河南省开封市五校2023-2024学年高一下学期4月期中联考语文Word版

1、开封五校20232024学年高一下学期期中联考语文试卷考生注意：1本试卷满分150分，考试时间150分钟。2答题前，考生务必用直径05毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。3考生作答时，请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；非选择题请用直径05毫米黑色墨水签字笔在答题卡上各题的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效，在试题卷、草稿纸上作答无效。4本卷命题范围：人教版必修下册第一至第五单元。一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成15题。材料一：孔子治学主张“博学”，即“多闻”“多见”，掌握广博的知识，成为多才多艺的人。孔子的“博学”思想源自其人性论观点，“性相近也，习相远也”（论语阳货），人性本来都是相似的，只是因为后天习染而有所不同，人与人之间便有了差别。所以，在孔子看来，通过“学”，广泛地学习知识可以改变人、塑造人，使其成为德、才兼备之人。孔子之所以重“学”，是因为学可以去弊。论语阳货中记载了孔子与仲由的一段对话：“子曰：由也！女闻六言六蔽矣乎？对曰：未也。居，吾语女。好仁不好学

2、，其蔽也愚；好知不好学，其蔽也荡；好信不好学，其蔽也贼；好直不好学，其蔽也绞；好勇不好学，其蔽也乱；好刚不好学，其蔽也狂。”六种品德之所以产生了六种弊端，原因在于人没有足够的知识和能力，不能去除各种鄙陋无知，因受蒙蔽而做事盲目，学则可以增加人的见识，提高人的辨别、分析、自我控制能力，从而葆有自身的德性。由此，“去弊成德”是孔子倡“博学”的目的所在。认识到“学”的重要性，孔子更加强调“好学”“乐学”。“好学”“乐学”是“博学”的前提。“学而时习之，不亦说乎？”（论语学而），学习对于一个人来说实际上是一件很快乐的事情，能够使他们产生极大的满足感与获得感，求学的人只有具有主观能动性，培养浓厚的学习兴趣，才能不断地勤奋努力。孔子的“博学”思想主要体现在其所学内容上，主张知识的积累和拓展。“述而不作，信而好古”（论语述而），其学习内容多是继承、积累夏商周三代的文化、文明而有所得。在“诗”“礼”“乐”以及“六艺”（礼、乐、射、御、书、数）的基础上，主张“博学于文”（论语雍也），并将其拓展为“文、行、忠、信”（论语述而）四个方面。孟子则不同，主张“约学”，认为学习只要提纲挈领，掌握要旨即可。孟子的“

3、约学”思想源自其人性本善的性善论观点，认为学习就是对人之善端的存养，应该向内求，而不必向外学更多的知识。所以孟子“约学”的过程就是保养人之善端并扩而充之的过程，从逻辑上包含“求放心”“由博返约”“深适自得”三个过程。孟子有言“学问之道无他，求其放心而已矣”（孟子告子上），治学、求学就是求得失去的良善之心。“恻隐之心”“羞恶之心”“恭敬之心”“是非之心”是人心本有的，但这四心也只是端倪而已，“求则得之，舍则失之”（孟子告子上），人应该将治学功夫用于求放心之上。然而“耳目之官不思，而弊于物”（孟子告子上），“养心莫善于寡欲”（孟子尽心下），人的本心是善的，由于人追求耳目之欲，压抑了本心，丧失了良心。求得丧失的良心更要养心，克制、减少欲望。“求放心”的过程就是“除恶养善”的过程，需要人内心中有足够的理性审视和判断能力，不因外物的迷惑而盲目纵欲，时刻进行自我反省、自我约束。（摘编自祖国华为学：先秦儒家的德性圆满之道）材料二：博学和自我反省的关系，同时涉及更广义上的学与思。前面提到的思虑、个体的反省等等，都属广义上的思。关于学和思之间的关系，荀子有一个简要的概述：“吾尝终日而思矣，不如须臾之所学

