从白芳礼助人为乐精神看哲学中的辩证法的演讲稿

1、 欢迎阅读本文档，希望本文档能对您有所帮助!从白芳礼助人为乐精神,看哲学中的辩证法的演讲稿 第一篇。从白芳礼助人为乐精神，看哲学中的辩证法的演讲稿我从量变质变角度分析了白芳礼助人为乐的精神，主要从上述三个方面论述。在引言，我们一起认识白芳礼，了解他所获的各类奖项。 一、白芳礼老人的支教之路。 在白芳礼老人打算颐养天年之时，74岁的他开始了支教工作，并成立了全国唯一的支教公司。 公司成立后，老人每月都向天津的几所学校送去赞助费，这些是“支教公司”全部税后利润。 白芳礼捐款金额高达35万元。如果按每蹬1公里三轮车收5角钱计算，老人奉献的是相当于绕地球赤道18周的奔波劳累。 二、分析白芳礼助人为乐品质的形成 （1）白芳礼助人为乐品质的量的积累 唯物辩证法认为，量变是质变的必要准备，任何事物的变化都有一个量变的积累过程，没有量变的积累，质变就不会发生，质变需要以量变作为基础。量的变化积累起来，达到一定的程度，就不可避免地引起质变。司马迁著史记用了15年；达尔文著物种起源用了20年；马克思著资本论用了40年。这些都体现了量变的积累。在白芳礼节衣缩食的积攒下，18年如一日，靠着一辆三轮车，总共捐出

2、了35万元善款，资助了300多名贫困学生。 （2）白芳礼助人为乐品质的质的飞跃 唯物辩证法认为，质变是事物性质的根本变化，是量变的必然结果。单纯的量变不会永远持续下去，量变达到一定程度必然引起质变。千里之堤溃于蚁穴；勿以善小而不为，勿以恶小而为之，这些也都说明了质变是量变的必然结果。从第一次捐款5300元钱到2021年最后一次捐款。由一种爱心举动上升为一种大爱奉献。白芳礼老人的“蹬三轮车事业”已经有了质的飞跃。他的举动正是体现了伟大的共产主义精神，正是我们在社会共产主义道路上前进的灯塔，为我们指明了方向。他的助人为乐精神已经达到了质的飞跃。 三、白芳礼助人为乐的精神世代传承 唯物辩证法认为，量变引起质变，质变又引起新的量变，新的量变发展到一定程度又引起新的质变，如此交替，循环往复，不断转化，这就是事物变化和发展的质量互变规律。白芳礼的助人为乐精神，在我们弘扬民族精神，构建和谐社会的今天起到了非常大的作用。 （一）要有“与人为善”的爱人美德。这是中华民族的传统美德，是助人为乐的基本前提。 （二）要有“乐善好施”的自愿品德。扶贫帮困，敬老助残，为他人解疑释惑，排忧解难，服务他人，奉献社会。

3、 （三）要有“雪中送炭”的救助品德。中华民族有许多扶危济困的感人故事，给处于危难之中的人提供了最为需要的救助。在许多危机时刻，我们要伸出温暖的双手，使危难化验为夷，使生命转危为安。 白芳礼，他用行动检验了真理，他的支教工作达到了量变到质变的飞跃，他的品质感染了我们，为构建和谐社会主义指明了前进的方向。 我们作为新一代的大学生，更应该注重个人的道德修养，传承白芳礼精神，做一个乐于助人的好青年。从我做起、从身边的点滴做起、从现在做起，为构建和谐社会贡献自己的力量。 第二篇：平凡中的感动白芳礼平凡中的感动 一位平凡的老人，每天凌晨6点都会骑着三轮车穿梭在人群中，风雨无阻。数十年如一日，依旧坚持着一个信念“自己苦点累点没有关系，要让每一个孩子都有钱到学校有书可以读。”这是20年前老人骑三轮车的动机，也是老人20年来每天都去蹬车的追求和梦想。 那位平凡的老人，就是白芳礼。 老人出生于1913年5月13日，他从小没念过书，一辈子也不认识几个字。13岁时，他离开了河北老家，靠蹬三轮车维持生计；解放之后，他成为了运输场的一名工人，靠拉三轮车。他成了劳动模范。虽然不识字，但是他很喜欢知识，尤其是喜欢有知

