妈祖文化添福祉5篇范文

1、妈祖文化添福祉5篇范文 第一篇:妈祖文化添福祉以妈祖文化为纽带促进昆台全面发展 本刊编辑部 秋高气爽，记者来到昆山开发区，遥望重建中的慧聚寺,巍峨雄伟,金碧辉煌。 放缓凡尘的脚步，穿入耸立的山门,虽暂无想象中的绿树丛林、参天古木，也无曲径幽深、杏黄院墙,见到的是一座气势宏伟、构思精妙的慧聚寺、天后宫正在崛起。 近几天来，为迎接9月19日由昆山台湾同胞投资企业协会主办的“21昆山台湾民俗文化嘉年华开幕式暨妈祖安座典礼”的活动,在会长孙德聪的统领下,各功能委员会按照分工部署，积极投入各项筹备工作。 按照习俗,拟定9月15日在台湾鹿港天后宫，由鹿港天后宫主持的出祖分香祭祀大典、奉请妈祖在台湾鹿港绕境，而后至台湾桃园机场登机赴杭州萧山机场。当晚,昆山台湾同胞企业投资协会、杭州台湾同胞企业投资协会组织2人去机场奉迎妈祖。月19日上午,在慧聚寺天后宫举行恭请妈祖圣像安座，并在慧聚寺圆通宝殿广场举办古礼六侑舞表演和妈祖绕境彩街活动。来自台湾阵头、湄州祖庙传统阵头、泉州阵头以及随香信众出行彩街助阵。 慧聚寺是历史上颇具影响力的佛教丛林,始建于梁代天监十年(公元511年）,经梁武帝恩准，由吴兴沙门慧向大

2、师(即梁武帝之师)所建。该寺香火旺盛信徒众多，是一座人文历史悠久、艺术文化灿烂的千年名刹。唐代诗人杜牧的“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中”,其中就有慧聚寺。据史载,南唐后主李煜曾为大殿前的经台、钟台题写匾额。唐代诗人孟郊、张祜所作的慧聚寺题咏，以及宋代王安石的和诗曾被世人尊为“山中四绝”。康熙皇帝4次巡幸昆山慧聚寺,并作诗留题,其云：“万里人烟春雨浓，菜花麦秀滋丰茸,登高欲识江湖性,染瀚留题文笔峰。”所谓“画龙点睛”成语,典故也出自此处。 可惜的是,慧聚寺在战乱中被毁。现在，人们还可以在昆山的马鞍山上看到慧聚寺塔基的遗迹。从佛教传入中国两千年、华夏有逾万座寺庙的角度看，一个地方的一座寺庙重建算不上是什么大事。但是，如果了解这座寺庙的历史，知晓这座寺庙重建背后的故事的话，那么,慧聚寺的重建，意义非凡。 这座拥有500年历史的古刹何以获得重建与复兴。被誉为精品“双面绣”的慧聚寺是如何与台湾妈祖信仰浓郁的天后宫融合在一起。寓观音和妈祖为一体的建筑特色背后有哪些探寻的故事。确实，慧聚寺的移址、重建凝聚着两岸民族的深情。 为了探索这个故事,我们专访了昆山台协会掌门人孙德聪。他作为昆山台协会重建慧

3、聚寺的牵头人,不仅熟知慧聚寺得以重建的来龙去脉，更了解两岸佛教与妈祖信仰在昆山融合的意义。 221年，昆山市领导人去台湾鹿港考察,参观了鹿港的龙山寺和天后宫。由于遭受21地震，龙山寺毁坏严重。当时,台湾宝成集团捐资2亿元台币修建寺庙。宝成集团董事长蔡其建、总裁蔡其瑞兄弟曾在鹿港生活、工作,对龙山寺有深厚的情感。龙山寺因地震严重损毁,他们兄弟俩以纪念父亲蔡裕元的裕元教育基金会出资，承担龙山寺的修复。 昆山市领导们看到尚在修建中的寺庙，香火依旧旺盛,深感昆山台商云集，这些远离故乡的台商需要精神信仰的支柱，如果在昆山建造如同鹿港龙山寺一样的寺庙，对在昆台商找到心灵上的依托其意义深远。于是,昆山市领导与宝成集团董事长蔡其建商量,能否把这个工程融合、复制到昆山。当时,宝成集团一口承诺。 在昆山按台湾鹿港龙山寺的原貌建庙宇,困难重重。最大的难题是没有图纸可作参考。为此，宝成集团一口答应他们会将寺庙的每一砖、每一瓦、每个细节,都通过电脑编号整合。 昆山市领导想台商所想，与宝成集团董事长达成了共识。回昆山后,昆山市领导找台协会协商,由台协会发起申请建寺庙，提交有关部门,在各方的支持努力下,翻阅了很多历