4、也。”（荀子劝学）从早到晚，终日思考，却比不上短时间内的学习过程更有收获。学离不开“思”，学与思无法相分。从逻辑上说，这里需要区分广义上的学和狭义上的学。广义上的“学”包括学和思两个方面，前面提到的博学和自我反省都属广义上的“学”。荀子肯定创造性思想成果的形成需要建立在对现有知识的把握之上，从学和思的关系来看，这里涉及对已有知识经验的掌握和个体的创造性思考这两者之间的互动。进行创造性的思考，不能对已有的知识经验一无所知，如果从无出发，所提出来的看法可能只是重复已有的，不会有什么新的意义。掌握了前人已有的知识，才有可能在这一基础上往前走一步。在这一意义上，“思”以“学”为基础。另一个方面，如果仅仅停留在“学”之上，对整个认识没有新的推进，那就只是囿于前人之知。荀子提到“思”不能离开“学”，主要是肯定创造性的思考需要建立在对已有知识积累的掌握之上。这一看法与前面提到的博学和自我反省之间的关联相互呼应。（摘编自杨国荣荀子的修身思想）1下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）（ ）A从逻辑上说，“学”有广义和狭义之分，“博学”和“自我反省”都属于广义上的“学”。B孔子“博学”的治

5、学主张要求多听、多看，掌握广博的知识，该思想源自其人性论观点。C求学的人只有在具有主观能动性并且培养起浓厚的学习兴趣后，才能不断地勤奋努力。D孔子的“博学”思想主要体现在学习内容上，而学习的就是夏商周三代的文化和文明。2根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ）A荀子认为创造性的思考需要了解已有的知识经验，如果一无所知，学习本身就没有新意。B“性相近也，习相远也”，孔子这句话表明了后天的习染会让人和人之间产生差别这一观点。C为了证明孔子重“学”的原因，材料一引用了论语阳货中孔子与仲由的一段对话。D孟子的“约学”主张与其人性本善的观点密不可分，他认为学习就是保养并扩充人的善端。3下列选项，符合材料一第二段观点的一项是（3分）（ ）A“（徐庶、石广元、孟公威）三人务于精熟，而（诸葛）亮独观其大略。”（王粲英雄记钞）B子贡问曰：“孔文子何以谓之文也？”子曰：“敏而好学，不耻下问，是以谓之文也。”（论语公冶长）C子曰：“加我数年，五十以学易，可以无大过矣。”（论语述而）D子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”（论语为政）4下列对材料二中有关“学”与“思”关系的理解，不正确的一项是（3分

6、）（ ）A“思”以“学”为基础。B“学”的收获大于“思”的收获。C“学”与“思”不可分割。D广义的“学”包括“学”与“思”。5先秦儒家的为学思想对当下的青少年学习有哪些启发意义？请结合材料简要说明。（6分）答：_（二）现代文阅读（本题共4小题，17分）阅读下面的文字，完成69题。再黑的夜也要有自己的灯卜进善我爷爷是席匠，敏爷爷是开银铺的。敏爷爷跟我爷爷一样，也就四十多岁，但他看起来比我爷爷年轻。他清瘦，腰板直，衣衫干净。爷爷说他学问大着呢，请他教我识文断字。常有骑马人过来找敏爷爷，嘚嘚嘚的马蹄声由低到高，急促得像在热锅里炒黄豆。每次骑马人来，敏爷爷就弯腰迎着他。给我当老师的敏爷爷，怎么就给骑马人低头哈腰了呢。有一回我瞧见骑马人偷偷塞了一张麻纸给敏爷爷，上面的字有几个我不认得：*须征求党员，扩大本党组织，望各党部*事勿*，*尽所能完成之。国民党省党部我不懂麻纸上的字和敏爷爷有啥关系，但看到敏爷爷老是跟着我爷爷。这不，有人来喊我爷爷：“聂席匠，老刘家的让我给你捎话，去河口补席。”敏爷爷就说：“我一起去吧，搭把手！”我爷爷瞪了他一眼，带上我牵着驴就出发了。回来的时候，看到敏爷爷跌在一个小沟岔