4、识的人。 1987年，老人做出了令全家震惊的决定。捐出多年蹬三轮车积攒下的5000元给老家的学校办教育事业；同时，继续在城里蹬三轮车助学支教。那一年，老人74岁。 这位老人，在74岁后的生活中，靠着一脚一脚地蹬三轮，挣下35万元人民币，捐给了天津的多所大学、中学和小学，资助了300多名贫困学生。但是，每个走近他的人都惊异的发现，老人的个人生活几近乞丐，他的私有财产账单上是一个大大的零。他一年四季从头到脚穿戴的总是不配套的衣衫鞋帽，都是他从路边或垃圾堆里捡来的。然而，他倒是为此而开心，曾这样对人说：“我从头到脚、里里外外的穿戴没有一件是花钱买来的，就是今天捡一样，明儿捡一样，捡多了就可配一套了。” 他每天在外的午饭总是两个馒头和一碗白开水，有时候会在白开水里倒点酱油，那已经是他的“美味”了。 在家他很节俭，每顿最多只吃一块肉或一个蛋，怎么劝他再吃都没用，他总是说：“留着下顿，吃多了白瞎。”偶尔放纵自己的是馋厉害了，就在晚上睡觉时往嘴里放上一星肉，含着，慢慢品滋味。 在你的心里想象这样一幕吧。一个瘦弱的老人，每天蹬着三轮车，穿着不规整的衣服，戴着一顶草帽，在师生的惊异目光里到大学去，从身上

5、掏出厚厚的一叠用一角两角零币捆起来的钱递给学校领导说是要给困难学生捐钱，大学里每年都会收到来自各个方面的捐款，多是大企业。如今收到来自个人而且是一个蹬三轮老人的捐款，每个人的表情从惊异木然到感动甚至是痛苦。 “多发性腔隙性脑梗塞，原发性高血压，冠状动脉硬化心脏病，瓣膜退行性病变，老年型白内障，神经性耳聋，并有脑萎缩及消化道出血症状。”这是老人病倒的最后，医生对他的诊断结果。 “等我病好了。我还要蹬三轮资助你们读书。”这是老人对病房里前去看望他的学生说的话。 “三轮车、收音机、小黄莺”，这是老人2021年逝世时留下的最后的遗产。 一个人做好事并不难，然而难得的是一位耄耋之年的老人还坚持20余年无怨无悔；关爱学生教育的人也有很多，有富可敌国的人也有常常出现在电视机屏幕里的大人物。然而，一个人有100元捐出10元，一个人有2元捐出1元，一个身无分文的乞丐把乞讨来的2角钱分了1角给另一个乞丐。 白芳礼老人，无疑就是上述的第三者。 2021年6月19日是父亲节。那天是农历五月十三，是白芳礼老人93岁的生日。可能是一种巧合，也可能是天意，让这个温馨的节日和这位慈祥的老人系在了一起。 我们会永远记得

6、你那慈祥、纯朴的笑容。 第三篇：从周易哲学演讲录看牟宗三对儒家哲学的阐释从周易哲学演讲录看牟宗三对儒家哲学的阐释 0311247田致远哲学系哲学专业 【摘要】 周易哲学演讲录不仅是反映牟宗三后期易学思想的代表作，而且也是他通过周易哲学进而阐释整个儒家哲学的重要论著。本文从“纵贯而下的生命进路”、“尊乾法坤的道德实践”、“方向理性与技术理性的协调“圆而神”与方以智的和合”、“融贯中西的尝试对康德道德哲学观念的摄化”等四个方面对牟宗三阐释儒家哲学的有关内容作了梳理，并进而予以了初步的评析。 【关键字】 道德的形上学超越而内在尊乾法坤道德自律 【正文】 易传作为儒家的玄思，表现出了儒家之理智的俊逸，对于了解儒家的道德形而上体系有着重要意义。周易哲学演讲录是在牟宗三先生晚年于香港新亚研究所讲授“周易”课程的纪录的基础上润色而成的。在本书中，牟宗三不仅阐释了“易”、“道”、“元、亨、利、贞”、“几”、“神”、“简易”以及“寂感”等周易中的重要概念，而且通过诠释易传的义理，牟宗三也阐发了自己的哲学思想。相比于他早年写的周易的自然哲学与道德涵义研究汉易象数、重视中国自然哲学的层面1，牟宗三后期的易学

