贵港八景

1、四时园带你领略值得所有贵港人收藏的”贵港八景”诸多土生土长的老一辈贵港人，也许小时候都听老人说过“贵港八景”的传说,每次听老人说起，仿佛自己就置身其中，真实而不可思议。贵港八景的传说目前已经越来越少了,由于随着岁月的流逝,诸多景色都被破坏了,贵港人也徐徐淡忘不管这些老人口中的传说的景点与否真的存在，我们还是要理解那一段贵县的传说。紫水滔滔下县城，思湾夜渡送还迎；南山米洞僧余饭，北岭棋仙子满坪；铁巷朽榕生木叶，银塘夜雨长荷英;西山方竹绕天籁，东井渔歌唱月明。这首诗里说的就是旧贵县的八处风景。它们分别指的是小江紫水、思湾夜渡、南山米洞、北岭仙棋、铁巷朽榕、银塘夜雨、西山方竹和东井渔歌。贵港八景之一小江紫水小江村边长年紫水滔滔,夏日凉爽无比,纵大雨，河水混浊而紫水独清。冬日雾气笼罩,虽大寒河水冰冷，而紫水独春，今紫水出处,已建水站古时宝水今为众人享矣!据考证:位于小江村、西江大桥下几百米处河边的“小江紫水”，尽管仍不乏神话色彩的缭绕(附近居民至今仍说这是“龙口，是从龙头山流出的龙水，云云,泉眼附近石碑也刻着“龙泉”字样)。但它又是很实用的，跟本地居民的生活息息有关，由于这是附近几条老街居民的

2、饮用取水点，可以说这是欣赏价值和实用价值结合得最佳的一种景点,因此,注定它在群众中印象最深刻、最有口碑也最怀念。贵港八景之二思湾夜渡思湾(今苏湾)河边一石造化,白日为石，入夜化船,渡李孝子来回今大桥飞架而石船犹在,造福人类者人不忘之夜深人静，犹闻其声。传说：好久此前，县城下街的李姓青年，自幼爸爸早亡，由妈妈含辛茹苦养大，她对妈妈十分孝顺,人们都叫她“李孝子”。李孝子十五六岁就去江对岸的思湾村给一种财主打长工,奉养妈妈。她白天做工,晚上就回家侍奉妈妈，不管刮风下雨每天由渡口来回。财主见她每晚回家,怕她影响做工，就不想给她回去，故意拖迟收工，还命令船家晚上不许渡李孝子回家,但李孝子仍然能坚持回到对岸且并未影响做工,而船家都说没有渡李孝子。财主很气恼，就在某天收工后偷偷跟在李孝子背面观测她怎么过江。只见李孝子走到河边，呼的跳上一块大石头,石头一下变成一艘船,由一种白须老梢公渡她过江。财主看到神仙协助李孝子,十分妒恨，就想出一条毒计，过了两天就拿狗血泼在那块大石头上，成果当晚白须老人就不见浮现了，李孝子也回不去。目前那块形似大白船的石头还立在苏湾村。贵港八景之三南山米洞南山寺内有流米洞，离地六

3、尺，拳头大小,寺中几人流米几许,不仅吃饱,且有剩余，后一和尚贪心，将洞凿大遂不复有米流出，空余一洞，令人唏嘘。传说:漏米洞位于南山寺东面的半山腰佛洞口的出口处,距地面约三尺,底下是鲤鱼池。漏米洞的洞口只有小孩子的一种拳头大小，从外往里望黑乎乎的看不出有多深。这个小洞存在有多久已经无法讲究了，过去这个小洞并没有那么大,大概只有铜钱大小，据说常常会有米流出来的,供寺里的僧人享用。并且每次流出的米不多不少，刚刚好够寺中僧人们一天的饭量。如果寺里来了客人，它似乎又未卜先知总会流多一份来，足够客人的饭量，历来不会流多些来的，固然也不会流少了，非常神奇。因此就有了：“僧有几人，米流几许。”这个说法流传了下来。后来有一任住持犯了贪念,想让米流多多的好换钱，就拿了工具把漏米洞的洞口凿大了。成果呢,不仅没有达到预期的效果,反而这个洞口从此再也不出米了。 其实石头里自然不会自己生出米来，比较合情合里的解释是这山腹里有个藏米洞,相传是当年石达开义军的仓库,只但是后来石达开的义军们在大渡河全军覆没了，因此再也没有人懂得仓库的洞口在哪了。时间久了，再加上山体的自身运动，有些米就顺着石缝流了出来。当时的人们不懂得

