《秋水》教学设计(苏教版高一必修三)

1、秋水教学设计 （ 苏教版高一必修三 ）【设计思想】本篇案例设计的中心思想就是如何让河伯这个形象深入 人心。所以在设计时，我们层层深入，分为导入、走进庄子、 基础知识预习检查、课文分析、拓展延伸，文言文关键是让 学生深入形象并找到美感。【教学目标】1 、知识与技能：理解和掌握文中常见的文言实、虚词 的意义和用法；了解本文的思想内容和庄子的生平与哲学思 想。2 、过程与方法：培养学生阅读浅显文言文的能力；拓 展学生阅读视野，自学庄子作品。3 、情感态度与价值观：使学生认识到个人见识有限， 若骄傲自满，就难免贻笑大方的道理。【教学重点】1 、重点理解“泾流、涘、望洋向若、少、轻、殆、大 方之家”等词语。2 、整理和归纳“焉、于、而”等词语的意义和用法。3 、了解“非则”和“见于”两种固 定句式。【教学难点】1 、借助语境推断文言词语的意义2 、理解河伯对海神若的那番感叹。【教学方法】1 、朗读法。课文篇幅短小，文字浅显，宜于以读带讲。2 、问答法。以有针对性的问题调动学生的积极性，启 发学生思维。3 、探究拓展法。指导学生阅读 庄子 中有关篇目。开 拓视野，更深入了解庄周及他的哲学思想。【教

2、学过程】一导入新课。著名学者南怀瑾这样说：“儒家像粮食店，绝不能打倒， 否则打倒了儒家，我们就没饭吃，道家则是药店，如果不生 病，一生也可以不必理会它，要是一生病，就非自动找上门 去不可。”千百年来，道家思想对乱世中饱经创伤的心灵给 予了莫大的慰藉，而道家集大成者人物便是庄子，鲁迅先生 曾在汉文学史纲要 中这样评价过他：“其文则汪洋辟阖， 仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。”今天我们就来感受 其文章魅力。二、介绍庄子 .庄子名周，战国时宋国蒙人，大体与孟轲同时而稍后。 他继承并发展了老子的思想，为道家学派的重要代表人物， 世称“老庄”。庄子的思想属于主观唯心主义体系。他片面夸大一切事 物的相对性，否定客观事物的差别，否定客观真理，在认识 论上走向相对主义。从这种认识论出发，庄子对待生活的态 度是，一切顺应自然，“安时而处顺”，“知其不可奈何而 安之若命”。在政治上，他主张无为而治，反对一切社会制 度，摈弃一切文化知识。庄子的文章，想象奇幻，构思巧妙，善用寓言和比喻， 文笔汪洋恣肆，具有浪漫主义的艺术风格，鲁迅先生说： “其文则汪洋辟阖，仪态万方，晚周诸子之作，莫能先也。 （汉文学史纲要

3、）庄子的哲学思想大体可归纳为以道为 实体的本体论、“万物齐一”的相对主义认识论，并由此引 发出其独有的主观唯心主义倾向和相对主义诡辩倾向。以此 为基础，在深刻揭露“窃国者为诸侯”的政治现实的同时， 庄子与老子一脉相承，主张一种无为而治、小国寡民的社会 理想。同时，庄子崇尚一种“天人合一”，提倡“天地与我 并生，万物与我为一”的精神境界，并且认为，人生的最高 境界是逍遥自得，是精神的自由，而非名利。这种本于自然 的人性论与伦理观，为后世的中国知识分子提供了另一种生 存方式和价值观念的可能性。庄子的哲学提倡破除肉身我与 认知我 , 追求超然物外的审美态度 , 于事于物不着痕迹。庄子（又名南华经）是庄周和他的门人以及后 学所著。现存 33 篇，其中内篇七，外篇十五，杂篇十一。内篇一般认定为庄子自撰，外篇、杂篇出于庄子门人及后学 之手。是道家经典之一，书中唯心主义是基本倾向，但也有 不少辩证因素。其散文在先秦诸子中文学价值最高，有“庄 骚”之称，对后世的文学影响极大。秋水是庄子外篇中最重要的一篇，它以河伯和 海若对话的形式，讨论了“价值判断的无穷相对性”的问题。 课文节选秋水开头的一段，以河神

