师说练习题及答案

1、师说巩固及拓展性练习班级_ 姓名_一、选择题（共39分，每题3分）1下列加点字读音正确的一项是（ ） A数罟（) 洿池（ku） 阿谀奉承（y） 师襄（xing) B跬步（gu） 经传（zhun） 以贻（wi)之 苌（chng)弘 C骐骥（q） 句读（du） 颁白（bn） 老聃（dn) D驽马（n） 郯子（tn） 针砭（bin） 无长(zhng)无少2下列句中加点的字解释不正确的一项是（ ） A孰能无惑（谁，哪一个） 其闻道也固先乎吾（本来） B彼童子之师（那些） 夫庸知其年之先后生于吾乎（岂，哪） C余嘉其能行古道（赞赏） 士大夫之族（类、辈） D作师说以贻之（赠送） 是故无贵无贱（没有）3.下列加点词语的含义与现在的用法分析正确的一组是：( )古之学者必有师。 师者，所以传道授业解惑也 今之众人，其下圣人也亦远矣。 小学而大遗，吾未见其明也 弟子不必不如师，师不必贤于弟子 吾从而师之 A全不相同 B古今用法相同 C全都相同 D古今用法相同4.下列加点词语含义相同的一组是：( ) A师道之不传也久矣六艺经传皆通习 B道之所存，师之所存也圣人无常师 C作师说以贻之贻笑大方 D其为惑也，终

2、不解矣于其身也，则耻师焉，惑矣5下列各组中加点的虚词用法完全相同的一项是（ ） A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B师道之不传也久矣古之学者必有师 C乃不知有汉，无论魏晋今其智乃反不能及 D小学而大遗人非生而知之者6.下列各组句子中，“所以”的用法不同于其他三项的一项是（ ） A 师者，所以传道受业解惑也 B 所以兴怀，其致一也 C 圣人之所以为圣 D 此所以学者不可以不深思而慎取之也7.下列句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎 B吾未见其明也 C其可怪也欤 D授之书而习其句读8. 选出对下列6句中加点的“于”字意义判断正确的一项（ ） 而耻学于师 其皆出于此乎 于其身也 师不必贤于弟子 不拘于时 学于余 A全相同 B各不相同 C只有相同 D只有相同9.下列句中不含通假字的一项是( ) A君子生非异也 B师者，所以传道受业解惑也 C斯天下之民至焉 D或师焉，或不焉10.下列加点字的用法不同于其他三项的是（ ） A师道之不传也久矣 B巫医乐师百工之人，君子不齿 C是故圣益圣，愚益愚 D假舟楫者，非能水也11.下列各句与例句句式特点相同的一项是（

3、）例句：句读之不知，惑之不解 A师者，所以传道受业解惑也 B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 12. 选出下列说法不当的一项（ ） A韩愈是中唐散文家、诗人，字退之，以其祖籍，世称韩昌黎；以其官职，世称韩吏部；死后谥“文”，故又称韩文公。 B韩愈与同时代的另一散文家白居易一起倡导了著名的古文运动，反对浮夸不实的文风，主张“惟陈言之务去”，倡导先秦古文言之有物的文风。 C韩愈被苏轼誉为“文起八代之衰”，又被明人列为“唐宋八大家”之首，其代表作除师说外，另有马说祭十二郎文等。 D韩愈借师说告诫学生李蟠，论述了从师学习的重要性，批判了士大夫耻学于师的陋习，表现了作者不顾世俗，独抒己见的斗争精神。13下列说法不正确的一项是（ ）A师说选自昌黎先生集，作者韩愈，字退之，河阳人。唐代著名散文家，明人将其列为“唐宋八大家”之首。B韩愈、柳宗元等人倡导的古文运动，既是一场复兴儒学的运动，也是倡导古文、反对骈文的文学革新运动。古文运动的理论，对于开创作家自由抒发的文风，拨正古代散文的发展方向，具有重要的指导意义。C“六艺经传皆通习之”中的六艺指“礼”、“乐”、“射”、“御”、“

4、书”、“数”等六种技艺和学问。传，解释经书的著作。D“三人行，则必有我师”出自孔子的论语述而，原句是：“三人行，必有我师焉。”二、课内阅读。（15分）阅读下面的语段，完成后面的题目。（共15分，每题3分）嗟乎！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难矣！古之圣人，其出人也远矣，犹且从师而问焉；今之众人，其下圣人也亦远矣，而耻学于师。是故圣益圣，愚益愚，圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎？爱其子，择师而教之；于其身也，则耻师焉，惑矣。彼童子之师，授之书而习其句读者，非吾所谓传其道解其惑者也。句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾未见其明也。巫医乐师百工之人，不耻相师。士大夫之族，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。问之，则曰：“彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。”呜呼！师道之不复，可知矣。巫医乐师百工之人，君子不齿，今其智乃反不能及，其可怪也欤！ 1下列句中加点的词解释不正确的一项是（ ）A今其智乃反不能及 乃：却，竟然 B或师焉，或不焉 不：通“否” C巫医乐师百工之人，君子不齿 不齿：不屑一提，不屑与之同列D古之圣人，其出人也远矣 出人：超过其他的人 2下列

