第33 讲心下痞证

1、第33 讲心下痞证（1)本书全文检索：大家好,我们接着上课.我们上次课的最后,关于脏结证没有讲完。我们说脏结症是内脏阳虚，阴寒内凝，正衰邪实的一种征候,脏结症还有一条原文，这就是167 条。打开讲义79 页，看167 条,“病胁下素有痞，连在脐旁，痛引少腹入筋者，此名脏结,死。”病人平素胁下有痞块.伤寒论里所说的这个痞，在许多情况下，它是指的一个自觉症状，就像我黑板上所写的，是指的心下，也就是谓脘部自觉涨满堵塞不通的一个自觉症状。但是在167 条所说的这个痞，不是一个自觉症状,而是指的一个肿块,要注意呀，这个“胁下素有痞”是指的什么呢？是指的一个肿块，是指的肿大的肝脾，肿大的肝脏和脾脏，连在脐旁。我们在城里很难见到这种病，特别是在寄生虫病发生的地方，有时候，那个脾大到什么程度呢？脾不是在左侧么?脾能大过脐中线，跑到脐中线的右侧来了，巨大的肝脾肿大,所以这里所说的“病胁下素有痞，连在脐旁，这就是那个巨大的肝脾肿大，这是病程日久,寒积内聚，气血壅结所造成的。脏结辨证嘛，病程日久，寒积内聚,气血壅结所造成的.“连在脐旁”，肿块连在脐旁，当病症发作的时候,这个肿块疼痛“痛引少腹”。就是肿块疼痛

2、，一直连及少腹部也痛。疼痛向少腹部放散,连及到少腹部疼痛。“入阴筋”,阴筋大家看注解，是指外生殖器,所谓“入阴筋是指的使阴筋挛缩。因为叫阴筋，所以这个征候也叫“缩阴证”，因为这种证呢，多见于男性，男性的睾丸，男性的阴筋，缩到腹部，这是由于腹部筋脉的剧烈痉挛，给牵引进去的,所以叫“痛引少腹入阴筋”，使阴筋入,而男性的外生殖器呢,又叫阳具,所以有的书上又把它叫做“缩阳证”.“缩阳证也罢，“缩阴证”也罢，都是指的使阴筋挛缩,“此名脏结，死”，说这就是脏结，他的预后不良。这个征候是内脏阳衰，阴寒凝结,气血壅滞,气滞血瘀,最后寒邪很盛，使三阴经寒凝、痉挛、疼痛，出现了这种情况。在古代应当说这是一个由肝脾巨大肿大的一个病证，病程晚期以后所出现的一种症状，血瘀，阴血枯竭，真阳衰微，经脉拘孪这些症状，所以它的预后是不良的.可是，就是因为伤寒论提到了“痛引少腹入阴筋者死”，今天我们在临床上,看到某些缩阴证或者缩阳证之后，无论是病人自身还是病人的家属都惊惶失措，以为这东西一缩回去就没有命了。我们前几年遇到过好几例这种病人，然后病人的家属和病人自己都惊惶失措，可是我们前几年遇到的这些病呢，他都没有胁下素有痞

3、，他都是新得的病，那么新得的病是什么原因引起的呢?有的是下河捕鱼着凉，有的是房事过度，有的是房事过度之后,又马上是游泳呀等等的着凉所造成的，引起的一时的肌肉痉挛造成的这种征候，对这种征候我们医生心里应当有底数，他还不是死症。我们遇到的那几例病人，用什么样的方法救治呢？实际上点三根艾条，四根艾条一块点燃,然后让他的家属灸会阴穴,灸少腹部关元、气海穴，灸上它三四十分钟，慢慢地肌肉痉挛就缓解了，用药的时候呢，就用一些助阳的、散寒的(药),有的人舌苔很后腻,加上一些化湿的药。脏结证仲景没有提出具体的治法,我方才所说的大剂量的就是多条艾条来灸,也不是指的脏结证，那是指单纯的缩阴证或者叫做缩阳证。对于脏结证来说，特别是167 条，这是个巨大的肝脾或者是肝脾的肿瘤，都可能导致这种情况，那么病一般是比较重的，所以仲景一条说难治,一条说不可攻，一条说死，可见脏结证是一个比较重的征候。脏结证放在这里主要和结胸证相鉴别，和心下痞证相鉴别的，脏结证我们就学完了。下面我们就谈痞证，痞证也叫心下痞证。心下痞它是一个自觉症状,它是以心下胀满堵塞不通一个自觉症状.如果一个征候它是以心下痞为主证的,我们就把它叫做心下痞

