福建省三明市2023_2024学年高一语文上学期期中质量检测试题

1、 2023-2024学年第一学期期中质量检测高一语文试题（考试时长150分，满分150分）注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号填写在答题卡上2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡对应题目的答案标号涂黑如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。一、现代文阅读（30分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，16分） 阅读下面的文字，完成1-5小题。材料一：我在上一篇里说明了乡土社会的一个特点就是这种社会的人是在熟人里长大的。用另一句话来说，他们生活上互相合作的人都是天天见面的。（节选自费孝通乡土中国文字下乡）历世不移的结果，人不但在熟人中长大，而且还在熟悉的地方上长大。熟悉的地方可以包括极长时间的人和土的混合。祖先们在这地方混熟了，他们的经验也必然就是子孙们所会得到的经验他们个别的经验，就等于世代的经验。经验无需不断累积，只需老是保存。（节选自费孝通乡土中国再论文字下乡）家族虽则包括生育的功能，但不限于生育的功能。依人类学上的说法，氏族是一个事业组织，再扩大就可以成为一个部落。氏族和部落具有政治、经济、宗教等

2、复杂的功能。我们的家也正是这样。我的假设是中国乡土社会采取了差序格局，利用亲属的伦常去组合社群，经营各种事业，使这基本的家，变成氏族性了。一方面我们可以说在中国乡土社会中，不论政治、经济、宗教等功能都可以利用家族来担负；另一方面也可以说，为了要经营这许多事业，家的结构不能限于亲子的小组合，必须加以扩大。而且凡是政治、经济、宗教等事务都需要长期绵续性的，这个基本社群决不能像西洋的家庭一般是临时的。家必须是绵续的，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，于是家的性质变成了族。氏族本是长期的，和我们的家一般。我称我们这种社群作小家族，也表示了这种长期性在内，和西洋家庭的临时性相对照。中国的家是一个事业组织，家的大小是依着事业的大小而决定的。如果事业小，夫妇两人的合作已够应付，这个家也可以小得等于家庭；如果事业大，超过了夫妇两人所能担负时，兄弟伯叔全可以集合在一个大家里。这说明了我们乡土社会中家的大小变异可以很甚。但不论大小上差别到什么程度，结构原则上却是一贯的、单系的差序格局。（摘选自费孝通乡土中国家族）材料二：古代的婚姻只是为了延续家族和祭祀祖先，完全以家族为中心，不是个人的，也不是社

3、会的。延续家族与祭祀祖先之间的关系非常密切，但是就重要性而言，祖先祭祀更重于家族延续，即为了使家族延续不辍，祖先崇拜可以说是第一目的。因此，缔结婚姻成为子孙后代对祖先的义务。独身及无嗣被认为是不孝的行为，即孟子所说：“不孝有三，无后为大。”古代的婚姻以传宗接代为目的，因此婚姻关系对于家族关系的重要性要远大于个人。通过上文所述，在缔结婚姻时，男性的直系尊亲属拥有绝对的主婚权，子女没有婚姻自主权，也不难理解婚姻对于家族维系的重要作用，因此主婚权必定牢牢掌握在父权手中。他的意志可以命令子女与任何人结婚，社会与法律都承认他在此方面的权威并予以强有力的支持。而这样的婚姻关系，导致封建社会长期存在夫尊妻卑。在家庭关系中，夫拥有绝对权威，妻依附于夫而存在，又由于婚姻缔结的实质目的更多是为传宗接代。这种差等反映在夫妻分工上表现为男主外、女主内，妻主要负责育子、做饭、洗衣等工作，其中包括妻对夫的服侍。反映在法律上表现为夫与妻适用法律的差等。例如，法律严格限制财产权，妻在财产方面只有行使权，并无自由处分权及所有权。以告诉罪为例，妻告夫则治妻干名犯义罪，诬告则处绞刑，即使妻告夫与人通奸也不例外，夫告妻则不成

4、立干名犯义之罪。又如殴打罪，在夫妻相殴的事件中，法律完全根据尊卑相犯原则来处理，对妻采取“加重主义”，对夫则采取“减刑主义”。此外，无论是否有理由，无论情况有多么危急，妻都不能进行自卫。凡此种种，都是男尊女卑、夫尊妻卑原则在法律实践中的体现。此外，在女子出嫁后，便是加入夫家，参加夫家的宗教活动和经济活动，而对其父母和其他亲属降服。尽管她在形式上仍与母家的亲属保持固有的关系，但实际上亲疏关系已发生很大变化。她对父母及其他亲属降服（女子未嫁与男子同服，出嫁则为本宗降服，除祖父母及曾祖父母不降外，为其他亲属皆降服一等。本宗为出嫁之女亦降服一等），她的家属对她也降服。这种变化使得她与原本家族的亲属关系由亲而疏，同时亲属的范围亦趋于缩小。大体说来，婚姻制度作为延续家族、祭祀祖先的手段，完全服务于家族，失去了其原本应有的含义。（摘选自瞿同祖中国法律与中国社会）1.下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（）A由于乡土社会自给自足、无需与外界交流或发生人口流动，所以人与人之间大多相熟。B由于乡土社会中所应对的外界环境没有变，所以通用经验可以通过代际传承延续下来。C材料中费孝通认为中国的家是一个

