理解性默写最新版

1、语文理解性默写烛之武退秦师1、烛之武退秦师中说出了晋国秦国联合围攻郑国的理由是：以其无礼于晋，且贰于楚也。2、烛之武被求着出山时，说了一句隐含着不能早被任用的酸辛和不满的话是：臣之壮也。犹不如人，今老矣，无 能为也已。3、大敌当前，内忧外患，郑伯贵为一国之君却能礼贤下士，诚恳自责：吾不能早用子，今急而求子，是寡人之过 也。4、郑伯动之以情，晓之以理，劝说烛之武，也略略还有点威胁的话是：然郑亡，子亦有不利焉。5、烛之武见秦伯时，以退为进，态度谦恭，承认郑亡，迎合对方的骄傲心理的语句是：秦晋围郑，郑既知亡矣！6、烛之武劝说秦伯， 貌似谦恭， 却极有份量， 以一个假设句否定了秦出兵的合理性， 也由此掌握了谈话的主动权， 以退为进，柔中有刚：若亡郑而有益于君，敢以烦执事。7、烛之武从地理位置说明“亡郑”于秦无益而有害的结果。当时秦在西，郑在东，晋置于两国之间，秦郑并不接 壤，秦欲越晋据郑，绝无可能：越国以鄙远，君知其难也；焉用亡郑以陪邻？邻之厚，君之薄也。8、烛之武紧紧抓住秦穆公欲吞并天下的心理，联系实际，指点迷津，循循善诱，娓娓说理，动之以情，诱之以利， “若舍郑以为东道主，行李之往来，共其

2、乏困，君亦无所害” 。“亡郑”、“舍郑”的利害关系一目了然，明智的秦 穆公自当怦然心动，坐收渔利。9、烛之武用雄辩的事实指出晋乃背信弃义、出尔反尔、过河拆桥、忘恩负义之徒的话是：且君尝为晋君赐矣，许 君焦、瑕，朝济而夕设版焉，君之所知也。10、烛之武说晋野心勃勃，贪得无厌的句子是：既东封郑，又欲肆其西封，若不阙秦，将焉取之？11、烛之武阐明了晋对秦的利害关系，希望秦伯能慎重考虑的句子是：阙秦以利晋，唯君图之。”12、烛之武说退秦军后，晋文公非常气愤。晋国大夫子犯请求攻打秦军，然而晋文公认为“不可”，他说“微夫人之力不及此” 。他又说“因人之力而敝之” ，这是不仁道的； “失其所与” ， 是不明智的； “以乱易整” ，这是不符合 武德的。于是晋文公对子犯说“吾其还也” ，晋国军队就离开了郑国。离骚1、屈原在离骚中表达自己虽爱好修洁，严以律己，但早晨进谏晚上被免职的句子是：余虽好修姱以鞿羁兮， 謇朝谇而夕替。2、屈原在离骚中用比喻和对比的手法，写出自己才能优秀，用香蕙作佩，又因采集白芷而加上罪名，遭贬黜 的句子：既替余以蕙纕兮，又申之以揽茝。3、屈原在离骚中以饱蘸激情的笔墨，发出了长声叹息

3、而掩面流泪，哀伤人民生活多灾多难的感叹，这两句诗编辑版 word是:长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。4、屈原在离骚中表达自己虽然遭到不公的待遇，但是为了追求自己心中的目标，纵然九死不悔的语句是：亦 余心之所善兮，虽九死其犹未悔。5、屈原在离骚中用比喻的手法，写出自己才能优秀却遭到嫉妒和造谣中伤的句子是：众女嫉余之蛾眉兮，谣 诼谓余以善淫。6、屈原在离骚中借前贤能够坚守正道来勉励自己的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。7、离骚中表现诗人怨恨君王过分荒唐，始终不能明了自己心迹的句子是：怨灵修之浩荡兮，终不察夫民心。8、离骚中表现诗人忍受委屈压抑意志，忍受责骂和侮辱的句子是：屈心而抑志兮，忍尤而攘诟。9、离骚中写作者向古圣先贤学习，保持清白，为正道而死的句子是：伏清白以死直兮，固前圣之所厚。10、离骚中表现诗人宁愿突然死去，随着流水消逝，也不肯做出世俗小人的模样的句子是：宁溘死以流亡兮， 余不忍为此态也。11、屈原在离骚中揭露楚国朝政的黑暗。固时俗之工巧兮，偭规矩而改错”，诗人巧用比喻，揭露佞臣巧于言语，背违先圣之法，随心所欲，恣意妄为。背绳墨以追曲兮，竞周容以为度”，用比喻揭露人臣不修仁