4、史资料,了解到慧聚寺损毁后并未重建。于是,移址重建慧聚寺的想法得到了共识。 昆山先人一步地引入妈祖文化概念,创造性地启动建设华东地区惟一的“纯闽台风格”的慧聚天后宫，全力打造抚慰广大台 商的精神信仰和文化平台。慧聚天后宫建筑面积1多平方米,建筑及神像布置均采用闽台风格,为目前国内最大的闽台传统木结构建筑的天后宫。 台北方案设计、泉州古建筑图纸、昆山团队接力执行，并有两岸众多义工志愿协力支持。说起来故事不少,比如有的考据古今历史典故，有的进行佛法传承、学术与民间风俗交流,他们承先启后再创新，在移址、重建慧聚寺、天后宫工程中，精选惠安青斗石、白花岗石,按古法雕刻,实行各种木料精工细雕、木栋构架按部位加工,然后北运昆山。泉州大木匠在当地慧聚工地日以继夜展开各项工作,挑战古建筑工艺极致难度,每一榫卯节点十分精确,分毫不差,柱、梁、通、随、托、坊等木构料、石材雕刻进场，尺寸之大，规模之巨,工艺之精，令人惊叹。 移址、重建慧聚寺的缘由，其实蕴含了一种文化和血脉层面的意义。400多年前,闽粤地区的人们从福建等地坐着渔船到台湾，都会在渔船上拜妈祖神，因为妈祖是海神,象征着保佑出海平安。当时民间还有一种

5、传统，凡是供奉的神像,到达目的地的时候，一定要找一个地方将其安放。于是,当时由福建等地出海的移民,不管到了台湾、厦门还是抵达新加坡，都兴建了许多妈祖庙，而且香火很旺盛。据目前不完全统计，世界各地妈祖庙逾500座。 近几年大陆吸引的台资,70%以上落户长三角地区,江苏台商人数占全国的三分之一。江苏已成为大陆台资投资最密集、台 商人数最集中的地区之一,其中，苏州及昆山更是台商投资的最核心区域。自国民党重新执政后,两岸发展进入一个新的阶段，特别是ecfa签署并获得台湾立法院通过后，两岸经贸发展将进入一个新的里程碑。同时，两岸在经济、科技、文化、教育、宗教等各个领域的交流更会频繁。以妈祖文化为纽带,通过妈祖文化交流和弘扬，增进中华文化认同、中华民族认同，推动两岸关系和平发展，促进中华民族的伟大复兴，推进昆台经济新一轮发展。 在昆山建妈祖庙是台商的精神需求和习俗，他们在昆山落户想拜妈祖,这是他们的心愿。 重建中的慧聚寺其实汇集了鹿港的龙山寺和天后宫,融合了佛教与妈祖的信仰,现在的慧聚寺的规模是台湾鹿港龙山寺的45倍。 慧聚寺的重建是由昆山台湾同胞投资企业协会发起的，宝成集团为慧聚寺捐款折合00万

6、元人民币,昆山市各社会团体及民众也纷纷捐款。 在移址、重建过程中,参与慧聚寺建筑的师傅个个技术非凡，他们从不用设计图纸，有“庙在心中”的功夫。不仅是木雕、石雕还是后来的立体雕,他们的雕刻手艺都在脑子里。建造用的木头都是从印尼来的,每一根木头都是直径160厘米，只取中间的一小段。所有的建筑结构都是木构。重建慧聚寺的工匠们的绝招,在未来两岸寺庙建筑史、宗教交流史、昆山文化发展史上都将会 载入慧聚寺的光彩。 在慧聚寺圆通宝殿上梁的时候，台湾佛界泰斗、佛光山大和尚星云大师曾发来贺电称：“千年古刹，恢宏再现，法云广荫，人天沾恩。佛光山四众弟子闻讯欣怡赞叹，山僧亦至诚随喜。”同时，他说:“江南自古即是钟灵毓秀、风物清嘉之人间天堂,亦是佛法昌隆、香火鼎盛之佛教圣地。慧聚寺乃南朝四百八十寺之一，其历史底蕴之深厚,艺术文化之璀璨,流芳千载,光耀尘寰。” 佛学两千余年来,与华夏本土的儒、道文化交融互动,共生同进,相濡以沫,共同汇聚起中华民族的文化灵魂。作为一种宗教形态的佛教,虽有褒贬扬抑之历,终成泱泱大国的一大信仰,其教化众生之功，安抚心灵之能,天地有鉴。改革开放的中国,尊重民众的信仰自由,乃是政治开明、