4、证。如果一个征候在它的病程中可能会见到心下痞,这个时候我们就不把它叫做痞证.只不过这个心下痞是在某一个征候中的病程中可能出现的一个兼证，所以这种征候我们不把它叫做心下痞证.比方说我们在前面学过的桂枝人参汤证，它是里虚寒的下利,又兼有表证的发热，仲景把它叫做协热而利。由于脾虚寒额下利它有脾阳虚，脾气虚,运化失司，升降紊乱，寒湿内凝,寒湿凝滞之后呢，使中焦气机不畅，可以兼见心下痞硬，我们没有把它归属于痞证的范畴，是因为那个心下痞硬在的桂枝人参汤证中仅仅是可能出现的兼证,而不是它的主证,所以这个概念我们应当清楚。我们在学太阳蓄水证的时候，提到过五苓散的适应证，五苓散证是外有表邪，内有蓄水,水蓄下焦,膀胱气化不利,下边有小便少，上边有口渴、消渴、烦渴,渴欲饮水，由于膀胱气化不利，水液不能外排，下窍不利，水邪上逆，然后阻滞中焦气机，可能兼见心下痞，尽管后世有人把它叫做水痞,但是我们仍然没有把五苓散证叫做心下痞证，原因就是诊断五苓散证主要是小便不利,小便少，口渴，消渴，烦渴,消渴饮水，而不是有心下痞我们才诊断五苓散证。所以这个概念基本明确了，我们下面讲痞证的时候，我们就知道它们必须是以心下痞为主证

5、的一组征候。先看151 条“脉浮而紧，而复下之，紧反入里则作痞，按之自濡，但气痞耳。”这个“濡字，我们在这里读“软”字,为什么读“软”字?它实际上就是个“软”字,软、輭、这三个字是一个字，最古的时候是这么写（輭），后来呢改成繁体字是这么写（软)现在就是这么来写（软），好，这个关系我们搞清楚了。这两个字（耎、需)是一个字，这个“需”字又可以写“而”字底下一个“大”字，这两个字可以互写，我们接着加偏旁，这两个字(渜、濡）又是一个字.我们现在改偏旁，这个字(渜）把偏旁由三点水改成个“车”字，这两个字(輭、濡）是一个字.那么我们现在明白了么、写成这个“濡”字，为什么可以是同“輭”字呢?就是这样变化而来的。“按之自濡，但气痞耳”，心下痞它只是一个气机的壅滞,它不是有形之邪的阻滞，所以它和结胸证不同，结胸证是心下痛,按之石硬,在这儿是说按之自濡，气机的壅滞罢了，这是讲心下痞的特征和结胸证相比较的。我们返回来看它的成因，“脉浮而紧”，这是太阳伤寒，而“复下之”，你反而用了下法，“紧反入里”，这个“紧反入里”是指的邪气入里了就形成了心下痞。我们现在再和第72 页131 条相联系，72 页131 条说“

6、病发于阳，而反下之，热入因作结胸;病发于阴，而反下之,因作痞也”.这个“阴“阳”怎么来解释?我们在前面那次课讲131 条的时候说，按照传统的注家的说法，病发于阳是发于太阳，病发于阴是发于太阳之外的里，里证有可下的，有不可下的。对于里证不可下的征候,误下就可能造成心下痞证，我们当时也说了，和引用了第7 条“发热恶寒者，发于阳也；无热恶寒者，发于阴也”，也有人把那个阴和阳解释成三阴三阳,解释成太阳少阴，解释成伤寒中风，所以对阴阳的确切的含义的解释,可以说是众说纷纭,莫一是从。如果我们把151 条所说的“脉浮而紧，而复下之，紧反入里,则作痞”，是指的太阳伤寒表实证，再看131 条“病发于阳”,那就应当是指的太阳中风,太阳中风误下，热入就作结胸，“病发于阴”那就应当是指的太阳伤寒，太阳伤寒误下就会造成心下痞。所以如果是说研究伤寒论研究它的文字的话,我们可以这样抠以151 条反证131 条那个“病发于阴”就是病发于太阳伤寒，这是一种研究伤寒论的纯文字研究的一种方法。但是在临床上我们没有必要这么做，你只要有这个征候，我们就用这个方子治疗，至于这个征候到底是并发于里误下而来的呢？还是并发于太阳伤寒误