4、义，背弃忠直，随从枉佞，苟合于世，以求容媚。12、面对污浊的、看不到希望的环境，屈原在离骚中爆发出痛苦而无奈的浩叹：忳郁邑余侘傺兮，吾独穷困乎此时也。 ”清代朱骥在离骚辨中说： “此句无限神情，在独字、也字内，盖大夫遥想从前一片婆心，满腔热血，不意今日到此地位。 ”13、离骚中用比喻写屈原承继并恢宏先圣遗德，执分守节，不随俗人，正道直行，方正廉洁，与奸佞圆滑的群小不相为谋的语句是：鸷鸟之不群兮，自前世而固然。何方圜之能周兮？夫孰异道而相安？短歌行1、汉乐府民歌长歌行诗中“东皋薄暮望，徒倚欲何依”化用了曹操短歌行中“月明星稀，乌鹊南飞。绕 树三匝，何枝可依”的诗句，来表现诗人百无聊赖的彷徨之情。2、曹操短歌行中“对酒当歌，人生几何？譬如朝露，去日苦多”几句写诗人一边喝酒一边高歌，感叹人生短 促，日月如梭，失去的时日实在太多，好比晨露转瞬即逝。3、短歌行中“慨当以慷，忧思难忘。何以解忧？唯有杜康”写诗人在酒席上歌声激昂慷慨，忧郁长久难遣， 靠什么来排解忧闷？唯有狂饮方可解脱。4、 曹操在短歌行中化用诗经郑风子衿中的诗句，“青青子衿，悠悠我心。但为君故，沉吟至今”，这几句点明了“愁”的一个原

5、因，即对人才的渴求。作者所引用的诗经原是写恋人之间的思念，那种悠长，那种亦 喜亦忧，可见诗人对人才的一片深情。5、 曹操在短歌行中化用诗经?小雅?鹿鸣中的诗句“，呦呦鹿鸣，食野之苹。我有嘉宾，鼓瑟吹笙”，表达了作者欢迎贤才的心情。一旦四方贤才光临舍下，作者将奏瑟吹笙，宴请宾客，不甚欣喜。6、曹操在短歌行中“明明如月，何时可掇？忧从中来，不可断绝”几句用比喻的手法，以明月的可望而不可 取，比喻求贤才而不得，点明了忧愁不断的原因。7、曹操在短歌行中“越陌度阡，枉用相存。契阔谈，心念旧恩”几句写诗人通过想象与贤才亲密交往的场景： 远方宾客踏着田间小路，一个个屈驾前来探望我；彼此久别重逢谈心宴饮，争着将往日的情谊诉说。表达了诗人 希望与贤才真诚交往的强烈愿望。8、曹操在短歌行中“月明星稀，乌鹊南飞。绕树三匝，何枝可依”几句写明月升起，星星闪烁，一群寻巢乌鹊向南飞去。绕树飞了三周却没敛翅，哪里才有它们栖身之所？比喻在三国鼎立的局面下，有些人才犹豫不决， 彷徨不知何去何从。作者以设问的方式，曲折地为贤才指明方向。9、曹操在短歌行中“山不厌高，海不厌深。周公吐哺，天下归心”几句，借用管子?形解中的典

6、故，用比喻手法说明自己渴望多纳贤才；然后以周公自比。孔雀东南飞1、孔雀东南飞中“鸡鸣外欲曙，新妇起严妆。著我绣夹裙，事事四五通”四句，写出了刘兰芝离开焦家时的 矛盾心情。欲曙即起，表示她不愿在焦家生活的决心；严妆辞婆是她对焦母的抗议与示威；精心穿着打扮，表示 了她对焦仲卿的爱，欲去又不忍遽去的微妙心理。2、孔雀东南飞中“却与小姑别，泪落连珠子”两句，说明兰芝与小姑关系融洽，正表现了她的懂礼仪、易相 处。这同焦母的不容恰成对照。3、孔雀东南飞中“足下蹑丝履，头上玳瑁光。腰若流纨素，耳著明月珰”，这些诗句是从头到脚，从装束、服饰、姿态上作横的铺陈，表现出刘兰芝的美丽，突出她坚忍刚强、从容自如的性格。4、孔雀东南飞中运用外貌描写和动作描写相结合的手法，加上恰当的比喻，从手指、嘴唇、步态等方面写出 兰芝的美丽，突出她坚忍刚强、从容自如的性格的诗句是：指如削葱根，口如含朱丹。纤纤作细步，精妙世无双。5、尽管婆婆驱遣媳妇，但媳妇仍然谦恭、礼让，如孔雀东南飞中刘兰芝告别婆婆是说的“受母钱帛多，不堪 母驱使。今日还家去，念母劳家里” ，表现刘兰芝不能胜任婆婆的驱使，只好回娘家，但又记挂婆婆在家里操劳的