5、句中“其”的用法与例句相同的一项是（ ）例句：其闻道也固先乎吾 A其皆出于此乎？ B吾未见其明也 C其可怪也欤 D授之书而习其句读3下列各组中加点字词的意义和用法相同的一项是（ ）A于其身也，则耻师焉则群聚而笑之 B愚人之所以为愚师者，所以传道受业解惑也C师道之不传也久矣师道之不复，可知矣。D于其身也，则耻师焉，惑矣人非生而知之者，孰能无惑4下列各句与例句句式特点相同的一项是（ ）例句：句读之不知，惑之不解A其下圣人也亦远矣，而耻学于师 B大王来何操？ C蚓无爪牙之利，筋骨之强 D不拘于时，学于余 5下列对语段内容理解不正确的一项是（ ）A该段运用了三组对比，批判了士大夫之族“耻学于师” 的恶劣习气。B语段先以“古之圣人”比照“今之众人”，得出了“圣益圣，愚益愚”的结论。 C语段再以择师教子和自身“耻师焉”作对比，得出了“小学而大遗”的结论。 D语段最后将“巫医乐师百工之人”和“士大夫之族”的学习态度进行对比，得出了君子智力不如“巫医乐师百工之人”的结论。三、翻译下列句子（共35分）1句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉。（5分） 2 不拘于时，学于余（5分）3师者，所以传道受业解惑也

6、。（5分）4吾师道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？（5分）5是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也。（5分）6彼与彼年相若也，道相似也，位卑则足羞，官盛则近谀。（5分）7是故弟子不必不如师，师不必贤于弟子，闻道有先后，术业有专攻，如是而已。（5分）四、课外阅读（30分）（一）阅读下列短文，完成后面问题。（共21分，每题3分）答韦中立论师道书 柳宗元 辱书云，欲相师。仆道不笃，业甚浅近，不敢为人师。 孟子称：“人之患在好为人师。”由魏晋氏以下，人益不事师。今之世，未闻有师。有，辄哗众笑之，以为狂人。独韩愈奋不顾流俗，犯笑侮，收召后学，作师说，因抗颜而为师。世果群怪聚骂，指目牵引(牵引，拉拉扯扯地纷纷议论)，而增与为言辞。愈以是得狂名。屈子赋曰：“邑犬群吠，吠所怪也。仆往闻，蜀之南，恒雨少日，日出则犬吠，余以为过言。前六七年，仆来南(来南，指唐永贞二年柳宗元被贬为永州司马而南来)。二年冬，幸大雪逾岭(岭，五岭山脉，岭南一般不下雪)，被南越中数州。数州之犬，皆苍黄吠噬狂走者累日，至无雪乃已。然后始信前所闻者。今韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎?非独见病，亦以病吾子。然

7、雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。度今天下不吠者几人?而谁敢炫怪于群目，以召闹取怒乎?1下面加点字的意思与读音正确的是 （ ）仆道不笃 被南越中数州A、笃:深厚d被:同“披”p B、笃:深厚d被:覆盖biC、笃:忠诚d 被:覆盖 p D、笃:忠诚d 被:同“披”bi 2与下列两句中加点的实词的用法全都相同的一组是 （ ）群怪聚骂 指目牵引A、素善留侯张良 非能水也 B、老吾老以及人之老吾得兄事之C、必复之全之 沛公军霸上 D、不耻相师 去今之墓而葬焉 3对下列句中词语的解释错误的一项是 （）A、犯笑侮 犯：触，这里是冒着、顶着的意思。B、因抗颜而为师 抗颜：指态度严正不屈。C、而增与为言辞 增与：诬加。 D、余以为过言 过：责备，批评。 4下列句子在文中的正确意思是 （ ）辱书云，欲相师。A、承蒙您来信说，希望能互相学习。 B、您在一封令我感到羞愧的信里说，想拜我为老师。C、承蒙您来信说，想拜我为老师。 D、您在一封令我感到羞愧的信里说，希望能互相学习。 5下列句子在文中的正确意思是 （ ）韩愈既自以为蜀之日，而吾子又欲使吾为越之雪。A、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。B、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而您又想让我充当越州的雪。C、韩愈既然自认为是蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。D、韩愈已经自己充当了蜀的太阳，而我又想让自己充当越州的雪。 6对文中“蜀犬吠日”“越犬吠雪”的比喻理解正确的一项是 （ ）A、歌颂韩愈如蜀日一般永放光辉，并自喻自己的高洁品德。B、抨击诋毁韩愈和自己的士大夫之族耻于从师的不良风气。C、表露作者完全赞同和支持韩愈有关师道的主张和实践。D、说明自己被贬越州的处境，表达对世风日下的不满之情。 7以下四句话中，不属于作者“不敢为人师”的理由的一项是 （ ）A、仆道不笃，业甚浅近。 B、孟子称：“人之患在好为人师。”C、吾子又欲使吾为越之雪，不以病乎? D、然雪与日岂有过哉?顾吠者犬耳。（二）阅读下面的文言文段，完成文后试题。

《师说练习题及答案》由会员鲁**分享，可在线阅读，更多相关《师说练习题及答案》请在金锄头文库上搜索。