7、下而来的呢？关系都不大。我们的人体这属于上,这属于下，这属于中，中焦这个区域我们把它叫做半上半下，人体心火的下交，肾水的上奉，要通过中焦胃气的降浊，脾气的升清，要通过中焦肺气的肃降，肝气的生发。要通过中焦，所以中焦这个部位是人体阴阳、气血、水火、气机升降的枢纽。而且中焦胃气对人体阴阳、气血、水火、气机升降有主动的调节和控制作用。这个作用，叫做胃气的斡旋作用。斡旋这个词我们今天在报纸上经常看到，是外交词令,如果两个国家之间发生了什么贸易的纠纷，常常会有另外一个国家的总统，在这两个国家都有一定威望的，那么他在今天访问这个国家明天访问那个国家，在中间进行协调,所以斡旋就是一种协调作用.你别看中焦胃的降浊,脾的升清,它不单纯是对消化系统机能的一种影响，他对全身气机的升和降都有调节和控制作用，这个作用就叫做胃气的斡旋作用.好,首先我们明白了中焦是人体的一个枢机，是人体的一个枢纽。什么枢纽呢?是半上半下之枢纽，叫做半上半下之枢纽。调节半上半下之枢的主要是依赖胃气,别看胃气的降浊只是把饮食物让它通顺下行,实际上胃气降浊的这个功能对全身气的升降都有调节和促进作用。你看那个胃气上逆的恶心呕吐的人，手脚也

8、冰凉了，全身脏腑机能也紊乱了，当胃气虚或受邪气的干扰，或者是单独的胃气虚，或者是单独的受邪气的干扰，或者是两个因素都存在，使中焦斡旋失司，枢机不利，则气壅滞中焦，而成心下痞，所以心下痞就是这么形成的。尽管病人感到胃脘部堵塞、胀满不通，医用手按压它的上腹部的话仍然是柔软的，为什么呢?因为仅仅是气的壅滞，而没有有形之邪的阻滞，所以伤寒论的151 条说“按之自濡，但气痞耳”。下面我们就看心下痞的具体的分类和证治：第一个,看154 条，“心下痞，按之濡，其脉关上浮者，大黄黄连泄心汤主之.”有心下痞硬、心下痞满这样的一个自觉症状,医生自然要用触诊的方法按压他的上腹部，一按，按之是柔软的这显然是气机的壅滞，形成这种气机的壅滞的病机“其脉关上浮”，关脉是候中焦的，这个浮，没有恶寒，没有发热，没有头项强痛，所以它不是主表而是主热。这种主热的浮脉，我们已经说过多次了，轻取即得，重按滑数有力，是因为热盛鼓动气血,气盛血壅，血管扩张所造成的，这又是脉浮主热，我们第几次遇到了?小陷胸证，脉浮滑，现在是大黄黄连泻心汤证，关上浮，寸脉、尺脉都不浮，提示热在中焦，这是无形泻热，留扰中焦。无形邪热,留扰上焦的，是虚烦

9、证，无形泻热，留扰中焦，使中焦斡旋失司，枢机不利，而形成了心下痞,这个心下痞后世医家把它叫做“热痞”，这是纯粹是由于邪气干扰所造成的,治疗用大黄黄连泻心汤泻热消痞。为什么叫泻心汤?皇帝内经有一句话叫做“中满者,泻之于内”，所以这个“泻字不是指的通大便，“中满者,泻之于内气机壅滞在中焦，中焦胀满的你就给它在里头通就可以了，所以就把它叫做泻心汤.这个心不是指的心脏,而是指的心下，指的胃脘部，大黄黄连泻心汤只有两个药，大黄二两、黄连一两，大家想想，既然是无形的热邪留扰中焦，按之心下软，黄连一两，为什么还用大黄呢？大黄是清热泻实的呀。它用大黄,在服用方法上,就采取了一种特殊的服用方法“上二味，以麻沸汤二升渍之，须臾，绞去渣，分温再服”。麻沸汤是什么？我们讲义上注滚开的沸水.可是我仔细琢磨这个话，好像有点重复。门一开，进来一个男小伙子，大家都笑了,你说滚开的沸水,沸水就是开的，滚开的沸水，难道还有冰凉的沸水吗?那是凉开水，那我觉得这个词有点别扭，我们要改的话就改成正开的的水，或者说得更明确了。为什么把它叫麻沸汤?因为正在沸腾的水水面上有许多小气泡，所以就把它叫做麻沸汤，实际上就是用开水来浸泡，“二升渍之”，来浸泡。泡多长时间呢？“须臾。泡不要太长的时间，实际上最起码得泡510分钟，不过你再泡得时间长,它水温降低了，它也提取不出其它得更多得有效成份,我们临床泡10 分钟就可以了。“分温再服”所以上面的量是两次治疗量。为什么药这么做?取大黄的寒凉之气,来清中焦

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