7、 矛盾而复杂的心情。6、孔雀东南飞中写刘兰芝离开时叮嘱小姑要侍奉好婆婆，在妇女欢聚的日子不要忘记自己的诗句是：勤心养 公姥，好自相扶将。初七及下九，嬉戏莫相忘。7、孔雀东南飞中写刘兰芝离开焦家时，焦仲卿发誓不离开兰芝，不辜负兰芝的两句诗分别是：“誓不相隔卿” ，“誓天不相负” 。8、孔雀东南飞中写焦仲卿对刘兰芝发誓不离不负，兰芝为仲卿的真挚情意所感，盼望仲卿早点接她回家的诗 句是：感君区区怀！君既若见录，不久望君来。9、孔雀东南飞中运用比喻的手法，写刘兰芝对焦仲卿发誓“君当作磐石，妾当作蒲苇，蒲苇纫如丝，磐石无 转移”，表现了她们对爱情的忠贞和坚强。10、孔雀东南飞中“举手长劳劳，二情同依依”两句，写出了刘兰芝和焦仲卿告别时忧愁伤感的样子。11、孔雀东南飞中“我有亲父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我怀”四句，写出了刘兰芝因哥哥性格暴 躁，不能随自己心意，料想前景不妙而备受煎熬的心理状态。兰亭集序1、王羲之的兰亭集序中表现兰亭环境优美的句子是：此地有崇山峻岭，茂林修竹，又有清流激湍，映带左右。 表现兰亭气候宜人的句子是天朗气清，惠风和畅。2、兰亭集会时文人雅士们把盛酒的杯浮在水面从上

8、游放出，循曲水而下，流到谁面前，谁就取来饮酒赋诗，表达 幽深内藏的感情的句子是引以为流觞曲水，列坐其次。虽无丝竹管弦之盛，一觞一咏，亦足以畅叙幽情。3、王羲之在兰亭聚会时看到天空的无边和事物的繁多之后，眼力舒展，胸怀开畅，极尽视听的乐趣，确实感到非 常快乐的句子是：仰观宇宙之大，俯察品类之盛，所以游目骋怀，足以极视听之娱，信可乐也。4. 我们在感叹时光流逝时，往往会说“光阴似箭，日月如梭”。兰亭集序中有一句相似的感叹：夫人之相与，俯仰一世。5. 王羲之将世人大体分为两类“静者”和“躁者”，并形象地概括了两类人的生活内容：或取诸怀抱，悟言一室之内；或因寄所托，放浪形骸之外。6、生活中当我们专注于自己所喜欢的事物时，会达到忘我的状态而忽视时光的流逝，不觉中老年将要到来。这很 容易让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：当其欣于所遇，暂得于己，快然自足，不知老之将至。7、我们喜欢的事物由生到灭，时间极其短暂，自然也会令人生发感慨，正如王羲之兰亭集序中所写：向之所 欣，俯仰之间，已为陈迹，犹不能不以之兴怀。8. 针对魏晋名士崇尚虚无的思想倾向，王羲之在兰亭集序中用了一句话来批评：固知一死生为虚诞，齐

9、彭殇为 妄作。9. 王羲之的兰亭集序一开始就点明聚会的季节、地点和事由的句子是：暮春之初，会于会稽山阴之兰亭，修 禊事也。10. 兰亭集序中交代了在兰亭聚会的人是“群贤毕至，少长咸集”,各路英才，老少皆有。11. 生活中当我们对所喜欢或得到的事物已经厌倦时，感情会随着事物的变化而变化，感慨也随之产生。这很容易 让我们想起王羲之兰亭集序里的句子：及其所之既倦，情随事迁，感慨系之矣。12. 庄子中说死生是人的一件大事，每个人寿命的长短，听凭造化，最后归结于消亡。正如王羲之兰亭集序 中所写：况修短随化，终期于尽！13. 每当我们看到古人对死生发生感慨的文章，就为此悲伤感叹，也说不出是什么原因。正如王羲之兰亭集序 中所写：每览昔人兴感之由，若合一契，未尝不临文嗟悼，不能喻之于怀。14. 纵使时代变了，世事不同了，但人们的思想情趣是一样的，正如王羲之在兰亭集序中所说虽世殊事异，所 以兴怀，其致一也。赤壁赋1、本文中苏轼“状难写之景如在目前” ，写天上的满月从东面山上升起，似乎也像游人一样，深深陶醉在这良辰 美景之中，有意把脚步放得很慢、很慢，真是妙不可言的语句是：月出于东山之上，徘徊于斗牛之间。2、苏东坡以回答客人的方式，提出了另一种对宇宙对人生的看法，他紧扣水月，阐述了变与不变的辩证关系，来 攻破客人“羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终”的理想，指出我们若从变化的角度来观察，那么一眨 眼之间，万事万物都在变化的语句是：盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬。又指出如果从不变的角度观 察，则万物都是无尽的语句是：自其不变者而观之，则物与我皆无尽

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