【语文】《齐桓晋文之事》同步课件 2023-2024学年统编版高中语文必修下册
44页1、要王道不要霸道齐桓晋文之事一些目标YIXIEMUBIAO学习目标:1.孟子的仁政思想2.孟子的对话技巧学习重点:1、孟子为何撒谎“仲尼之徒无道桓文之事”?2、“以羊易牛”的故事与仁政有何关联?3、如何将爱动物、爱亲人升华为爱人民?4、统一天下不靠武力靠什么?5、仁政的具体政策有哪些?字句解释ZIJUJIESHI齐宣王问曰:“齐桓、晋文之事可得闻乎?”孟子对曰:“仲尼之1徒无道桓文之事者,是以后世无传焉,臣未之2闻也。无以,则王乎?”是以:这样所以,通俗地讲就是“因此”焉:代词,它。无以:(如果)不得已(必须说)。王:(说一说)行王道以统天下,动词。1、齐宣王是想像齐桓晋文一样,称霸的。2、孟子不赞同霸道,而赞成王道。对话的第一阶段DUIHUADEDIJIEDUAN1、对话过程齐宣王问霸道-孟子引导到“王道”。2、孟子的策略避开霸道进入正题“仲尼之徒无道桓文之事”对话的第一阶段DUIHUADEDIJIEDUAN“仲尼之徒无道桓文之事”孔子论及齐桓公4次,论及晋文公1次,论及管仲的也有11次。孟子中也多处记录了孟子关于齐桓、晋文事的言论。对话的第一阶段DUIHUADEDIJIEDUAN一、
2、孔子的大一统和尊王攘夷政治理想。第一层次:三王之道(尧舜禹)第二层次:商汤、周文、周武第三层次:齐桓、晋文第四层次:春秋五霸中的其他霸主第五层次及以下:其他诸侯 完美的圣君仁义的贤君虽然骄傲,但尊王攘夷的诸侯表面尊王,但不听指挥的诸侯目无天子的辣鸡对话的第一阶段DUIHUADEDIJIEDUAN二、孟子的拨乱反正的政治理想乱:孟子的时代,诸侯纷纷称王,周天子的力量已经微不足道。当时各诸侯王向往桓文称霸,想的已不是团结诸夏,而是攻城掠地,扩大自己的地盘,导致征战连绵、民不聊生。如若孔子知道的话,必然平等地称其一声“辣鸡”。正:崇尚和推行仁政,以德服人,使天下人民心悦诚服地归顺。至少回归到“尊王攘夷”的状态。字句解释ZIJUJIESHI(齐宣王)曰:“德何如则可以王1矣?”(孟子)曰:“保民而王2,莫之能御也。”(齐宣王)曰:“若寡人者,可以保民乎哉?”(孟子)曰:“可。”王1:行王道。保:安养。王2:称王。莫:没有人。若:像。字句解释ZIJUJIESHI(齐宣王)曰:“何由知吾可也?”(孟子)曰:“臣闻之胡龁曰:王坐于堂上,有牵牛而过堂下者。王见之,曰:牛何之?对曰:将以衅钟。王曰:舍之
3、!吾不忍其觳觫,若无罪而就死地。对曰:然则废衅钟与?曰:何可废也?以羊易之。不识有诸?”曰:“有之。”之:动词,到,去。觳觫:恐惧战栗的样子。就:走向。何:怎么。字句解释ZIJUJIESHI(孟子)曰:“是心足以王矣。百姓皆以2王为爱也,臣固知王之不忍也。”王曰:“然,诚有百姓者。齐国虽褊小,吾何爱一牛?即不忍其觳觫,若无罪而就死地,故以羊易之也。”是:这。以2:认为。为:是。爱:吝啬。:确实。褊小:狭小。爱:吝啬。:就是。就:走向。易:交换。字句解释ZIJUJIESHI(孟子)曰:“王无异于百姓之以王为爱也。以小易大,彼恶知之?王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?”王笑曰:“是诚何心哉?我非爱其财而易之以羊也,宜乎百姓之谓我爱也。”(孟子)说:“您对百姓认为您是吝啬的人不要感到奇怪。用小的牲畜替换大的牲畜,他们怎么知道您的不忍呢?您如果怜惜他们无罪却走向死地,那么牛和羊又有什么区别呢?齐宣王笑着说:“这究竟是一种什么想法呢?我不是吝啬钱财因而用羊换掉它,(但按照你说的来看),老百姓说我吝啬,是理所应当的。字句解释ZIJUJIESHI(孟子)曰:“无伤也,是乃仁术也,见牛未见羊也。君子
4、之于禽兽也,见其生,不忍见其死;闻其声,不忍食其肉。是以君子远庖厨也。”(孟子)说:“没有关系,这就是仁政之道,(只不过您)看见了牛而没看到羊。君子对于飞禽走兽,看见它活着,便不忍心看它死;听到它(哀鸣)的声音,便不忍心吃它的肉。因此君子远离厨房。”之:补充音节。远:形容词作动词,远离。对话的第二阶段DUIHUADEERJIEDUAN1、对话过程齐宣王问王道-孟子提出“保民而王”-齐宣王问保民-孟子问“以羊易牛”-王肯定事实-孟子提出“爱与不忍”-齐王解释-孟子问“牛羊何择”-齐王阿巴阿巴-孟子提出“仁术即不忍”2、孟子的策略肯定善心取得信任3、论证方法举例论证:“以羊易牛”对话的第二阶段DUIHUADEERJIEDUAN第二阶段的重点:“以羊易牛”中的仁孟子挖掘了齐宣王身上具备的行王道的潜质:仁心。孟子公孙丑上;“恻隐之心,仁之端也。”南宋理学家朱熹:“仁,心之德,爱之理也。”孟子集注“君子之于物也,爱之而弗仁;于民也,仁之而弗亲。亲亲而仁民,仁民而爱物。”儒家的爱,是一种有等差的爱:亲亲、仁民、爱物。字句解释ZIJUJIESHI王说,曰:“云:他人有心,予忖度之。夫子之谓也。夫我乃
5、行之,反而求之,不得吾心;夫子言之,于我心有戚戚焉。此心之所以合于王者,何也?”齐宣王高兴了,说:“(诗经说:别人有什么心思,我能揣测它。说的就是先生您(这样的人)啊。我这样做了,回头再去想它,却想不出我的想法。先生您说的这些话,对我的心真是有触动啊。这种心理符合王道的原因,是什么呢?”说:同“悦”,高兴。字句解释ZIJUJIESHI曰:“有复于王者曰:吾力足以举百钧,而不足以举一羽;明足以察秋毫之末,而不见舆薪。则王许之乎?”曰:“否。”(孟子)说:“(假如)有向大王禀报的人说:我的力气足够来举起三千斤,却不能够来举起一根羽毛;(我的)眼力足够用来看清鸟兽秋天新生细毛的末梢,却看不到整车的柴草。那么,大王您认可他的话吗?”(齐宣王)说:“不认可。”字句解释ZIJUJIESHI“今恩足以及禽兽,而功不至于百姓者,独何与?然则一羽之不举,为不用力焉;舆薪之不见,为不用明焉;百姓之不见保,为不用恩焉。故王之不王,不为也,非不能也。”“如今(您的)恩德足够来推及禽兽,但功德却不能推及到百姓,却是为什么呢?(既然)这样,那么举不起一根羽毛,是不用力气啊;看不见整车的柴草,是不用目力啊;老百姓没
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