7、里，他的马卧在一旁。爷爷忙去沟岔里摇敏爷爷。敏爷爷醒后看一眼我爷爷，“今天这事，本不该我管。但县大队的人也去了我想马比驴快吧，我总赶得上你，谁知马失前蹄没想到你能从容回来。”敏爷爷感觉哪里特别疼的样子，龇着牙说。“这不好好的嘛，可你”“又欠你一条命。”敏爷爷说，“但我不能死。你也知道，我还想发展你哩。”“我说，你就省点心吧。”他俩有一句没一句说着我不太懂的话。敏爷爷在他的铺子里养伤时，我和爷爷一块儿出了四次门。一次去河口，一次去杨家河，还有一次去任家河湾。每一次，爷爷都问渡口能不能一下子过几百人甚至几千人的事。被爷爷问的人总是愁眉苦脸。过杨家河没有桥，只有一条小渡船，最多能坐九人。爷爷叹气说这里离镇上最近啊。第四次走得不远，就在交河镇的东头。那天晌午，爷爷又带我去补席，这家人的炕席怎么老坏！走进黑暗的屋子，我适应了一会儿，才看清屋里大炕的炕席上，坐着几个人。爷爷上炕，用手指拾起席上的竖竹片，将新竹片置入下边，横茬接好接竖茬。爷爷一下一上，新竹片像奶奶缝衣裳时穿针引线一样，填补了原先的空位，之后再用篾刀背将它们敲紧。“记住了没有？就这样补，”爷爷停下手给我说，“你要全记下，将来还是要这样

8、当席匠的。”爷爷抬头看我一下，还想给我说什么，门口进来一个人。这人健壮结实，看起来也麻利，头上戴的灰青帽子烂了帽檐。“都安排好了吗？桥的事咋样了？”爷爷问。“差不多了。桥我试了，就是窄一点，能过人。今晚上泼些水，让桥面踏实一些。要是能过骡马就更好了。”戴烂帽子的人说。爷爷拍了拍他的肩膀说：“好，上级组织对你的考察期到了，今天就正式发展你入党。”戴烂帽子的人两眼直直地瞅着我爷爷，我爷爷也瞅着他。两人脸上也没啥特殊的地方，只是戴烂帽子的男人好像几天没洗脸了，脸上有些脏，眉毛黑得跟烧炭人似的。他俩瞅啥呢。我正好奇时，戴烂帽子的人抡起右手把烂帽子从头上取下，随手朝炕上一甩，转身在地下急促地走，先走到炕沿前，几乎碰到炕沿了，然后折身往后面的锅台处走，额头渗出了汗。他麻布衫敞开着，浑身热烘烘的，如果我把一根竹篾点着，往他的手上一碰，他的手会燃烧起来，浑身会燃烧起来。爷爷从炕边的一个旧竹筐里翻出一块暗红色的布，抻了抻，平铺在桌上，然后用黄土在红布上画出镰刀和锤子套在一块儿的样子。画好了，往后退退，瞅了瞅，又笑了。他们将画了镰刀和锤子的红布别在背篼上，立起时，屋里一下子新鲜、豁亮了起来。爷爷走到桌前，

9、叫过甩了烂帽子的人。他们一块儿站在桌前，举起了拳头。敏爷爷躺着的日子里，爷爷一个人去了五趟敏爷爷的银铺后边，是为了喂敏爷爷的马。爷爷又专门去河口找人弄来白亮的熊油，装在小黑罐子里。爷爷提着装粥的大黑罐，我提着小黑罐，去瞧敏爷爷。爷爷把熊油放在掌心搓了搓，然后再搓敏爷爷的腰背，搓了一锅烟的时间，爷爷累了。“老敏，挑明了吧。你们在交河县，是有着县犬队，还有一个营的兵哩，但这又能怎样，没用！”爷爷突然说。敏爷爷愣了一下，等了好一会儿，才说，“你都知道？”“这孩子能认字哩。”爷爷摸着我的头说。“这孩子聪敏着哩。”敏爷爷脸上有些泛红，还能听到他急促的喘息声，“老聂，那我想问一下你，你们发展党员为啥那样顺？”“识时务者为俊杰，老敏，这是大势所趋啊，你就认清形势吧。”“唉，眼下形势就跟我现在一样，就跟这暗夜一样啊。”敏爷爷叹息。“那是你，我可不是。我想，再黑的夜，也要有自己的灯。”爷爷说，眼睛里就好像闪烁着一盏明亮的灯。连续搽了七天熊油，敏爷爷的伤渐渐好起来。他找到了我爷爷，郑重其事地说：“我也想加入中国共产党。”那一刻，我分明看见他们二人眼里亮着一盏不灭的明灯。（有删改）6下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（3分）（ ）A由“敏爷爷老是跟着我爷爷”“我还想发展你哩”可知，敏爷爷一直想让“我”爷爷加入国民党，但并未成功。B“我”看到常来找敏爷爷的骑马人偷偷塞给敏爷爷的麻纸上，写有“国民党省党部”的字迹，但并不明白麻纸上的字和敏爷爷的关系。C文章详细叙述了“我”爷爷四次为红军渡河

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