洪雅一小乡土教材

1、洪雅一小乡土教材目录一、洪雅县的地理位置2二、洪雅的交通3三、洪雅县的历史4四、洪雅的资源6五、洪雅的风土人情8六、洪雅的特产11七、洪雅县的古镇14八、洪雅的小吃21一、洪雅县的地理位置洪雅县地处四川盆地西南边缘，地理坐标为东经1024910332，北纬29243000，位于成都、乐山、雅安三角地带，东接夹江县、峨眉山市，南靠汉源县、金口河区，西临雅安雨城区、荥经县，北界名山县、丹棱县，距成都147公里、乐山55公里、眉山50公里、雅安62公里。全县辖15个乡镇265个行政村，1979个村民小组，14个居民委员会，总人口33.08万。全县最高海拔3090米，最低海拔417.5米。县内气候温和湿润，年降雨量1435.5毫米，(1971-2000)年日照1006.1小时，年无霜期307天，年平均气温16.6，属中亚热带湿润气候。全县幅员面积1896.49平方公里，地形由西南向东北高低梯次变化形成高山、中山、深丘、浅丘、台地、河谷、平坝， 地貌以山地丘陵为主，河谷平坝分布在青衣江、花溪河两岸，素有“七山二水一分田”之称。全县现有林地168.1万亩，森林覆盖率达65.7%，因山川钟秀、资源丰

2、富，享有“绿海明珠”的美誉。二、洪雅的交通全县以省道305线、洪（雅）瓦（屋山）路、106线为骨架，县道峨（眉）洪（雅）路、井（研）洪（雅）路、雅（安）柳（江）路为干线，乡村水泥道、专用道为支线的公路网络已初步形成。目前，全县公路通车里程2442公里，公里密度为每平方公里1.25公里。其中省道1条54公里，县道11条266公里，乡道10条127公里，村道1786条2260里（其中水泥路910条1160公里），硬化率达52%。三、洪雅县的历史洪雅县自593年（隋开皇十三年）置县后，在618年（唐朝武德元年）和719年（开元七年）先后在此设置犍州、义州，以僚户置南安（今夹江县西部）、平乡二县属之，不久州废，仍复原县。秦汉时设犍为郡，洪雅东北大部分地区为南安县，属犍为郡，县西南部分地区属严道县；晋、南北朝时，洪雅地曾先后属齐乐郡、益州、齐通郡、青州、眉州、嘉州；唐宋时期属眉山郡，改嘉州为府后，属嘉定府；元朝并入夹江县，属嘉定路。1482年（明成化十八年）复置为洪雅县，仍辖原有区划，属嘉定州；清代属嘉定府。 1912年（民国元年）废府、厅、州，四川分设七道，洪雅属上川南道，后又改建昌道；191

3、9年（民国8年）四川军阀各占地为防区，洪雅先后为川军第3军（陈洪范师）、24军、21军防区。1935年（民国24年）川政统一，洪雅属第四行政督察区。 洪雅解放后，属川西区的眉山专区，1953年属乐山专区，1958年丹棱县并入洪雅，1962年11月仍恢复为原洪雅、丹棱二县，俱属乐山专区，后改为乐山市。1997年8月，洪雅划归眉山地区。 2000年，洪雅县辖12个镇、14个乡：洪川镇、高庙镇、余坪镇、东岳镇、花溪镇、三宝镇、中保镇、柳江镇、罗坝镇、竹箐镇、止戈镇、瓦屋山镇、联合乡、天宫乡、中山乡、皇城山乡、汉王乡、金釜乡、柳新乡、新庙乡、张村乡、符场乡、桃源乡、赵河乡、吴庄乡、将军乡、吴河乡。根据第五次人口普查数据，全县总人口331055人，其中： 洪川镇 52889、 止戈镇 20273 、三宝镇 15373、 余坪镇 18572、 罗坝镇 11714 、竹箐镇 7342 、中保镇 16338 、东岳镇 7934 、花溪镇 16499 、柳江镇 13881 、高庙镇 10737 、瓦屋山镇 8239、 中山乡 14474 、将军乡 19972 、金釜乡 10082 、符场乡 11147、