4、这些，因此就觉得大为稀奇了。 曾经有消息称一种小学生在游南山寺时，把手伸到漏米洞里掏出了几枚铜钱!成果弄得许多人蜂拥而至,南山寺顿时热闹不凡起来。虽则来的人多是看热闹的,但也不泛有做着发财梦的。后来管理者干脆就把漏米洞封了起来。从此后来老贵县八景的最后一景就再也不曾见了。贵港八景之四北岭仙棋明代县人冯之界，至北山打柴，见两翁弈棋遂观之日落方归,而家中曾孙竟已弱冠，有道是山中方几日,世上几千年。民间流传,明代嘉靖年间,贵县某山村有个冯克利，排行第三，又名冯三界，上大平天山采药,忽见霞光闪亮，山顶上不断传来笑声，尚有喊冲喊杀声，声音宏亮，传出里开外。冯三界甚感蹊跷，便使劲爬树攀藤，纵步上山看个究竟。一看,有两个老人，长得牛高马大,面圆耳宽，鼻直口方,头裹黑色素巾，披衣露肩,腰系红带，髯毛垂胸,目光炯炯有神。本来是两位仙人,面对面席地而坐，聚精会神地对弈。冯三界靠上前去半蹲半跪地在旁边看着，不知不觉熟睡了。 天将亮，两个弈棋仙人给冯三界赠送一件无缝仙衣，留下满枰棋子，便乘云驾雾飞走了。冯三界睡醒过来,收拾包篓,扫净身上积得厚厚的坭尘，便下山回家。待回到家里，却见房屋仍旧,人事已全非。她怎懂得

5、“山中方一日,世上已千年”，百千年过去,子孙易代,无人识她。寨主看她形神有异,说她是妖怪，把她放人大铁锅里，放火焚烧了三日三夜，估计已变成灰炭。然而揭开锅盖一看，只见冯三界身穿仙衣,在锅里闭目养神,安然无恙,吓得寨主没命奔逃。冯三界自此云游各地,行医济世，后来羽化登仙。朝廷懂得了此事敕封她为三等圣爷,各处建三界庙三界爷神像,四时香火不绝。贵港八景之五铁巷朽榕铁匠街有榕树，枯朽近年无叶,然逢冬入夜则叶落满巷，今日扫之,明日复洒，日日如斯,蔚为奇观人怪之，皆言枯木逢春朽榕生叶也。铁巷，旧时称铁匠巷。 在光绪版贵县志的地图上又被标为铁象巷,其位置即今日和平路十字街至大东码头一段，曾称做“古榕南路”。铁巷朽榕的传说有个比较被认同的版本，一种是光绪版和民国版贵县志上所说:“在县东门外河畔巷底,枯榕遇风雨，烧毁复生，或(有人）指为龙物。相似的说法是:铁匠街有榕树,枯朽近年无叶，然逢冬入夜则叶落满巷，今日扫之，明日复洒，日日如斯，蔚为奇观,人怪之，皆言枯木逢春朽榕生叶也这种说法并不是很精确,由于据记者实地考察和访问,在旧铁匠巷一带基本上没有什么老榕树，也不曾存在过老榕树,因此此外一种民间说法就显得更

