《情爱论》读后感800字.doc

1、情爱论800字情爱论800字。之所以读这本书，其实很大程度上跟我们的哲学概论课有关。一开场看这本书的时候，边看边笑。一开场，觉得很震撼，居然还有一本书可以把性拿出来，很平静的讲。一开场看的时候感觉就像看的是一样，当然这样说难免有些夸大，我想这就是之前看外国名著太少的缘故吧。读这本书的时候有一种捅破窗户纸的痛快之感。因为它把很多本身只意会，不言传的东西，很明确的表达出来。给人感觉很过瘾。而看完情爱论之后我想议论的主题是爱情的最高境界到底是什么？我个人认为爱情的开展要经历4个阶段，这样的爱情才是完美的。首先，在彼此相识阶段，被对方某方面的才能或品质吸引，或者对方的某些价值观人生观是你欣赏或认同的，在这样的情况下，两者会成为朋友。这样的感情进一步深化，细化，敏感化，二者之间的关系越来越亲密这就使得二者的关系更近一层，友谊上身为爱情，从而变成了情人。当双方一情人的方式相处，变得越来越亲密，潜移默化中，双方俨然已成为彼此的亲人。俗话说世界上没有永久的爱情，只有当爱情转化成亲情，彼此的感情才会天长地久。但是，当对方已经成为你的一种习惯，只是习惯了你的生活中有他或她的存在，至于彼此之间的互相关爱或者

2、激情，也许也都所剩无几。而陪伴在自己身边的只是伴而已。这样的情感，好似彼此只是需要身边有一个人而已，而至于这个人是不是必须是你，那就另当别说。所以说爱情的最高境界，在我看来其实是友谊，因为恋人之间彼此互相吸引，在某种程度上其实是由于对方的某个方面或某种特质是自己认同或者欣赏的。而这恰恰是两个人可以成为知己最最重要的前提。因此我认为爱情始于友谊，终于友谊。当对方是你的灵魂伴侣时，你们彼此的感情才不会因为岁月的流逝容颜的消逝而淡化，只会因为彼此之间的互相感悟而让两颗心走得更近。贾谊论800字贾谊论800字记得第一次知道贾谊这个名字是在高中，那时在学他很有名的政论文过秦论。当时虽不能完全理解文中内容，但却被文章的气势和才气所感，每每诵读，都感觉胸中激荡，久久不能平静。从教师的讲授中，略略知道，贾谊是因为梁怀王不慎坠马，自伤而死。但其中更深的原因，并不很清楚,对贾谊也并没有特别的印象，在略带一丝不解的无知中，渐渐把贾谊忘到了脑后。不久前偶读苏轼的贾谊论，让我在对贾谊的自伤而死感到深深可惜的同时，也对自己在追求理想中遇到的挫折和困难有了新的认识。苏轼开篇便说“非才之难，所以自用者实难。惜乎，贾生

3、王者之佐，而不能自用其才也。”在苏轼看来，人应该有两种才能:第一是才干，就是智商要高，要有学识；第二是要具备充分发挥并利用自己才干的本领。苏轼认为，正是贾谊缺少第二种才能，才导致了悲剧的发生。“夫君子之所取者远，那么必有所待；所就者大，那么必有所忍。”意思大致是说，一个人所追求的理想远大，必须有所等待；所追求的目的宏大，那么必须有所忍受。 这也是苏轼一以贯之的主张，在评价张良的留侯论中:“天下有大勇者，卒然临之而不惊，无故加之而不怒。此其所挟者甚大，而其志甚远也。”“比其能有所忍也，然后可以就大事”、“忍小忿而就大谋”，一个人必定要“爱其身”，要有“方今天下，舍我其谁”的自信和豁达，才可以逐渐实现自己的愿望、抱负，才可以没有什么怨恨。一个人“有所待”和“有所忍”，很重要的一点是要“善处穷”。这里的穷，并不单指经济上的困难，还包括政治上的不得志等不愉快的处境，也就是说一个人要学会在困境中生存，不因“穷”而懈怠，放弃自己的理想。应以古哲先贤为典范，如“文王拘而演周易,仲尼厄而作春秋,屈原放逐,乃赋离骚”，应常以“故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身”自勉，而绝不

