哲学基本派别及主要观点

1、哲学基本派别及主要观点哲学中的基本派别唯物主义划分唯心主义主张物质第一性，意识第二性，物质是意识的根源；意识是物质的派生 物的哲学派别。唯物主义经历了三种形态。思维与 存在何 者为本 原问题主张意识第一性，物质第二性，意识是物质的本 原，物质是意识的派生物的哲学派。唯心主义经 历了两种形态。古代朴素唯物主义：原初的自发的唯物主义，肯定世界的物质性，认为 世界的本原是某一种或某几种原初物质客观唯心主义：把某种脱离物质、脱离任何个人 的精神变为独立的存在，并把它作为世界的本 原，认为世界是由“神” “上帝”的意志决定的。近代形而上学唯物主义、机械唯物主义：机械性，用机械力学的观点解释一切；形而上学性，用孤立、静止、片面的观点认识和解释世界和事 物主观唯心主义：认为世界是由人的意识决定的， “心外无物”、“存在即被感知”。现代唯物主义即辩证唯物主义和历史唯物主义一、唯物主义形态基本特征代表人物及其观点古代朴 素唯 主义古代朴素唯物主义是一种原初的自发的唯物主义，肯定 世界的物质性，认为世界的本原是某一种或某几种原初物 质，力图从某种具体的实物中寻找世界的本原，是唯物主义 哲学的最初形态。朴素

2、唯物主义的基本特征是：试图在某些1. 古希腊的泰勒斯认为万物生于水、又复归于水；“水、火、气等是宇宙万物的本原”2. 中国古代的五行说认为金、木、水、火、土是生成万物 的五种基本元素。具体的有形物体中，在某些特殊的东西中，寻找具有无限多 样性的自然现象的统一。朴素唯物主义肯定世界的物质本原 性和统一性，但是，由于认识水平的限制，它总是把某种或 某些具体的物质形态看作是世界的物质本原和统一的物质 基础。3.古希腊哲学家德谟克利特、伊壁鸠鲁的原子论关于万物 都由微小的、不可再分的原子所构成的原子论，是古代朴 素唯物主义的最咼成就。近代形 而上学 唯物主 义（机 械唯物 主义）随着资本主义发展的需要，伴随着近代自然科学的发 展，具有一定科学根据（机械力学）和论证，在反对现存政 治制度、唯心主义和宗教神学、促进社会发展和自然科学发 展上做出了显著的贡献，冋时又存在着明显的时代局限性和 缺陷：一是机械性，用机械力学的观点解释一切，如认为原 子或电子是世界的本原，原子、电子的特性就是事物的特性， 一切物质的运动都是原子或电子的运动，都是外力推动的机 械运动，甚至认为“人是机器”二是形而上学性，即用

3、孤 立、静止、片面的观点认识和解释世界和事物，而不是把世 界和事物理解为历史地发展着的过程；三是不彻底性，不能 把对自然界的唯物主义观点贯彻到社会领域，根本的弱点是 不懂得实践的重要性，坚持的是唯心主义的历史观。归根到 底,这种唯物主义者看不到人类实践的伟大作用，没有科学 的实践观。近代形而上学唯物主义的产生和形成，冋这个时 期自然科学发展的特点是密切相关的。这个时期的自然科学18世纪法国唯物主义是形而上学唯物主义发展的顶 峰。它既有明显的机械性，又有 些辩证法思想。其代表 人物有拉美特利、狄德罗、霍尔巴赫、爱尔维修等人：1. 世界的存在就是机械运动。任何的存在物，包括人、 动物和其他，其规律就是机械规律。换言之，用十八世纪 杰出的机械唯物主义的代表人物拉美特利的说法“人是机 械”、“动物是机械”。2. 机械唯物主义一个著名的假设就是拉普拉斯假定： 如果有一个智能生物能确定从最大天体到最轻原子的运动 的现时状态，就能按照力学规律推算出整个宇宙的过去状 态和未来状态。后人把他所假定的智能生物称为拉普拉斯 妖。按照这种假定，宇宙中全部未来的事件都严格地取决 于全部过去的事件，事件出现的不确