6、有理。一位榕兴街的老人说,铁匠朽榕是应当这样说的:铁匠街每逢秋冬，每天早上人们起来都看见满巷撒满枯黄的榕树叶子,而当时铁巷已经没有榕树，因此一定是由于附近（今东湖公园等处）有几棵大榕树，每晚深夜,凌厉的北风把枯黄将落的榕树叶子刮过来,飘落在铁匠巷路面上。这种说法的的确在和有理得多,如果的确存在过“铁巷朽榕”一景,应当就是这样来的。贵港八景之六银塘夜雨贵县下街北有银塘，夏日荷叶遮天蔽日，入夜,水汽凝聚成珠,荷叶倾泻，其声“沙沙”然如雨打莲漪，人皆谓之银塘夜雨。一说贵县下街北有银塘，夏日荷叶遮天蔽日,入夜,水汽凝聚成珠随荷叶倾泻,其声“沙沙”然如雨打莲漪，人皆谓之银塘夜雨。二说由于贵港东湖及附近砌池塘连片种藕，夏季荷叶茂盛,芬芳四溢，招来成千上万的燕子宿居其间。白天，燕子成群结队在东湖荷塘上空飞翔，追云戏水。晚上众燕归巢,在莲塘荷叶间栖息，深夜把莲叶碰得“沙沙”作响，或把在荷叶上的露水抖落塘中发出阵阵“叮咚叮咚”的滴水声。昔人不知其故，误觉得是“莲塘夜雨”。贵港八景之七西山方竹古时石卡有村名西山，一年虫害猖獗，危及收成,幸而神仙点化方竹于大村山顶,此竹一出永绝虫害，百姓奔波告之方竹之名由此

7、远扬矣。民至今坚信方竹却有其物，传说“西山方竹”是在大村山的一座山的山顶上,上一辈的老人都见过，只但是目前死了，没有了。“西山方竹”事实上也是一种神话传说，光绪版贵县志上说:在县西，昔时山出方节竹,传有异人过此,以数百金易竹作酒杯,杯中隐然有仙籁焉。另一种说法是,很古时候，西山一带虫灾为害,村民日夜不得安宁,后来一种白须仙人手持竹竿,赶了一群全都是白色的鸭子来,把虫子全都吃干净了,仙人把竹竿往地上一插就飘然而去，竹竿一下子长成了一丛方竹，这丛方竹固然就成了仙气的代表。贵港八景之八东井渔歌古时东湖有井，井水清澈见底，内有鲤鱼成精，夜半月明则出水而歌,其声悠扬飘乎四方人谓之“东井渔歌唱月明”。东湖形成后来，清波绿水,杨柳盈岸，一种清幽而美丽的东湖出目前人们的眼前。人们仍然怀念仙籁的歌声,常常漫步湖边,企望再听到仙籁的唱歌声。 事怕有心人，果然,在一种月白风清之夜，歌声从湖面传来，声如珍珠落银盘,悠扬动听，不仅使晚上到湖中捕鱼捞虾的渔翁陶醉,忘掉捕鱼抓虾,湖里的鱼儿也纷纷游上湖面，侧耳倾听,人们欢呼不已,拟是仙籁又回来了。后来才知,是一尾美丽的鲤鱼精到东湖定居唱歌。于是“东井渔歌”便成为“东湖鱼歌”了。 “东湖鱼歌”的消息,一传十，十穿百，传遍了贵城,亦传到了贵邑传教“番鬼佬”的耳中。“番鬼佬”很贪心,欲把好歌善唱的鲤鱼精占为己有，乘人不备之时，偷偷用一条铁链,将鲤鱼精锁上盗走了,人们又听不到鲤鱼精的歌声了。后人作诗曰:“鱼歌隐隐唱龙桥，古昔仙人水上萧,倾听萧声何处是,荷花无数入诗瓢。”穿透历史的沧桑，整顿记忆的碎片,我们发现我们赖以生存的这座都市，竟是这样的美丽、古老和神秘,而最让我们惊诧的还是这座都市竟拥有一种又一种美丽的神话传说，这一种个的传说故事就像是一串串晶莹的珍珠,散落在这座都市的大街小巷 虽然我们也许无法证明这些传说，但是我们宁愿这是真实存在的，这座都市因这些传说而更加神秘和耐人寻味,传说故事也因这座都市而更加鲜活和生动。

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