4、应“忧伤病沮，不能复振”。苏轼哀贾谊道：“志大而量小，才有余而识缺乏”，这也是在告诫后人，一个人不但要有远大的理想，还要有宽广的胸怀，不但要有卓越的才华，还应审时度势，充分发挥自己的才能。非此不能“取远”，非此不能“就大”。贾谊论800字记得第一次知道贾谊这个名字是在高中，那时在学他很有名的政论文过秦论。当时虽不能完全理解文中内容，但却被文章的气势和才气所感，每每诵读，都感觉胸中激荡，久久不能平静。从教师的讲授中，略略知道，贾谊是因为梁怀王不慎坠马，自伤而死。但其中更深的原因，并不很清楚,对贾谊也并没有特别的印象，在略带一丝不解的无知中，渐渐把贾谊忘到了脑后。不久前偶读苏轼的贾谊论，让我在对贾谊的自伤而死感到深深可惜的同时，也对自己在追求理想中遇到的挫折和困难有了新的认识。苏轼开篇便说“非才之难，所以自用者实难。惜乎，贾生王者之佐，而不能自用其才也。”在苏轼看来，人应该有两种才能:第一是才干，就是智商要高，要有学识；第二是要具备充分发挥并利用自己才干的本领。苏轼认为，正是贾谊缺少第二种才能，才导致了悲剧的发生。“夫君子之所取者远，那么必有所待；所就者大，那么必有所忍。”意思大致是说，一

5、个人所追求的理想远大，必须有所等待；所追求的目的宏大，那么必须有所忍受。 论人生800字一本书判断它好坏与否，在我看来，在于它留给你多深化的韵味。阅读之后，留给你些许值得回味的、可反复咀嚼仍韵味十足的东西。韵味这东西虽然说不清道不明，但它化力于无形，潜移默化给人以财富，而且不压于 物质财富。它不随时间的远去而远去。相反它如一坛陈年老酒，时间越久越让人回味，越让人难以忘怀。不知不觉，踏进书店没多久，眼睛被一本由季羡林先生撰写的名为论人生的书吸引。虽然我年纪尚轻，但仍对人生这个话题颇感兴趣。说实话，此话题范围较广较深奥，资深学者由于知识阅历丰富才可道之一二。就像季老先生，几乎一世纪的沧桑变化都被他尽收眼底，自然有资格解惑论道。老人家话语粗浅易懂，再难言表的事也能讲得言简意赅、深化浅出。这正是我佩服他的原因。该书取材广泛，多从一些生活中的平凡小事入手，以小见大来说明作者观点。我个人认为这样做可以拉近作者与读者间隔 。同样是生活，作者以独特的视角切入和剖析生活的全貌，告诉我们他眼中是什么样的世界。老人退休后定居地点较优越，一出门便是一片荷塘，赐予老人无限的遐想空间。有的像害羞的姑娘，有的像精力

6、充分的少年，好似所有花摇身一变都成了人一样。荷花不再是荷花，而是精灵。老人命途多舛，六岁时便离家求学。这对于一个家庭来说太痛苦了，俗话说得好，儿行千里母担忧，这区区几个字道出天下所有父母的心声。也许正是它造就了季老先生，他不仅成绩优异而且愈加成熟，于是乎已到垂暮之年的季老才能带给我们这部人生精华。 命不济莫怕，这也许是锻炼的好时机。莫过分抱怨命途之不公，只要你英勇做自己，学会适应这个环境。就像古代的钱币多铸成外圆内方的形状，只有边缘越圆才能更好的保存下去。假如边缘尖尖的只会被磨平，最终成为一个圆。人的一生会遭遇太多挫折，但它们总会成为往事。过后再想想，你也许只有一个会心的微笑，而不再像从前那样或悲伤或懊悔。是啊！经历一次又一次的锻炼与磨砺会让我们意志更加坚决，心智更加成熟。人生由自己主宰，蓝图由自己描绘。只有把握自己才能把握人生。一本书判断它好坏与否，在我看来，在于它留给你多深化的韵味。阅读之后，留给你些许值得回味的、可反复咀嚼仍韵味十足的东西。韵味这东西虽然说不清道不明，但它化力于无形，潜移默化给人以财富，而且不压于 物质财富。它不随时间的远去而远去。相反它如一坛陈年老酒，时间越久越

