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岳阳楼记选择题

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  • 卖家[上传人]:工****
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  • 上传时间:2022-09-01
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    • 1、岳阳楼记选择题练习庆历四年春,滕(tng)子京/谪(zh)守/巴陵郡。越明年,政通人和,百废具兴。乃/重修/岳阳楼,增/其旧制,刻/唐贤今人诗赋/于其上。属(zh)予(y)作文/以记之。予观夫/(f)巴陵胜状,在/洞庭一湖。衔/远山,吞/长江,浩浩汤汤(shng),横无际涯;朝晖夕阴,气/万千。此/则岳阳楼/之大观也。前人之述/备矣(y)。然则/北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多/会于此,览物之情,得/无异乎?若夫/霪(yn)雨霏霏(fi),连月不开,阴风怒号(ho),浊浪排空;日星隐曜(yo),山岳潜(qin)形;商旅不行,樯(qing)倾楫(j)摧;薄暮冥冥,虎啸猿啼。登/斯楼也,则有/去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极/而悲者矣。至若/春和景明,波澜不惊,上下天光,一碧万顷(qng),沙鸥翔集,锦鳞游泳;岸芷(zh)汀(tng)兰,郁郁青青(qng)。而或/长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登/斯楼也,则有/心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其/喜洋洋者矣。嗟(ji)夫!予尝求/古仁人之心,或/异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高/则忧其民,处江湖

      2、之远/则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则/何时而乐耶(y)?其必曰“先/天下之忧而忧,后/天下之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?时六年九月十五日。1. 下列句中加点词语的意思相同的一项是()A登斯楼也 微斯人 B此乐何极 南极潇湘C予观夫巴陵胜状此则岳阳楼之大观也 D而或长烟一空或异二者之为2下列句子朗读节奏划分正确的一项是 ( )A感极而悲者矣 B而或长烟一空C居庙堂之高则忧其民 D先天下之忧而忧3.朗读下列句子,语意停顿明显不正确的一句是( )A. 先天下之忧而忧B.然则何时而乐耶C. 予尝求古仁人之心 D.吾谁与归4下面对选文内容理解不正确的一项是( )A全文的中心句是“不以物喜,不以己悲”。B“是进亦忧,退亦忧”中,“进”指“居庙堂之高”,“退”指“处江湖之远”。C全文体现了范仲淹“以民为本”的思想,表现了他的博大胸襟。D文中写景并不是作者的目的,作者真正的意图是借题发挥,谈一个人应有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,并以此规箴友人。5.对“不以物喜,不以己悲”一句的意思理解正确的一项是( )A 不认为物质丰富就高兴,不认为个人有所失就悲伤。B不因外物的好坏和自己的

      3、得失而或喜或悲。C不把事物好当作高兴的事,不把个人不顺利当作悲哀的事。D不因为物质丰富而高兴,不因为个人不顺就悲哀。6下列句子语气停顿不正确的一项是( )A若夫霪雨霏霏 B佳木秀而繁阴C而乐亦无穷也 D四时之景不同7对文中加点的词语;解释不正确的一项是( )A胜状:胜景,好景色。 B横无际涯:宽阔无边。C南极潇湘:潇水和湘水的南边极远。D骚人:战国时屈原作(离骚),因此后世称诗人为骚人。8“览物之情,得无异乎”中的“之”意为“的”,下面句中加点的“之”字不是“的”的意思的一项是()A属予作文以记之 B此则岳阳楼之大观也C前人之述备矣 D予尝求古仁人之心9对第一段文字的理解和分析,不正确的一项是( )A这段文字简要记述了滕子京重修岳阳楼以及作者写作本文的缘由。B“越明年”的意思是“到了第二年”。C“政通人和,百废具兴”写滕子京虽为“谪守”亦政绩显著。D“属予作文以记之”中的“予”即范仲淹的朋友膝子京。10对第二段文字的理解和分析,不正确的一项是( )A这段文字详细描写了洞庭湖及其周围的景色。B“前人之述备矣”是对“岳阳楼之大观”的小结,简洁不繁。C“然则”轻轻转,引出“迁客骚人”可能有的

      4、不同的情怀。D“览物之情,得无异乎?”一句反问,引出下文的写景抒情。11下面各句中加点词语与例句中加点词语意思不同的一项是( )例句:不以物喜A属余作文以记之B徒以有先生也C以是人多以书假余D以中有足乐者12下面各句中加点词语与例句中加点词语用法不同的一项是( )例句:宠辱偕忘A去国怀乡 B沙鸥翔集C春和景明 D吾谁与归13下面对选文内容理解不正确的一项是( )A全文的中心句是“不以物喜,不以己悲”。B“是进亦忧,退亦忧”中,“进”指“居庙堂之高”,“退”指“处江湖之远”。C全文体现了范仲淹“以民为本”的思想,表现了他的博大胸襟。D文中写景并不是作者的目的,作者真正的意图是借题发挥,谈一个人应有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的政治抱负,并以此规箴友人。14.下列对选文内容的理解,不正确的一项是()A.作者先写岳阳楼的雄伟景观,再借景抒发不同的览物之情,卒章显志,点明主旨。B.”微斯人,吾谁与归?”既是慰勉滕子京,也体现了作者欲与古仁人同道的旷达胸襟。C.选文中的“乐”与醉翁亭记中的“乐”相同,都是追求与民同乐的理想境界。D.选文写景、抒情、议论相结合,由景抒情,由情入议。句式骈散结

