说是尧时的隐者，以树为巢，所以当时人称他为巢父。“一壶之中，壶公就有安居之地“壶公：引自洪神仙传：“壶公常悬一壶空屋上，日入之后，公跳入壶中，人莫能见。传说汉时有一老翁，在市上卖药，于门前悬挂一壶，药卖完了，就跳进壶中，后人称他为壶公。“况乎管宁藜床，虽穿而可座管宁，字幼安东汉末年人，操守严肃，因常坐一木榻上，积五十年，榻上膝盖所触都成了洞孔。据三国志书管宁传注引高士传：“管宁自越海与归，常坐一木榻，积五十余年，未尝箕股，其榻上当膝处皆穿。“嵇康锻灶，既暖而堪眠嵇康，字叔夜，三国时著名思想家、文学家，爱好锻铁。锻灶：打铁用的炉灶。据晋书本传：“嵇康性绝巧而好锻。宅中有一柳树甚茂，乃激水圜之，每夏月，居其下以锻。“虽复晏婴近市，不求朝夕之利晏婴，春秋时齐国大夫，齐景公因为晏婴的住宅靠近街市，狭窄而且低湿，要给他换个好地方，晏婴婉言辞说：“小人近市，朝夕得所求，小人之利也。此处反其意而用之，说敝庐虽靠近市场，但不求早晚的利益。“岳面城，且适闲居之乐岳面城：晋代诗人岳作闲居赋：“退

5、而闲居于洛之汜，陪京泝伊，面郊后市。面，面向。这里也反说，自己虽然也面城而居，但心情闲适，不想岳那样牢骚满腹。“况乃黄鹤戒露，非有意于轮轩春秋时卫懿公好鹤，给鹤乘坐轩车。轩：高车。这里作者用轮轩比喻富贵的生活，说自己无意于此。“爰居避风，本无情于钟鼓爰居，海鸟名，形似凤凰。国语鲁语记载“春秋时，有爰居飞到鲁国东门之外，臧文仲使人祭它，展禽说：这是海边有灾的迹象，爰居鸟为了避灾飞到这里来。又，庄子至乐记载，海鸟飞到鲁国郊外，鲁侯奏九韶之乐去迎它。“陆机如此兄弟同居，康如此舅甥不别陆机，字士衡；其弟陆云，字士龙，二人俱有才名，都是西晋文学家。世说新语赏誉记载，吴亡后，他们在同住三间瓦房，陆机住西头，陆云住东头。古人讲求父母、兄弟不同宅，陆机、陆云同住，被认为不体面。康，晋伯，字康伯，其舅殷浩很欣赏他，殷浩北伐失败，被废为庶人，徙于东阳，康伯也到了东阳，所谓“舅甥不别即此。“蜗角蚊睫，又足相容者也庄子如此阳说，有两个小国，一个在蜗牛的左角上，一个在蜗牛的右角上，时相争地而战，伏尸数万。晏子春秋说，东海有虫，结巢在蚊睫的上边，生了两次小虫才飞走，蚊虫竟自不知道。这里都是形容小园之小。“蝉有翳兮

6、不惊，雉无罗兮何惧蝉有树叶可以隐蔽，所以不必惊怕。翳，荫蔽。庄子山木：“蝉方得美荫而忘其身。这里是反用其意。“山为篑覆，地有堂坳引自庄子逍遥游：“覆杯水于坳堂之上，如此芥为之舟。“可以疗饥，可以栖迟，崎岖兮狭室，穿漏兮茅茨引自诗经风衡门：“衡门之下，可以栖迟。泌之洋洋，可以乐饥。作者用以自比，以示不过分追求饱暖舒适的生活。“坐帐无鹤，支床有龟据神仙传，三国时吴人介象，死于武昌，归葬建业今，死后有白鹤来集座上。这里作者说自己恐怕不能像介象一样归于梁首都建业。据史记龟策列传：“南方老人用龟支床足，行二十余岁，老人死，移床，龟尚生不死。这里作者说自己久住长安，像龟支床，终老不能移动。“心如此历陵枯木，发如此睢阳乱丝历陵乃县名，汉属豫章郡。应劭汉官仪：“豫章郡树生庭中，故以名郡矣。此树尝中枯，逮晋永嘉中，一旦更茂，丰蔚如初。这里作者自比心如枯木。睢阳乃宋国地名，墨子故乡。据吕氏春秋载：墨翟尝见染素丝的人而叹息。这句是说作者因忧愁而发白如素丝。“非夏日而可畏，异秋天而可悲引自左传文公七年：“贾季曰：盾夏日之日也。杜预注：“冬日可爱，夏日可畏。以与宋玉九辩：“悲哉，秋之为气也！这里表达了作者自己一