7、让人回味，越让人难以忘怀。不知不觉，踏进书店没多久，眼睛被一本由季羡林先生撰写的名为论人生的书吸引。虽然我年纪尚轻，但仍对人生这个话题颇感兴趣。说实话，此话题范围较广较深奥，资深学者由于知识阅历丰富才可道之一二。就像季老先生，几乎一世纪的沧桑变化都被他尽收眼底，自然有资格解惑论道。老人家话语粗浅易懂，再难言表的事也能讲得言简意赅、深化浅出。这正是我佩服他的原因。该书取材广泛，多从一些生活中的平凡小事入手，以小见大来说明作者观点。我个人认为这样做可以拉近作者与读者间隔 。同样是生活，作者以独特的视角切入和剖析生活的全貌，告诉我们他眼中是什么样的世界。老人退休后定居地点较优越，一出门便是一片荷塘，赐予老人无限的遐想空间。有的像害羞的姑娘，有的像精力充分的少年，好似所有花摇身一变都成了人一样。荷花不再是荷花，而是精灵。老人命途多舛，六岁时便离家求学。这对于一个家庭来说太痛苦了，俗话说得好，儿行千里母担忧，这区区几个字道出天下所有父母的心声。也许正是它造就了季老先生，他不仅成绩优异而且愈加成熟，于是乎已到垂暮之年的季老才能带给我们这部人生精华。 作文800字:论自由把一本叫论自由的小册子看完了

8、，作者是英国19世纪的哲学家约翰穆勒。在阅读的过程中，想到一句马哲教科书中的话：哲学是世界观与方法论。论自由是向真理接近的方法论。人类对自身有多不满，就意味着人类所掌握的真理有多残缺。同时，人类没有出现比现实更糟糕的状况，意味着人类某种程度上走在通往真理的道路上，或快或慢，有时甚至曲曲折折。真理可能是碎片化存在，而人类那么透过海量的探究，将这些碎片拼在一齐，并透过传播、共享。这就有了主流与边缘(异端)的分界，自由意味着让主流之外的边缘(异端)存在。这可以算作是一种宽容，但其实际上是对真理的维护。穆勒对此作了详细的论证。异端可能是一种错误，可能是一种邪说，也可能是尚未被人们感知的真理的一局部。不管怎样，它要么刺激着现有的主流真理使其尽量不被教条化、概念化，它要么将在将来补充现有主流真理身上藏有的缺陷。人类对自身的前途似乎有很多的话要说，但很多时候又似乎一无所知。假如70亿的人类是一个模子刻出来的机器，真理就会收缩;假如这是70亿充满个性、首创精神的鲜活的人，真理才会扩张。人类才有可能迈向终极目的地，假如有的话。思想上的自由，放到生活中，就是一种彰显个性的态度与行动，与众不同，标新立异。它

9、的原那么是，假如不伤害到别人，可以为所欲为;假如伤害到了别人，就需要遭受处分，为自己的所作所为付出代价。由此可见，那些看似囚禁人们自由的监狱，假如被正当使用，实际上也是维护自由的设施。这就引出了社会对个人自由控制的限度问题。给我印象最深的一点是，教育。假如一种教育体系，它的存在是为了统治官僚机制输送人才，它就是一种反自由的，其结果是，最聪明的人被聚集在一齐去控制其余人的自由。比方科举制度，哪怕我成认它是一种公平的制度而且它很大程度上实现了社会阶层之间的流动性，但它的结果必然造成官僚体系之外的，其余国民在自由领域探究活动的萎缩，如此，这个国家不会再有个性，不会再有首创精神，真理因此教条化，社会停滞。假如没有英国的坚船利炮，这天的中国或许与过去两千年的中国没什么差异，当然好与不好，大家自己会有想法。这本书写在一个半世纪之前的英国土地上，如今的中国人读起来，或有许多共鸣。听我乱说，不如自己去看，很短，才10万余字。社会契约论800字卢梭是文艺复兴时代的瑰宝，也是饱受争议的一位。虽然这本书和卢梭本人颇具争议，甚至被许多学者批评是空想且反科学的，但其对法国大_乃至当今世界的民主思想的影响仍无疑是深远并且重大的。书中，卢梭将国家的创制定义为在一个得到全部国家成员投票的公约之上，并阐述了随之而来的众多问题。卢梭究其思想本质是绝对民主的，他赞颂小国，更强调人民应当为追求自由而_的精神。他唾弃专制制度，所以他宣告了人民的力量。卢梭是典型的唯心学者，说他是偏离实际的并不错，但这绝不应当区分褒贬；卢梭真正的力量在于他奏响了普遍意志的自由之声，他真正看到了民众，看到了_对于社会进步的重要意义，然而，直到今天，还有许多人没有充分享受到这项权利。卢梭的睿智与不幸，都与他的公意理论相关。今天，民主已经成为一个公认的政治目的。社会公众和绝大多数政治学者都真诚地相信：人民，即所有社会成员，最清楚自己需要什么，国家需要什么；在国家政治生活中，

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