5、事业组织，家族的机体在大小和结构方面是固定的。D古代的婚姻只是为了延续家族和祭祀祖先，因此独身及无后被认为是不孝的行为。2.根据材料内容，下列说法不正确的一项是（）A中国乡土社会中的家庭作为事业组织，不因个人的长成而分裂，不因个人的死亡而结束，具备氏族长期性的特点。B费孝通在文中解释了使用“小家族”这一概念的原因，“小家族”更能准确地描述中国乡土社会基层社群的结构性质。C在论述“中国的家”的特点时，作者一再强调“乡土社会”这一概念，表明这些特点的形成与乡土社会的性质密切相关。D女子出嫁后，便是加入夫家的家族，与母家的亲属基本没有再保持形式上固有的关系，亲属的范围也在缩小。3.下列选项不符合材料二中作者观点的一项是（）A男女本人的爱情及共同生活不是宗法婚姻的目的。婚姻的订立及成立，不待本人的同意。婚姻是由支配男女的族长或家长主持的。B“七出”之条，多为由于妻子的行为而影响夫家的伦常秩序及一般生活秩序，集中体现了夫妻地位的不平等，是男尊女卑在婚姻法律关系上的反映。C传统的主流社会表彰的多是孝女、贤妻与良母，女性只能把自我价值依附于家中男性，尤其是丈夫与儿子身上，祈望妻以夫荣或母以子贵。D因

6、为婚姻关系对于家族关系的重要性要远大于个人，所以婚姻是以传宗接代为目的，主婚权牢牢掌握在父权手中。4.费孝通认为，中国夫妻一般不流露两性间的感情，是把生育之外的许多功能拉入家庭社群所引起的结果，结合两则材料，谈谈你的理解？5.唐代诗人张籍在离妇一诗中写道：“为人莫作女，作女实难为！”结合材料二阐述传统社会中女性的悲哀体现在哪里？（二）现代文阅读（本题共4小题，14分）阅读下面的文字，完成6-9小题。夺枪张一弓一九三八年那个遥远的夏季，齐楚能够进入我这个四岁幼童的记忆，仅仅因为他手中“噼里啪啦”地摇着一把破芭蕉扇。堂舅告诉我，在他摇着芭蕉扇的时候，他和大舅已经盯住了国民党一个排的溃兵，准确地说，是盯住了溃兵的四十多条“捷克式”步枪，再加上两挺特别诱人的重机枪。这群溃兵从徐州战场上惶惶地跑过来，到了杞地就把一个村庄里的祠堂当成了老巢，干起了打家劫舍的勾当。土匪头子大老李给这群溃兵的麻排长捎话，让他把渍兵拉过去，许给他一个副司令。麻排长正跟大老李讨价还价，眼看就要随大老李落草了。晚上，齐楚与我大舅相对而坐，芭蕉扇“噼啪”作响。我三姥爷来了，问他：“小殿章，你的扇子扇得急，你是有事瞒着我了！”

7、齐楚说：“我和诚弟盯上了一群溃兵的武器。”大舅说：“愁的是没有那么大的荷叶，包不了那么大的粽子！”三姥爷坐下来，说：“我这里有荷叶，先礼而后兵么！”次日下午，大舅和齐楚陪着麻排长和一个排的士兵来到了客房院。兵们用枪托赶来了一头一蹿一跳的黄牛，枪刺上挂着鸡，山羊一声不吭地拴在那棵拴过骆驼的牲口槽上。大舅脸色阴沉，齐楚却忽闪着芭蕉扇，向麻排长赔着笑脸。三姥爷在这时走进了我的记忆。但我想不起三姥爷身上有高等法政学堂留下的任何痕迹，只记得他长得像杞地农民一样墩实健壮，一张棱角分明的四方脸庞，两鬓霜雪而红光满面，只是他那双圆环眼里的内容与农民不同，有黑沉沉的智慧，也有闪亮的锋芒。我望见他走出客厅，向满院子士兵打着招呼。周奶就连忙把我抱走了。周奶的老伴当年在客房院当差的老人告诉我，三姥爷迎上前说：“辛苦了，麻排长！”兵们轰然大笑，说：“我们排长脸皮麻姓氏不麻，他姓孙，是孙排长。”孙排长骂骂咧咧说：“这里的野百姓耍贫嘴，张口闭口叫我麻排长，把我的军威也叫跑了！”三姥爷说：“对不起，误会了，请孙排长原谅！听说孙排长要带着弟兄参加游击队，留在杞地抗日，这是杞地的幸事！请贵部在这里安营扎寨，我为弟兄们接风

