自学考试训诂学简答题
7页1、二、简答题1、训诂学的任务?答:(1)释古今之异言用当代的话去解释古代词语。(2)通方俗之殊语用通语释方言。(3)道物之貌以告人也说明事物的形貌让人了解。2、今天训诂学的任务?答:第一,加强对训诂史和训诂学方法论的研究,实现训诂学自身建设与发展;第二总结训诂实践的经验,提高训诂工作水平,促进古文教学、古籍整理和词典编撰等。4、解释文句的具体内容?答:解释文句包括分析句读、疏通句义、阐明语法这些内容。5、训诂学的原则?答;(1)历史的(2)唯物的(3)辩证的(4)现实的。6、谓与谓之的区别?答:谓:使用这个术语的时候,被解释词放在前面。它往往用来表示以一般释特殊或以具体释抽象。“谓”相当于“指的是”或“说的是”。 谓之:“谓之”和“曰”、“为”的作用一样,可以任用其一。相当于现代的叫或叫做使用这些术语的时候,被解释的词在后面。除一般释义外,它还特别用来分辨同义词和近义词。谓之和谓的前后次序相反。7、读为、读曰、和读若、读如的区别?答: 读为读曰:这个术语表示用本字说明假借字。读若读如:这个术语多用来拟声注音。区别在于:前者是用本字破解假借字;后者一般是用于注音。8、今古经学的产生与分歧?
2、答:汉初的经学书籍都是用隶书书写的,当时称为“今文”。到了汉武帝末年,鲁恭王引荐王府而孔子住宅,在夹壁中发现了一些用战国时代字体写的经书,和原来存世的今文经学有些不同,于是就有人去研究它,这就称为古文经学。随后就形成今文经学派和古文经学派的对峙。今文经学派重在微言大义,古文经学派重在章句训诂;今文经派认定孔丘之后才有经,古文经派主张六经在孔丘前便存在。今古文经学的差别开始时主要是经学书写字体的不同。今文用的是汉代通用的隶书,古文写的是战国文字;今文经书在行文中多用本字,古文经书则多用假借字。9、常见的训诂方法有哪些?答:(1)以形索义形训。(2)因声求义声训。(3)据文正义。(4)析词审议。(5)辨体明义。10、为什么训释古书要以说文为重要依据,同时还要参考古文字?答:说文是东汉许慎写的一本字典,是通过对字形的分析来反映字词的本意,由于许慎掌握了较为全面的材料和较为科学的方法,他对自已的考察大部分比较可靠,在我们训释古籍字词意思时可作为重要的参考资料,所以训释古书要以说文为依据。说文分析字形是以小篆为主的,小篆虽属于古文字,但是在形体上距离汉字的造字之初的形态也有很大的差距,所以仅仅依
3、靠说文还不能完全正确地考求出字的本义,因此考出字义需要参考古文字。 12、笔意与笔势的区别?答:(1)在汉字的古文字时期,字型的具象性很强,通过考察古文字的字形,往往就可以发现它所代表的意思,这就是笔意。(2)到了今文字时期,汉字的形体大大抽象化,笔画形态往往只是运笔的走势,从中很难考求出造字者的意图,所以字形字义之间的联系就脱节了。13、说明音和义的关系?答:音义关系的偶然性。是人为的非自然的,某一语义要求用什么语音形式来负载,一开始就具有偶然性。音义关系的约定性。音义之间不存在必然联系,但存在着与现实的联系,这种联系是由使用语言的社会成员共同约定。音义关系的回授性。由于社会的约定,本无必然联系的音义关系便对自身所处的语言系统产生反作用,使语言发展接受其已有的音义关系的影响制约,即早起的音义关系对后起的音义关系产生回授用。音义关系的延展性。主要是从语音系统的对应关系着眼的;音义关系的延展性反映于音义系统的对应性。音义关系的类聚性。音义相近的字往往能聚合成群。音义关系的多元性。某一音素或音位所允许的联系的意义不是单一的,而某一意义单位也允许由不同的语音形式负载。14、因声求义的条件与轨
4、道?答:在已经约定俗称的语言系统中,音义关系的回授性便促使特定的声音与特定的意义发生了关系,表达特征相类似的符号,语音可能相同或相近,从而为因声求义创造了条件和前提,因此了解汉语语言系统的沿革,注重辨析字音中声韵调三种要素并研究其不同历史时期的分合异同整理古书中有关训诂实践的 资料等是因声求义的必要条件。因声求义的轨道是通假借、明方言、寻语源。15、通假与与同源的区别?答:同字声音都相同或相近,字的形体不同异,通假字两个字的意义没有任何联系,同源字的数字意义相同。16、如何析词审议?答:析词审议是分析词的结构关系以审意义。分清词与词组。汉语中的一些双音节的合成词是由一些双音节的语言单位发展而来的,一旦短语凝结一些词意思则发生变化。分清单纯词与合成词。古代汉语是以单音节词为主但也存在一定数量的双音节的单纯词,在考察词义时,不能把双音节词看成合成词。分清合成词的含义与偏义。合成词的两个语素,他们之间有含义偏义两种关系。含义的合成词,两个词素意义相辅相成,如宾客、欣喜,弘大之类;偏义的合成词,两个词素意义相反或相对,而偏用其中一个词素意义,另一个词素意义只作陪衬,如寒暑、成败、缓急等。分清词
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