7、年四季只有悲惧而无乐趣。“名为野人之家，是谓愚公之谷据高士传：“汉滨老父者，不知何许人也。汉桓帝延熹中，幸竟陵，过云梦，临沔水，百姓莫不观者，有老父独耕不辍。尚书郎温异之，使问曰：人皆来观，老父独不辍，何也？老父笑而不答。温下道百步，自与言，老父曰：我野人也，不达斯语。据说苑政理：“齐桓公出猎，逐鹿而走入山谷之中，见一老公而问之，曰：是为何谷？对曰：为愚公之谷。桓公曰：何故？对曰：以臣名之。这里作者表达了自己过着隐居的生活。“虽有门而长闭，实无水而恒沉“虽有门而长闭用了渊明归去来兮辞中“门虽设而常关的句意。“实无水而恒沉语出庄子如此阳：“方且与世违，而心不屑与之俱，是陆沉者也。无水而沉，叫陆沉，比喻隐居。这里表示作者愿过隐居生活。“三春负锄相识，五月披裘见寻据皇甫谧高士传：“披裘公者，吴人也。延陵季子出游，见道中有遗金，顾彼裘公曰：取彼金。公投镰嗔目拂手而言曰：何子处之高而视人之卑？五月披裘而负薪，岂取金者哉！这两句意为自己所交往相识的人都是农人与有道贫士。“鸟何事而逐酒？鱼何情而听琴？引自庄子至乐：“昔者海鸟止于鲁郊，鲁侯御而觞之于庙，奏九韶以为乐，具太牢以为膳。鸟乃眩视忧悲，不敢食

8、一脔，不敢饮一杯，三日而死。以与诗外传：“昔伯牙鼓琴而渊鱼出听。以上两句说自己如栖林的飞鸟、潜渊的游鱼，今失其故性，终无欢乐，明确自己难忘故国之意。“骃以不乐损年，吴质以长愁养病骃乃东汉车骑将军窦宪擅权骄恣，其主簿骃数谏之。宪不能容，使出为长岑长。骃不愿去远处作地方官，遂不赴任，忧郁而死。吴质为丕的好友，建安二十二年，大疫，诸人多死。太子与质书，质报之曰：“质已四十二矣，白发生鬓，所虑日深，实不复假如平日之时也。但欲保身勅行，不蹈有过之地，以为知己之累耳。游宴之欢，难可再遇，盛年一过，实不可追。这两句明确自己如、吴一样失意，故抑郁多病。“镇宅神以薶石，厌山精而照镜引自抱朴子：“万物之老者，其精悉能假托人形，以眩惑人目而尝试人，唯不能于镜中易其真形耳，是以古之入山道士皆以明镜九寸已上悬于背后，如此老魅不敢近人。“屡动庄舄之吟，几行颗之命据史记轸传载：战国时越国人庄舄，在楚国做官，病中思念家乡，犹发出越国的语音。据左传宣公十五年记载：晋大夫武子有一宠妾无子嗣，武子生病时，命颗把这宠妾嫁人；武子临终时，又曾嘱颗把他武子的爱妾杀了殉葬。武子死后，颗把那宠妾嫁人了，说临终时神智错乱，按照他武子清

9、醒时说的做。这里是为了明确自己在北方因思念家乡，几至于神志错乱。“蓬头王霸之子，椎髻梁鸿之妻据后汉书列女传载，王霸，东汉人，隐士。起初他和令狐子伯友好，后来子伯做了楚相，就让其子给王霸送信。子伯之子车马随从，仪容文雅。王霸之子从田里耕作回来，见到令狐子，很惭愧。王霸也因儿子不懂礼貌、不修边幅而惭愧地久卧不起。其妻责以应保持高节，不慕荣利。霸笑而起。据后汉书逸民传载，梁鸿，字伯鸾，东汉扶风人。家贫博学。其妻孟光初嫁时，盛容华服，梁鸿七日不理。孟光改为椎髻，穿布衣，梁鸿才与之和好。这里是为了说明自己妻儿虽不显贵，但亦有闲适的乐趣。“聚空仓而雀噪，惊懒妇而蝉嘶引自晋伯玉妻盘中诗：“空仓鹊，常苦饥。以与豹古今注：“蟋蟀，一名吟蛩。秋初生，得寒如此鸣。一云呼为懒妇。这里用于描述自己生活贫困之状。这个我很不能肯定是不是啊！“昔草滥于吹嘘，籍文言之庆余吹嘘即吹竽。这里用南郭处士滥竽充数事。据易乾卦文言：“积善之家，必有余庆。这两句说自己仕梁凭借先世之德，很受重用，生活优越。“门有通德，家承赐书“门有通德指祖父庾易为齐征士，不就，如汉之玄。引自后汉书玄传：玄，字康成，高密人，学问渊博，汉灵帝时，屡征不就。相孔融深敬之，为玄立一乡曰公乡，门曰通德门。“家承赐书引用汉代班嗣、班彪兄弟二人之事，甚友爱，学识渊博，皇帝曾赐给他们书籍。这里是

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