      5、合,行文富于变化。15、下列说法不正确的一项是()、选文第段中“朝晖夕阴,气象万千”是洞庭湖千变万化的特点。、选文第段中的“览物之情,得无异乎”在结构上所起的作用是引起下文。、选文第、段除写景之外,还分别抒发了迁客骚人登楼时“喜”和“悲”的情感。、选文写“暗景”用语雄浑浓郁,状“明景”用词清丽明快。阅读下列语段,回答第16-18题【文段一】甲岳阳楼记(节选) 嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民,处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰:先天下之忧而忧,后天下之乐而乐乎!噫!微斯人,吾谁与归?乙小石潭记(节选) 坐潭上,四面竹树环合,寂寥无人,凄神寒骨,悄怆幽邃。以其境过清,不可久居,乃记之而去。16下面加点词语在句中的意思解释正确的一项是( )予尝求古仁人之心微斯人以其境过清乃记之而去A探求稍微冷清离开B探求没有冷清离开C请教没有清白走了D请求一点点冷清离开17对下列语句翻译正确的一项是( )A或异二者之为 译:不同于以上两种行为。B处江湖之远 译:住在很远的江湖上。C微斯人,吾谁与归 译:没有这种人,我追随投奔谁呢?

      6、D以其境过清 译:这里的环境有青青的草。18对以上两个文段理解和分析正确的一项是( )A“予尝求古仁人之心”这句话朗读节奏的划分是“予/尝求古仁/人之心”。B“不以物喜不以己悲”运用了对偶、排比的修辞手法。C甲文中关于“先忧后乐”的名句常常被今人用来抒发自己伟大的政治抱负。D甲、乙两文的作者范仲淹、柳宗元都是“唐宋八大家”之一。19下列各组词语中加点字意思相同的一项是( )A临溪而渔 身临其境B山间之朝暮 暮色苍茫C杂然而前陈 推陈出新D觥筹交错 一筹莫展20.下列句中“”表示朗读时的停顿,其中读法不正确的一项是( )A若夫淫雨霏霏 B. 感极而悲者矣C. 其喜洋洋者矣 D. 四时之景不同21.下列句子中加点词意思相同的一项是( )A.两岸连山,略无阙处 城阙辅三秦,风烟望五津B.虽乘奔御风,不以疾也 急湍甚箭,猛浪若奔C.属引凄异 属予作文以记之D.予观夫巴陵胜状 高处不胜寒22.下列句子中加点词用法相同的一项是( )A.自三峡七百里中 自非亭午夜分B.或异二者之为,何哉 吏呼一何怒C.或王命急宣 而或长烟一空D.满目萧然 然侍卫之臣不懈于内阅读下列语段,回答第23题【甲文】(郦道元

      7、三峡)【乙文】(范仲淹岳阳楼记)23.下列对甲乙两文理解有误的一项是A.甲文把山与水结合在一起些,不仅突出了山的险峻,还写出了四季的江水特点;乙文展现的洞庭湖则水波浩荡,气象万千,气势雄阔。B.甲文引用渔歌,既突出了三峡的特点,又渲染了秋天峡谷萧瑟的气氛;乙文以“古仁人”的思想为依据,推出“先忧后乐”的名句。C.甲文写三峡四季景色,详写夏秋,略写春冬;乙文写洞庭湖一阴一晴之景,通过对比,突出不同天气对人的心情的影响。D.甲文行文简洁,很少流露出作者的主观感情;乙文只写了迁客骚人的“览物之情”,完全没有涉及作者范仲淹的情感立场。24选出对下列加点文言词语解释不正确的一项( )A若夫霪雨霏霏(代词,那) B. 去国怀乡(前往)C. 把酒临风(举) D. 微斯人,吾谁与归(无,没有)25下面对文章的理解正确的一项是()A文章第一段叙事,目的在于歌颂滕子京的功绩。B全文的中心句是“不以物喜,不以己悲”。C文章第三、四段的最后一句,描写了登楼者睹物生情悲喜不同的两种心情。26、下列说法有误的一项是( )A“记”是一种文体,以说明为主要表达方式来介绍事物,例如岳阳楼记。B“表”是一种文体,它主要是古代臣子向皇帝上书言事,例如出师表。C“说”是一种文体,可以发表议论,为了说明一个道理,例如爱莲说。D“铭”是一种文体,古代刻在器物上用来警戒自己或称述功德的文字,例如27下列加点词语解释有误的一项是( )A若夫淫雨霏霏(连绵的雨)B薄暮冥冥(昏暗)C予观夫巴陵胜状(美好的景色)D此则岳阳楼之大观也(大概的景观)28.“览物之情,得无异乎”中的“之”意为“的”,下面句中加点的“之”字不是“的”的意思的一项是( )A属予作文以记之 B此则岳阳楼之大观也C前人之述备矣 D予尝求古仁人之心29.对第二段文字的理解和分析,不正确的一项是( )A这段文字详细描写了洞庭湖及其周围的景色。B“前人之述备矣”是对“岳阳楼之大观”的小结,简洁不繁。C“然则”轻轻转,引出“迁客骚人”可能有的不同的情怀。D“览物之情,得无异乎?”一句反问,引出下文的写景抒情。30句子品析有误的一项是( )A“朝晖夕阴,气象万千”运用对比、夸张的修辞方法,极言洞庭湖湖光山色变化无穷,为下文具体写洞庭湖一阴一晴景象作伏笔。B“衔远山、吞长江”运用比拟、对偶的修辞手法,赋予洞庭湖以生命、以气势,把“远山”

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