劝学教案锦集6篇

1、劝学教案锦集6篇 作为一名教职工,时常要开展教案打算工作,教案是教材及大纲与课堂教学的纽带和桥梁。我们应当怎么写教案呢？下面是我整理的劝学教案6篇，欢迎阅读与保藏。劝学教案 篇 教学目标 文言文教学的重点是培育学生朗读浅显文言文的实力,驾驭常见的文言虚实词的意义和用法,归纳常见的文言句式特点，背诵传诵千古的名篇名句，劝学是一般中学课程标准试验教科书语文必修三第三单元的一篇文言文诵读课文，这篇文章的教学就是要落实以上的教学要求。 学问目标 驾驭并积累文中的文言实词、文言虚词（于、者、而）;5个古今通假字：有(又）、暴(曝）、生(性)、輮(煣)、知（智)，常见文言句式、（状语后置、定语后置、固定用法)。 驾驭比方论证的方法及其之间的联系 实力目标： 培育学生借助注释和工具书阅读浅显文言文，理解重点词句含义,以及初步的探讨分析质疑实力。驾驭背诵的技巧。德育目标 了解作者关于学习意义和学习看法的论述。明确相识学习的重要性以及学习必需积累,坚持，专一的道理。教学重点 文言实虚词的意义和用法 。 教学难点 理解本文比方论证的方法及其内在的逻辑联系,论证效果。 教学方法 启发式探讨性教学法 朗读法

2、点拨法 讲解法 教学过程第一课时 一、导入新课从古至今，关于学习的名言诗句，数不胜数,同学们想想,有哪些？依据学生回答，老师 提示:学而不思则罔，思而不学则殆；黑发不知勤学早，白首方悔读书迟;少壮不努力，老大徒伤悲;学如逆水行舟,不进则退;书山有路勤为径，学海无涯苦作舟。锲而舍之，朽木不折,锲而不舍,金石可镂。 老师启发：锲而舍之，朽木不折，锲而不舍,金石可镂。”出自哪里,阐明白什么道理。 今日,我们大家一起走进两千多年前的战国后期,与闻名的思想家、文学家、政治家,儒家代表人物之一荀子，一起倾听他关于一个人为什么要学习，学习的重要性，学习的方法的训诲。(板书：劝学 荀子)多媒体展示:、荀子简介(多媒体投放)荀子(约公元前31前238）名况,字卿，战国末期闻名的思想家、文学家、政治家，也是儒家代表人物之一。荀子曾两度到齐国游学,任过列大夫的祭酒(也就是学宫的领袖)，还到过秦国，拜见过秦昭王，后来又去楚国，任兰陵令。晚年从事教学和著述，韩非和李斯都是他的学生。荀子认为人的本性是“恶”的，必需用礼仪来矫正，所以他特殊重视学习。“性恶论”是荀子社会政治思想的动身点，他在著述中首先提出学习不行以

3、停止,就是想抓住关键,解决问题的根本。荀子的著作有荀子二十卷,该书由论语、孟子的语录体，发展为有标题的论文，标记着古代说理文的进一步成熟。荀子的文章论题显明、结构严谨、说理透彻、语言质朴、多排比句,又善用比方,有很强的逻辑性,素有“诸子大成”的美称。劝学是荀子的第一篇。本文是原文前几段的节录。 2、劝学作为荀子的开篇之作，是一篇谈学劝学的争论性散文，文章以朴实的唯物主义为基础,旁征博引、多方设喻，把深邃的道理寓于大量浅显贴切的比方之中,并且在比方的运用中，做到了形象鲜活、手法多变、逻辑谨严、言近旨远，从而使文章充溢了机灵和灵动的色调，产生了震撼古今的艺术效果。正所谓“一语珠玑万古新，言近旨远见真淳 ” （让学生看，不占课堂时间） 二、解题 师： 提问：“劝学”,应怎么理解? (师点拨)“劝”的繁体字是“勸”,说文解字中“勸，勉也。从力雚聲”，是一个形声字，在古代凡是用“力”作形旁的字,多数都有给人勉励的意思，如“励”、“努”等。这是“劝”的本义，而在现代汉语中，“劝”，说明为“劝阻、劝诫”,词义已经转移。所以，“劝学”应理解为：勉励人们努力学习。老师范读课文一、二自然段 学生请思索：