4、 新庙乡 14355、 汉王乡 11205 、联合乡 6104 、天宫乡 11238、 柳新乡 6563 、赵河乡 6199 、吴河乡 7325 、吴庄乡 5024 、张村乡 3090、 桃源乡 4486。有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、侗族、瑶族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族分布。 2003年6月23日，四川省人民政府（川府民政200318号）批复同意洪雅县撤销吴庄乡，将其所属行政区域并入瓦屋山镇；瓦屋山镇政府驻地由张坝迁至吴庄。 2004年，洪雅县辖12个镇（洪川、止戈、三宝、余坪、罗坝、中保、东岳、花溪、柳江、高庙、瓦屋山、槽渔滩）、13个乡（金釜、新庙、柳新、赵河、吴河、中山、将军、汉王、天宫、桃源、张村、符场、联合）。 2005年4月30日，四川省人民政府（川府民政200512号）批复洪雅县撤销新庙、符场、金釜、联合、柳新、天宫、赵河、吴河、张村9个乡和槽渔滩镇，扩大8个镇的行政区域：将原新庙乡所属行政区域并入洪川镇。洪川镇政府驻洪川。将原符场、金釜2个乡所属行政区域并入余坪镇。余坪镇政府驻余坪。将原柳新、天宫2个乡所属行政区域并入东岳

5、镇。东岳镇政府驻东岳场。将原赵河乡所属行政区域并入柳江镇。柳江镇政府驻柳江场。将原吴河乡所属行政区域并入高庙镇。高庙镇政府驻高庙。将原张村乡所属行政区域并入瓦屋山镇。瓦屋山镇政府驻吴庄。将原联合乡所属行政区域并入中保镇。中保镇政府驻中保。将原槽渔滩镇所属行政区域并入罗坝镇。罗坝镇更名为槽渔滩镇。槽渔滩镇政府驻罗坝。 5月12日，眉山市人民政府关于同意洪雅县调整乡镇行政区划的批复（眉府函200529号）批复内容基本与川府民政200512号相同，不同的是：将原新庙乡所属行政区域并入洪川镇。洪川镇政府驻洪川，同时增挂洪川街道办事处牌子。 2005年，洪雅县辖11个镇（洪川、止戈、三宝、余坪、槽渔滩、中保、东岳、花溪、柳江、高庙、瓦屋山）、4个乡（中山、将军、汉王、桃源）。有彝族、藏族、羌族、苗族、回族、侗族、瑶族、蒙古族、土家族、傈僳族、满族、纳西族、布依族、白族、壮族、傣族等民族分布。四、洪雅的资源1、水资源全县有大小河流330条，总长950公里，总水量2.6831亿立方米。青衣江洪雅段总长58.3公里， 另有花溪河、汉王湖等河流湖泊，全县水能资源理论蕴藏量达100万千瓦，可开发90万千瓦

6、。近年来，洪雅县坚持走“以林蓄水、以水发电、以电兴工、以工促农”的路子，加快水电开发。目前，全县已建成大小水电站135座，装机容量48万千瓦，年发电量24亿千瓦时，水电年总产值达8亿元；在建的电站有6座，其中总投资23亿元、总装机24万千瓦的瓦屋山电站首台机组将于2007年底发电，总投资8亿元、总装机12万千瓦的百花滩电站首台机组将于2006年底发电。预计到2007年底，全县水电装机容量将达到90万千瓦，年发电量达55亿千瓦时，水电年总产值达18亿元，年创税收1.8亿元。青衣江，分别发源自四川西部宝兴县和天全县境内夹金山南北麓两只支流，在雅安市北飞仙关交汇后流经荥经县、洪雅县、夹江县，在乐山市西南注入大渡河，再注入岷江，全长约290公里。汉王湖属青衣江水系一支流-香樟河，筑坝蓄水，承灌洪雅、丹棱两县11个乡5万亩农田。汉王湖集雨面积达28平方公里，水域面2067700平方米，湖长15公里，水均深17.1米，主湖湾有10条，长约7公里。湖中有170余座青山环抱，有九湾18坳之称。2、矿产资源全县可供开采的矿产有22种，其中白煤、芒硝、石灰石、磷矿、铁矿、铅锌矿储量最为丰富，现已探明白煤储

7、量538万吨、芒硝储量2亿吨、石灰石储量1亿吨、磷矿储量550万吨、铁矿储量73万吨、铅锌矿储量87.5万吨。3、动植物资源洪雅县现有林地面积11万公顷，活立木蓄积1100万立方米，森林覆盖率达60.1%，竹林面积21万亩，被誉为“绿海明珠”。 全县有桫椤、珙桐、银杏、箭竹、红豆木、桢楠等植物近4000种，其中一类植物有桫椤、珙桐；有大熊猫、扭角羚、小熊猫、麝鹿、金钱豹、红腹角雉等野生动物400余种，其中一类保护动物有大熊猫、扭角羚、金钱豹。中草药种类达2000余种，常用的有280余种，其中杜仲、黄连、厚朴、红豆杉、薯蓣等规模较大。五、洪雅的风土人情四川眉山地区洪雅县境内的瓦屋山，是古代蜀中著名的道教仙山。瓦屋山以海拔2830米的气势，矗立在川西盆地。作为四川境内最大的国家森林公园，其清幽典雅的神仙境界，令国内外游人流连忘返。瓦屋山是张陵在蜀中创教的据点，具有悠久的道教历史源流，渗透着少数民族文化的神韵。 洪雅瓦屋山地处青衣江流域，秦汉时期的主要居民是羌人。这支羌人因生息在青衣江上游，人们称之为青衣羌。源自芦山的青衣江，后因羌人归附汉朝，又称为平羌水。东汉顺帝(126-144)时，张陵