8、洗尘。”麻排长说：“那好，弟兄们的给养就全靠你老庄主了！”三姥爷说：“一言为定，只要你们留下来抗日，给养我包了。”那一天，三姥爷陪了三杯酒，说：“你们年轻人吃着喝着说着热闹着，我老了，不胜酒力，就不坐在这里碍事了。”齐楚忙着给孙排长斟酒夹菜，三姥爷丢下一个眼色出了客厅。院子里也摆了几桌酒席，兵们把枪支架在树下，等不及当差的倒酒，已经在自斟自酌，猜拳行令。客房窗口里，三姥爷始终用悲悯的目光望着窗外的士兵，自言自语说：“不要流血啊！”堂舅从屋后通向花园的暗道里匆匆走来，“爹，大老李回话说，三老师给我打招呼是看得起我，麻排长那四十多条枪我就让给游击队了，算我大老李也爱国一回。”三姥爷感叹说：“这个土匪也懂得民族大义！”堂舅说：“他还说，他不敢忘了，他小时候吃过三老师的舍饭”。三姥爷说：“算我没糟蹋粮食！”堂舅盯着客厅说：“爹，动手吧！”三姥爷又叹了一口气，说：“叫他们再说会儿话，不能不教而诛。”天色渐暗，士兵们都已喝得嘴歪眼斜，却还在划拳行令。堂舅又从屋后的暗道里走过来，说：“爹，上菜的伙计捎话，谈崩了！”三姥爷掀开竹帘，站在廊檐下拍了三下巴掌。墙头、屋脊上，客房窗口里，忽拉一下露出了一排排

9、黑洞洞的枪口。士兵们浑然不觉，只是醉眼惺松地看着三姥爷。三姥爷大声问：“弟兄们吃好喝足了吗？”孙排长从窗口里探出脑袋说：“庄主，你是撵我们走哇？”三姥爷说：“孙排长，你不要走了，大老李托我捎话，他不来跟你接头了。你们只有参加游击队。”三姥爷话没落地，孙排长就倏地拔出手枪，“啪”的一声枪响，三姥爷纹丝未动，孙排长却一头栽倒在窗台上。“真格的！”杞地农民说，“三老师伸手接住一颗热呼呼的子弹，吹了口气，叫它在手掌上翻了个跟头，那子弹就日地飞回去，麻排长胸脯上就噗地冒出一朵血红的大花。三老师是天上星宿下凡，玉皇大帝时刻保佑着他的！”当差的老人却说，不对，是齐楚拿起芭蕉扇，啪地向酒桌上拍了一下，向屋里递菜的虎子就从怀里掏出“小八音”，“啪”地一枪，把麻排长撂翻在窗台上。士兵们都吓傻了，正在发懵的岗哨也早被假扮成跑堂伙计的枪手缴了械。齐楚望着孙排长的尸首说：“可惜了，可惜了，怪你不愿意死在抗日战场上。”我在周奶的里屋一觉醒来时，大家正在院子里高举枪支，欢呼胜利。一群农民向缩成一团的士兵们吐着唾沫，领走了鸡和牛羊。客房院的“鸿门宴”已经成了一个传奇故事并在流传中继续增添着新的细节。地方志上却准确无误地记载着这次难得的缴获：重机枪两挺、“捷克式”步枪四十一支、左轮手枪一支、子弹五千余发。三姥爷又卖了二百多亩地，为游击队购买了一批枪支弹药，这也作为一个爱国士绅的重大贡献载入了杞地史册。（节选自张一弓远去的驿站）6.下列对小说相关内容的理解，正确的一项是（）A小说多次写了齐楚手摇扇，暗示了齐楚的心理状态，推动了故事情节的发展。B三姥爷所谓的先礼后兵，就是请溃兵赴宴喝酒再趁他们酒醉缴获他们的武器。C面对孙排长的拔枪，三姥爷依然纹丝不动，是因为他早就做好了必死的准备。D三姥爷他们“夺枪”，大老李最终的“让枪”，一夺一让都彰显了民族大义。7.下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（）A士兵赶着

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