4、荀子为什么要劝学，在本文中他又是怎样论述的？ 同学们试译一、二自然段,划出自己不能理解和翻译的难句词。（师点拨)1、荀子为什么要劝学,主要是基于他“人性恶,其善者伪也”的主见。荀子认为人的本性是“恶”,必需要靠“学”才能去恶成善。本文运用了大量的比方和事例来说明这一观点。 2、检查学生预习效果，老师点评，分析难句词。 三、分析课文。 1、学生参照文下注释，结合手中的工具书,自译前二个自然段 师：请同学们参照文下注释，自译前二自然段，遇到疑难问题请作好标记。(提示：这二个自然段中,有一些实词与虚词应予以重视。如“于”“輮”“然”“就”“砺”“虽”“者”“而”“假”“致”“绝”“博学”“可以”“以为”。此外，课文有些注释还有待商榷，同学们在借鉴时要学会科学质疑。) 、学生试译难句，老师点拨、讲解、梳理课文。 师：同学们也许已经勾画出了前三段的疑难字词,疑难句式,下面我们一起来解决这些难题。 君子曰:学不行以已。“君子”是一个合成双音词。“可以”在本文详细语境中，“以”已失去介词的作用,只协调音节。因此,这两个词中只有“可”有意义,与现代汉语的“可以”差不多;它还表示情理上应当如此,可译为“

5、应当”。全句译为：有学问有修养的人说,学习是不应当(可以、能够)停止的。补充:“可以”在古汉语中是两个单音词,相当于现代汉语“可以、把”的意思,如师说中“可以为师也”。 青，取之于蓝,而青于蓝；冰,水为之,而寒于水。 明确：其一，三个介词“于”的用法差异。第处“于”相当于“从”,表示处所，而第处两个“于”用法一样，表示比较。其二,两个“而”用法相像,都是表转折关系的连词。此外，成语“青出于蓝而胜于蓝”也是出自这里,只是现代汉语中人们常用来形容“徒弟或后辈赛过了师父或前辈”，意义早已发生了很大的改变。其三,“取之于蓝,青于蓝，寒于水”，是状语后置句式(介宾后置)，正常语序为“于蓝取之，于蓝青,于水寒”。 (3）木直中绳，輮以为轮,其曲中规。 明确:其一,两个“中”，读音都是zn,用法及意义相同,都释为“合乎”“符合”。其二，“輮 ”是“煣”的通假字,释为“用火烤，使物弯曲”。“煣”是手工业当中常用的一种加工程序,通常是将物体放到火上去烤，然后用力使之弯曲，以符合运用的目的。现在农村加工农具时或人们制作竹器过程中常用到这种方法。其三，“以为”与现代汉语意义不同,这是个省略句式，分别省动词、

6、介词的宾语“之”，补充完整后应为“ 輮（之)以(之）为轮”,“以”是介词,可译为“把”，“为”是动词,可译为“做”“加工”。其四,“绳”“规”都是木工专业工具,“绳”即墨线,是木工取直用的工具，这个词的意义现在已扩大,泛指各种绳索。“规”是木工用来画圆的工具。其五，“曲”并非“弯曲”，这里是形容词用作名词“弯曲的弧度”。 （4).虽有槁暴，不复挺者,輮使之也。 明确：其一，“虽”作连词，共有两种常见用法，一是表示假设关系，释为“即使”“就算”;二是表示转折关系,说明为“虽然”“尽管”等,此处之“虽”表示假设关系。推断其两种用法的区分就在于“虽”所引导的内容原委是否发生,如发生了则必需释为“虽然”,假如未发生,通常状况下就表示假设关系，译为“即使”。 “有”通“又”，“暴”通“曝”，是“曝”的古字(同音相假) 其二,此句中的“ 輮”虽然仍是通假字，通“煣”，教材注释为“使弯曲”但此处的“輮 ”是名词性的,指“煣”这道工序，指古代用火熨木使之弯曲的一种方法，而不是使动用法。其三，“不复挺者，輮使之然也”还是个推断句。“者,也”是其标记。必需指出的是其中的“者”只是语气助词，此处表示略作停顿