4、见海神为喻，说明个 人的见识有限，经过比较，就会显示自己的不足，如果骄傲 自满，就难免贻笑大方。三、基础知识预习检查1 、听老师朗读。2 、组织学生诵读课文，积累文言知识（1）第一次诵读，正音正字，疏通文字。 正音：涘（s 1 ）渚（zh U ）少（sh d o）殆（d a i） 古今异义 至于北海（至：动词“到”，于：介词） 望洋向若（联绵词，仰视的样子） 大方之家（修养高，明白事理） 秋水时至（时令，季节） 通假不辩牛马（辩，通“辨”）泾流之大（泾，通“径”） 词类活用顺流而东行（名词用作状语，向东）少仲尼之闻（形容词作动词，小看，也可以理解为意动用法，以为少） 轻伯夷之义（形容词作动词，轻视，也可以理解为意动用法，以为轻） 文言句式 以为莫己若者（否定句代词宾语前置，莫若己） 我之谓也（用“之”帮助宾语前置，谓我也） 吾长见笑于大方之家（被动句） 一词多义 泾流之大（代词，这样） 我之谓也（结构助词，帮助宾语前置） 仲尼之闻（结构助词，的） 于是焉河伯欣然自喜（介词，因） 吾长见笑于大方之家（介词，被）（2） 第二次诵读，理清思路 用原文回答下列问题 （ 课后练习一 ） 河伯在什

5、么情况下欣然自喜？ 河伯为何“始旋其面目，望洋向若而叹”？ 河伯为什么认为自己“长见笑于大方之家”？3 、全文解析原文：秋水时至，百川灌河。泾流之大，两涘渚崖之间, 关键字：时：名状，按时令。川：水道、河流。河：黄 河。泾：通“径”。之：这样，如此。译文：秋水依照时令及时来到，很多河流的水灌注到黄 河里。水流是那样宽阔，在水的两边和水中的小洲与高出的 河岸之间不辩牛马。于是焉河伯欣然自喜，以天下之美为尽在已。辨：“辨”，辨别。焉：助词不译。然：形容词缀。以: 认为竟分不清对面的牛和马。于是乎黄河神高兴地自我得意 起来，认为天下的美景都在自己这里。顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。而：表修饰顺连词。东：名状，向东。于：介词，引出 到达的地点。而：表修饰连词。他沿着河道向东走，来到了北海；面对着东方观望，看 不到水的尽头于是焉河伯始旋其面目，望洋向若而叹曰：始旋：开始，掉转。望洋：翘首远望的样子。于是黄河神转过脸来，仰头对海神若感叹说：“野语有 之日，闻道百，以为莫已若者，我之谓也。野语：俗语 百：很多“俗语说，听说了许多道理，就认为没有谁比得上自己，这就说的是我呀。且夫我尝闻少（

6、）仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗 信；且夫：发语词。闻：动。闻：名。而：并列连词。之： 结构助词，的。始：当初况且我曾经听说有人轻视孔子的学问，看不起伯夷的节 义，当初我不相信今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。 之：主谓之间取独殆：危险 现在我看到了您的博大无穷，我若不是走到您的门前， 那就危险了。吾长见笑于大方之家。长：长久，见：表被动方：道 我将长久地被有学识的人所讥笑。四、自主探究 问题一：河伯的感情是如何变化的？ 答：欣然自喜 - 望洋兴叹。 问题二：河伯为什么会欣然自喜？ 答：泾流之大，两涘渚崖之间，不辩牛马。 问题三：既然欣然自喜，为什么会望洋兴叹？ 答：顺流而东行，至于北海，东面而视，不见水端。 问题四：河伯叹什么？在河伯的感叹中体会河伯这一个形象答：野语有之曰，闻道百，以为莫己若者，我之谓 也。且夫我尝闻少仲尼之闻，而轻伯夷之义者，始吾弗信； 今我睹子之难穷也，吾非至于子之门，则殆矣。吾长见笑于 大方之家。本文中河伯这个形象还是非常可爱的。河伯一开始见到 黄河直流的水波这样大，他就开始飘飘然，认为天下间的美 景全在自己这里。当他见到大海后，他认识到自己的盲目自 大，很快，掉转脸，对海神做自我批评，知错能改，善莫大 焉。他这种很快认识自己错误，勇于做自我批评的精神是非 常难能可贵的。要想到，毕竟他是一条大河的神仙啊。他认 识到自己的错误后，继而进一步论述，在社会上，像我这样 的人不在少数。我曾经听说过，有人小看孔子的见闻，轻视 伯夷的大义，开始我不相信，现在看到自己是这样的，那么 社会上肯定存在的。问题五：那么本文通过河伯经历的一件事，这个寓言想 要告诉我们一个什么样的道理呢？答：个人的知识见解是有限的，如果骄傲自满，难免会 贻笑大方。五、本文的写作特色：这篇文章用河神见海神的寓言故事说明哲理，通篇都是 设喻。在写河神认识的前后变化时，用了对比的手法，如写 黄河与北海的壮阔，前者是“百川灌河”，“两涘渚崖之间, 不辨牛马”；后者是“难穷”，“不见水端”。写河伯的认 识，先前是“欣然自喜”，后来是“望洋向若而叹”。六、布置作业侯晓旭

《《秋水》教学设计(苏教版高一必修三)》由会员夏**分享，可在线阅读，更多相关《《秋水》教学设计(苏教版高一必修三)》请在金锄头文库上搜索。