4、定性或偶然性消失了。3. 它把一切运动归结为机械运动，用力学的观点解释 切现象；否认自然界是 个相互联系的统 整体，否认还处于分门别类地收集、整理、分析经验材料的阶段，只有 力学发展到了比较完善的形态。这种状况反映到哲学中来， 这一时期占统治地位的形而上学的思维方式，就是用孤立 的、静止的和机械的观点观察和解释世界的思维方式，它造 成了近代形而上学唯物主义所特有的、在当时不可避免的局 限性。事物内部因矛盾而引起的发展变化，认为自然界和人类社 会实质上是不变的，即使有变化，也不过是量的增减或场 所的变更，没有质变，也没有飞跃；离开人的社会性，不 了解认识对实践的依赖关系，把认识看作是直观的、消极 的、被动的反映，把抽象的理性、天性、情感等属于社会 意识的现象当成社会发展的决定力里。辩证唯 物主 义、历史唯 物主义现代辩证唯物主义即马克思主义哲学，在科学的实践观 基础上，实现了唯物主义与辩证法、唯物辩证的自然观与唯 物辩证的历史观的高度统一，是真正科学的、完备的、彻底 的、实践的唯物主义哲学。唯物主义发展的第三个历史形态 是辩证唯物主义和历史唯物主义。辩证唯物主义是把唯物主义和辩证法有机地

5、统起来 的科学世界观。历史唯物主义也叫唯物主义历史观，简称 唯物史观。历史唯物主义的主要观点有社会存在决定社会 意识，人类社会历史的发展有其本身固有的客观规律，人 民群众是历史的创造者等。庸俗唯 物主义1. 承认客观世界的物质性，抨击唯心主义思辨哲学， 并努力将当时自然科学的最新成就如物质守恒定律、能量转 化定律、达尔文主义及生理学的成就通俗化，从中作出无神 论的结论。2. 他们庸俗地解释意识与物质的关系，把意识直接归 结为物质性的东西，否认意识的特殊性。在他们看来，意识 是人脑分泌出来的“分泌物”、“液汁”或“蒸发物”。这种唯物主义产生于19世纪50年代的德国和荷兰， 主要代表人物有瑞士哲学家福格特、德国哲学家毕希纳和 荷兰哲学家摩莱肖特等。1 .福格特说，思想是脑的分泌物，正如同胆汁是肝脏 的分泌物一样。2.摩莱肖特则认为，思想就是脑髓质的位移。这就完 全歪曲了物质和意识的关系，抹煞了物质和意识的区别， 从而也就取消了唯物主义和唯心主义的对立。把唯物主义 庸俗化了。在社会政治方面，庸俗唯物主义不懂得社会存 在与社会意识的关系，以自然规律来解释社会现象，甚至 企图用遗传性解释阶级之间

6、的区别。二、唯心主义基本特征代表人物及其观点不同点相同点主观唯心把个人的某种主观精神如感 觉、经验、心灵、意识、观念、 意志等看作是世界上一切事物 产生和存在的根源与基础，而主观唯心主义的杰出代表：门格尔、帕累托、希克斯。他们认为：2 件棉衣加上3个面包，冋1件棉衣加上5个面包可以“无差异”，也即 物理、化学等客观状态不一样的东西给人带来的感觉可以是一样的。进 步而言，人的主观感觉可以脱离物理、化学状态而独立存在，并成 为决定人们行为的源泉 这是典型的主观唯心主义者的精神症状。认为世 界是人 的主观 意识的 产物认为意 识在 先,物 质在 后,意主义些主观神期二 这些主精客第 由这在血而二 EE9, -X/Z ? Z - HU 匕 JjJ rE 物的因，性派 亠匸一一一y 上一 0 一、7 - E刀 切派现看第则 一所显着、物 的神的义的事 上精神主原的。 界观精心本界的 世主观唯是世性天h田2 ; h觉 “一 我聽厅感 阳-曜 二 一 -/ - JJ-P 妇-国 我庶 耶!漢刼于W 中蚀敕茁诲知 2.麻克界赂 ;23贝紺沏。 *)-盼 Md 口& 古 航麻复mJhi( 唯3的的蚌脑