7、社会进步的祥和之征。此次,昆山市政府不仅准予慧聚寺重建,而且在经济开发区规划辟址新建，既有保护玉峰山历史文化遗迹之厚德,更有提升经济开发之文化内涵之远谋，可谓胸怀开阔,深谋远虑。 昆山的台商、台胞在慧聚寺重建中，功德卓著。在昆山这个大陆台商聚集密度最高的地区，重建融合妈祖文化的寺庙,为台商、台胞提供了精神依托。昆山台湾同胞投资企业协会,特别是会长孙德聪、辅导会长苏来得、前任会长林荣德、李宽信等人为寺庙重建到处奔波“化缘”。特别值得一提的是,孙德聪会长一开始就追随宝成集团董事长蔡其建投入重建慧聚寺的大业，宝成 集团慨然捐款折合000多万元人民币。如果说台商在昆山购房置业,是他们对昆山发展前途的认可，那么,台商集资建寺修庙,则是对昆山家园归属的认同。特别是他们把信奉的妈祖文化引入新寺，并且获得政府许可、佛界接纳,其意义不可等闲视之。 妈祖文化植入慧聚寺,对慧聚寺而言是一千五百多年来第一次。妈祖文化作为历史悠久的中华海洋神灵崇拜、东南沿海地区母性崇拜,滋养着十数亿海内外华人和东南亚妈祖文化经济圈的民众。慧聚寺内建妈祖天后宫，其意义不仅在寺庙本身内涵拓展,还在于为生活在昆山的十数万台胞提供了一

8、个精神家园，更为海峡两岸的交流互动、文化认同提供了一个坚实平台。 昆山慧聚寺融入妈祖文化,以此为桥梁,发掘“两岸一家亲”的文化根源,进一步加强两岸文化交流,建设两岸文化交流阵地。 慧聚寺重建，必然会香火旺盛,法事隆昌。 第二篇:妈祖文化妈祖文化的平面设计 据福建莆田贤良港天后祖祠保存的由清代林清标编著的敕封天后志记载,妈祖原名林默，也叫林默娘，生前兰心慧质,经常在海上抢救遇险渔民，为邻里和过往的海上商贾渔民做了许多好事，比如驱除怪风、收伏晏公、恳请治病、解除水患等,记载都是关于她搭救黎民百姓的传说。她逝世之后，老百姓按照自己美好的愿望将她塑造成了一位慈悲博爱、护国庇民、可敬可亲的女神，依然相信妈祖还在时时刻刻帮助他们，流传着许多有关妈祖显灵的传说,比如神助修堤、托梦除奸、保护使节、圣泉救疫等。 千百年来，妈祖精神得到了世人的颂扬，不仅成为文学艺术的生动素材,还在小说、戏曲、书画、雕塑、影视等领域得到了广泛运用，也为世世代代心灵手巧的湄洲女提供了无尽的灵感,这种强烈的妈祖情结不仅表现在一件件服装中，而且被寄托于一丝丝头发间，形成了独特的妈祖文化。 自古湄洲岛的生活习惯是男人出海捕鱼,女人

9、在家理事，所以为了祈祷妈祖保佑出海的亲人平安归来,在家里守候的女人就梳起“妈祖髻”,希望得到妈祖的庇护,祝福亲人一帆风顺、平安归来。“妈祖髻”的梳法是非常复杂而精巧的，先把头发分成左、中、右三部分,再把中间部分梳到头顶上，用长长的红头绳固定，盘一个圆圆的发笈,再用一根银钗横向穿过，起到固定发笈的作用,接下来是梳左右两边的鬓发，松松地梳出弓起的造型，再用两根波浪形的发卡固定,并将剩余的头发拢于脑后,用50个小发卡统一固定起来，梳成船帆一样的髻,然后在头顶的圆笈上插一根大的缝衣针或银针,针上坠着一条红线,最后是在头发上点缀一些红花来装饰，使发型更好看。“妈祖髻”整体造型从头顶到后脑勺竖着一片扁扁的、如船帆似的发髻。整个发型全部由真头发梳成，用夹子别起来,船帆状发髻左右两边各别一根波浪形的发卡,代表船上摇橹的船浆;头顶上盘一个圆圆的发笈,代表船上的舵;一根红头绳盘在发笈里,代表船上缆绳;一根银钗横向穿过发笈，代表船上的锚;一根根的发卡和发绳则代表船上的零件;所有要件组合则代表整艘船，寓意一帆风顺。可见小小的一个妈祖髻承载了湄州女子的万千情感。 帆髻示志的传说表明“妈祖髻”这个发型是妈祖生前设计的。在她8岁那年，父母要为她张罗婚事,但妈祖矢志要拯救渔民，誓不出嫁,所以便把自己关在闺房里三天三夜,盘好了“妈祖髻”,并告诉父母:髻为帆，针为锭,线为缆，她已心许大海，此生只想奉侍双亲，救护渔民,已愿足矣。后人崇敬她，效仿她，以此发型来纪念妈祖，也表示她们对海神的虔诚敬意。可想而知,这样的言行与品性在老百姓心目中不就是大慈大悲的观世音菩萨吗。除了让人敬仰、尊崇,还有什么呢。因此，妈祖在救人逝世后,大家都相信她是在湄洲岛的湄屿峰归化升天,变成了海上女神，仍然在江河湖海保护人船的平安。 在湄洲女子的心中,妈祖就是她们最大的信仰,妈祖的福光庇佑她们

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