7、思想更偏重于对于儒家道德的形上1牟宗三先生在评述自己早年所作的周易的自然哲学与道德涵义时说：“此书既只是吾之学思之开端起步，故只能算是青年不成熟之作品。它所展示之理境是青年人所可及者，亦是青年人所可喜欢者。它的价值在整理汉易并结束胡煦与焦循之易学。”“于易经，吾当时所能理解而感兴趣的就是通过卦爻象数以观气化这种中国式的自然哲学（生成哲学）。至于就经文而正视易传，把易传视作孔门义理，以形成儒家的道德形上学，这是吾后来的工作，此并非吾当时所能了解，且亦根本不解，故亦无兴趣。”1988年周易的自然哲学与道德涵义重印誌言 -1 第四篇：从后其创作中看余华活着的哲学（定稿）从后期创作中看余华活着的哲学 摘要。在当代文坛，作为先锋派巨匠的余华，以其独特的性格和文化冲击力创作了大量不同风格的小说作品。按其风格分类，我们可将其小说分为前后两个时期。本文针对余华后期创作的主要作品，结合小说文本与作家经历，从小人物在苦难的经历中去重点剖析“人为何而活”。在论述的过程中将以“欲望”、“亲情”、“责任”和“活着本身”等体现作家生存观念的一种独特的叙述姿态去解读作家的生存哲学。除了隐语和结论，本论文主要分为四个

8、部分展开论述。 一、为欲望而活; 二、为亲情而活； 三、为责任而活； 四、为活着本身而活。关键词。活着的哲学欲望亲情责任活着本身 一、为欲望而活 余华曾说过，比起性格，他“更关心的是人物的欲望，欲望比性格更能代表一个人的存在价值”。在九十年代作品中，余华书写的一个重要方面就是欲望。 作品兄弟中，除了继续表现人性的丑恶与善良外，同样欲望也成了人活着的理由。主人公李光头小小年纪为了满足自己的私欲，不惜违背伦理去偷看女人屁股。当被揭发后，刘镇的男人们为了满足自身打听林红身体的秘密的私欲而去贿赂李光头，这也让李光头歪打正着，吃上了一碗碗三鲜面。这其中无不充斥着对欲望的渴望。 李光头和林红纠缠的爱情应该属于现代的故事，而这个纠葛从偷窥门就已经开始。后来，身为福利厂厂长的李光头在桥上偶遇美女林红后，自认为身份显贵的他以为林红对他也有意思，充满了对林红的占有欲，就自编自导的上演了一幕幕让人捧腹的求爱片段。 “文革初期，整个刘镇沉浸在游行狂欢中，五个小男孩被李光头指使，向林红大喊求爱也同时进行，场面非常壮观： 李光头兵临城下，带领他的福利厂职工向林红求爱的滑稽场面：李光头雷厉风行，第二天下午就兵临城下

9、了。李光头带着十四个瘸傻瞎聋的忠臣在我们刘镇的大街上招摇过市，我们刘镇的很多群众亲眼目睹了当时热闹的情景，群众笑疼了肚子，笑哑了嗓子。李光头担心两个瘸子走得太慢会掉队，就让他们走在最前面，于是整支求爱的队伍向前走去时故障不断，走得七零八落。领队的两个瘸子，一个往左瘸，一个往右瘸，走着走着一个走到了大街的最左边，一个走到了大街的最右边。让后面的三个傻子迟疑不决，往左边跟上几步，又赶紧退回来再往右边跟上几步。三个傻子手挽手一副齐心合力的样子，他们忽左忽右地走着，把后面用竹竿指路的四个瞎子撞得晕头转向，跌倒在地重新爬起来后，只有一个瞎子还在往前走，两个往后走了，一个走到街边被一棵梧桐树挡住了，他手里的竹竿对着梧桐树指指点点，嘴里一声声地叫着：“李厂长，李厂长，这是什么地方。”1刘镇的男人们在得知林红要找到对象时，个个露出了了贪婪的本质。在面对自己日思夜想的人时，每个人都使出浑身解数： 十九个想入非非的人里面只有两个是正牌单身，这两个刘镇之骄子启动了求爱之程序，都说自己既无婚姻史，也无女友史。有一个还拿着病历给林红的父母看，上面写着无精神病史，无慢性病史。另一个知道后立刻拿上自己父亲和母亲的病历，得意洋洋地放在了林红家的桌子上，像是展开两幅名画似的，将两份病历翻开来，让林红的父母仔细看看，知道他的父母无精神病史，无慢性病史。至于他自己，他拍拍胸脯说连个病历都没有。他说自己从生下来到现在都不知道什么叫生病，身体健康得连个喷嚏都没打过，小时候看着别人打喷嚏心里十分好奇，以为鼻子也会放屁。2在不同

《从白芳礼助人为乐精神看哲学中的辩证法的演讲稿》由会员m****分享，可在线阅读，更多相关《从白芳礼助人为乐精神看哲学中的辩证法的演讲稿》请在金锄头文库上搜索。