8、入蜀传教，开始建立道教教团的创业活动。张陵为青衣羌多姿多彩的文化所吸引，他率弟子奔赴青衣江流域，建立起平冈治教区。青衣羌人很快受大道的感化，成为奉道的五斗米道道民，洪雅瓦屋山道教源流从此产生。 从张陵蜀中传教的历史可以看出，青衣羌是最早皈依五斗米道的少数民族，平冈治是张陵早期传道建因此，洪雅瓦屋山道教源远流长，实为巴蜀道教张陵之所以选择巴蜀传道，具有深刻的历史原因。蜀中自秦汉以来，就盛行黄老之学，这里民风淳朴自然，老百姓容易接受教化。张陵时期的道教有多种名称，因其收取信米五斗的特征而称五斗米道，因天师张陵而尊称为天师道，因传播正一盟威之道而称为正一道。在张陵祖孙三代传教时期，民间多称为五斗米道，这是民间对此派道教的俗称。据舆地纪胜记载：洪雅境内修道的仙人有葛由、鬼谷子、李阿、尹真人、瞿君、葛仙翁、句度、皇甫坦、陶道人、回道人、尔朱真人、落魄仙、黄观福。葛由是一位修仙的羌人，相传周威王时葛由在蜀中出现，蜀中王侯追随他上绥山，最终都求得仙道。因此民间有谚云：“得绥山一桃，虽不得仙，亦足以豪。”至今在瓦屋山还有这样的风俗：瓦屋山中建有一些笋棚，里面备有米、盐、柴、灶：供过往的猎人、采药者及路

9、人取用，过往者也总是根据自己需要，适可而止地予以补充。这显然是五斗米道义舍的遗风。三国志卷八张鲁传记载五斗米道：“诸祭酒皆作义舍，如今之停传教。又置义米肉，悬于义舍，行路者量腹取足，若过多，鬼道则病之。”从洪雅瓦屋山的义舍民俗可以看出五斗米道制度的深远影响，瓦屋山地区的民居：在建造房屋时必雕刻一条木鱼，悬挂于屋檐下作为辟邪装饰物，这种图腾饰物风俗的渊源，来自五斗米道对水的崇拜，三国志卷八张鲁传注引典略，载五斗米道的请祷之法说：书病者姓名，说服罪之意，作三通：其一上之天，著山上；其一埋之地；其一沉之水：谓之三官手书。 五斗米道的天地水三官信仰，是道民常行的请祷之法。五斗米道对水的信仰，衍生出对鱼的崇拜，华阳国志卷八说：咸宁三年春，刺吏浚诛犍为民陈瑞。瑞初以鬼道惑民，其道始用酒一斗，鱼一头，不奉他神，贵鲜洁瑞自称天师，徒众以千百数。陈瑞手下有祭酒领导信众，并有道民活动的传舍，显然属于蜀中天师道的流派。瓦屋山地区民居悬挂木鱼的习俗。许是陈瑞天师道鱼崇拜的遗风。洪雅县间相传瓦屋山夜有神灯，道教青城山同样有神灯的传说，认为是仙道的灵异显现所致。六、洪雅的特产雅女瓦屋山的灵气，喝青衣江的净水，吃纯生态的美食，洪雅姑娘生得如花似玉，窈窕端庄，清纯秀雅呀，善良聪慧。载入史册的卢婉、郝节娥是洪雅最美丽的雅女，有山一样的灵性，水一样的温柔。雅女身姿若柳，秀发如瀑，皓齿明眸，一颦一笑，含差带娇，不施粉黛有颜色，如民谣所唱“脸似挑花儿，嫩如豆花儿，情哥哥亲下，笑个窝窝儿。” 雅鱼又名嘉鱼。西晋左思蜀都赋中有“嘉鱼出丙穴”之语。“丙穴”在瓦屋山下炳灵河，嘉鱼下腭有“丙”形褶纹，这是特有的印记。雅鱼巨口细鳞，肉最肥嫩、鲜美，称为席上嘉珍。古代曾为贡品，进献宫廷。美食家慨叹“青衣江的嘉鱼、鲢鱼、黄辣丁硬是巴适！” 雅连从本草纲目到现代中医药典，称洪雅瓦屋山一带种植的黄连为“雅连”或“川连”，尤以高

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