7、，并提示下面要说明缘由。“也”句尾语气词,此处表示推断。“之”此处为代词,代木。 (5)故木受绳则直，金就砺则利,君子博学而日参省乎已，则知明而行无过矣。 明确：金,古义：文中指金属制成的刀具; 今义：指黄金。日,名词作状语，每天。提问：“参省”该如何理解？按书下注释令人费解,释为“参,验,检查”，翻遍辞源亦不见这种说法有何依据。惊奇的是这么多年来,书下注释始终未做改动,好像断无错误之可能。但总觉得这个词用在这里蹊跷且别扭,先秦时期同义复用现象实不多见,更何况在这同义复用现象前尽然还会出现一个名词性的状语“日”,这就更为蹊跷更感别扭了,想来再也找不到其次例了!莫非此乃孤例？其后总觉得这句有似曾相识之感,猛然想起论语中孔子曾云：吾日三省乎已，终觅得良津，豁然开朗。其实，此处“参”断属讹误,“参”与“叁”字形何其相像,“叁”即“三”，泛指多次。其实，荀子只是引用了孔子的话而已。难点:其一,“就”说明为“动词,接近,靠近”， 其二,“砺”是名词，“磨刀石”之意，与“砥”相像。现代汉语中有“坦荡如砥”一词，而“砥砺”则成为动词，义同“磨炼”。 其三,“博学”是古今异义。“博学”在此是“广泛地学

8、习”之意,它是由两个单音节词构成，现代汉语中的“博学”是一个形容词,用以形容人学问面宽广。 “知”通“智”，译为“才智”;是“智”的古字。“乎”相当于“于”，同时,“君子博学而日参省乎己”还是状语后置句,正常语序为“乎己参省”,介宾后置。 其四，两个句子中的“而”用法不一样。第处是表示递进关系的连词,译为“并且,而且”,如:楚怀王贪而信张仪，遂绝齐(屈原列传） 。第处是表示并列关系的连词。“而”用作连词时，通常是连接名词、动词、形容词或短语，可以不译;此句中是连接两个短语“智明,行过”。译为：又,或不译。再如：剑阁峥嵘而崔嵬,一夫当关，万夫莫开(蜀道难），“而”表并列，就是连接两个形容词。 其次课时 教学过程一、学生朗读第三自然段，并划出难句词。 二、师生一起梳理课文第三自然段 1、.吾尝终日而思矣,不如须臾之所学也。 明确：其一,“之”在此处为助词，用于定语和中心词间,无实义。“之”在古代汉语中，常放在动词前同动词组成之所结构，表示所的人、所的事物、所的状况、“所的地方”等。如“非其身之所种则不食，非其夫人之所织则不衣”(勾践灭吴)。 其二，“而”是表修饰关系的连词,连接状语和中心语

9、，可不译或译为“地”。后面“吾尝跂而望矣”、“登高而招”中的“而”用法类似,此处一并提过,后不赘述。再如,填然鼓之，兵刃既接,弃甲曳兵而走(寡人之于国也)，吾恂恂而起。(捕蛇者说） 木欣欣以向荣,泉涓涓而始流。归去来兮辞 2.顺风而呼，声非加疾也,而闻者彰。明确:其一，“加”，不是动词,不能译为“增加”，此处是副词，相当于“更”，故而现代汉语中有“更加”一词。今日现代汉语中很多联合式合成词都是由古汉语中同义复用演化而来，比如“欢乐”“欣喜”“穷困”等,当然我们也可以反过来以此来推断这些词语在古汉语中的原来意思，此处“加”释为“更”即为一例。其二，顺风而呼中的“而”表修饰，偏正关系,连接状语和中心词,相当于“着”、“地”,或不译。 “而闻者彰”中的“而”在这里是表转折的连词；其三，“彰”，是形容词,“清晰”“清楚”的意思,现代汉语中有“欲盖弥彰”这个成语，正是这个意思的运用。 假舆马者，非利足也，而致千里；假舟楫者,非能水也,而绝江河。明确：其一，“假”，读j，是“借”“借助”的意思，我们常说的“假借”“通假”都运用这个义项。其二,此处的“水”是典型的名词用作动词“游泳”;“能水”在这里便是“擅长游泳”的意思。留意:“能”,同学们千万不能说明为“能够”。者，代词。组成名词的“者字结构”，译为“的人”。其三,“致”,按文下注释是“到达”的意思。其四,句中“舟揖”是合成双音词,偏义复词,联系上下文，偏指舟。“绝”是会意字,说文解字中“绝”斷絲也。从“糸”，从“刀”,从“卩”（象人形),意思是人用刀横断丝织品,“绝江河”很像横断水流,所以“绝”引申为“横渡”。 “江河”与今

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