7、一丿念人现si 就刎观“澳旳 五W是6.赫W 是氏物6马-W 便列網h _ -。 丹壮法”r歸 宇知合度根 宀丹為xn H 5心厂在人为 吾无“我卿“大 1 下故客观唯心主义于而或观前者 先界曾，后 是世界科现， 则质世这表的。 原物质是或性的 或子物S-化一性 神立而不外第二 精独，则的、第 的体1则的、 见 .3 UrK 勺 客的或本生 种质在象神是派 物存现糟者是 9 一 釘釘属 理 观 妇!, ” 日 /-l 一八 这血*ffi8叩合 起帕彳 的组 他彳K化是8,熱/喪即 LlI 1_l1 vv 0 亠八。丿八 、曲曲在必学 肮桝嘶 神 朋为义 唯 新理椿 认称主 W1W酣对论可心 用曲誕 绝命也唯 1.2.3.或4.这客滓鑑|尹一）客观唯心主义的几种流派1目的论客观唯心主义 用目的解释世界的哲学学说。认为某种观念的目的是规定事物存在、发展及其相互关系的原因和根据。其根本点是把自然过程拟 人化，把目的这个只为人的活动所固有的因素强加给自然界。目的论有两种主要的表现形式，即外在的目的论和内在的目的论。前者 认为世界上的事物之所以发生并秩序井然，都是神的目的所安排的。古希腊哲学家苏

8、格拉底是外在的目的论的早期代表，到中世纪则 为宗教神学所利用和发挥，成为宗教神学的核心思想。内在目的论认为事物的必然性存在于目的性之中，进而把目的理解为事物的内 在规定，是比必然性更高的原则。2. 宿命论客观唯心主义认为历史的发展、个人的际遇是由命运决定的理论。主张“命运”主宰一切，人们必须服从它的支配，听任它的摆布，否认人的 一切能动创造作用。鼓吹“生死由命”、“富贵在天”，反对作任何改变现实的积极努力，认为努力是徒劳无益的。宿命论突出地表现在 某些宗教思想中。3. 万物有灵论（物活论）客观唯心主义 认为世界万事万物充满“精灵”，具有生命、感觉和思维能力的哲学学说。又称万物有灵论。它认为任何物质形态都有生命、感觉 和思维能力，混淆了有机物和无机物的本质界限。这种理论指出，原始人通过对梦境、幻觉、睡眠、疾病、影子、映象、回声、呼吸 等现象的认识而产生了存有非物质性独立灵魂的观念，觉得灵魂在物体中的去留乃决定着这些物体生命的有无。又名物活论。4. 唯意志论客观唯心主义 一种主张意志是宇宙的本体、意志高于理性的唯心主义和非理性主义哲学。产生于19世纪 20 年代的德国，流行于19世纪下半期

9、和 20 世纪初，主要代表人物是德国的叔本华和尼采。叔本华认为意志是整个世界的基础，是终极的实在，一切事物都是意志的表现， 思想也是意志的派生物。作为宇宙本体的意志是一种完全敌视客观物质世界的神秘的生活力，亦即一种盲目的、无理性的、永不衰竭 的创造力。这个意志无所不在，永不死灭，意志是产生万物的根源。5. 自然神论客观唯心主义 一种推崇理性原则，把上帝解释为非人格的始因的宗教哲学理论。又称理神论。认为上帝不过是“世界理性”或“有智慧的意志”； 上帝作为世界的“始因”或“造物主”，它在创世之后就不再干预世界事务，而让世界按照它本身的规律存在和发展下去；主张用“理 性宗教”或“自然宗教”代替“天启宗教”。（二）主观唯心主义的几个流派1. 唯我论主观唯心主义 认为世界的一切事物及他人均为“我”的表象或“我”的创造物的哲学观点。它是极端的主观唯心主义的逻辑结论。典型代表者有 18 世纪英国哲学家贝克莱、19 世纪奥地利物理学家马赫等人。他们把世界看作是个人感知的结果或个人精神创造的产物，认为只 有自我及其意识才是唯一真实的、本原性的存在。2. 马赫主义主观唯心主义 马赫主义是主观唯心主义哲学流派。马赫主义又叫“经验批判主义”。马赫主义的主要观点是：极端宣扬经验在认识中的作用，把 感觉经验视为认识的界限和世界的基础。马赫主义的一个基本命题就是：物是感觉的复合，认为只有感觉经验才能被设想为存在着的 东西，科学理论就是对感觉经验的描述，认为物理与心理的东西都是对感觉经验的复合，因此，只有感觉经验才是世界的本原，才是 联结物质和精神的中介，企求消除从物到意识和从意识到物这两种观点的尖锐对立。把空间、时间、因果性、规律性、必然性统统宣 布为不是客观的东西，认为一切都是人的思想的创造物。（三）形而上学、辩证法 1形而上学：

《哲学基本派别及主要观点》由会员枫**分享，可在线阅读，更多相关《哲学基本派别及主要观点》请在金锄头文库上搜索。