《鱼我所欲也》表格教案

1、三维目标知识目标1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。3、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。结合实际生活赋予它们以新的内涵。能力目标1强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。情感目标引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。教学重点1理解文意，理清论证思路，背诵课文。2掌握本文的论证方法。教学难点理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。教学方法1诵读法 2质疑法 3鉴赏法教学资源录音教师活动学生活动调整与思考教 学 过 程一、导入新课：生与死、利与义的问题历来为世人关注，那么几千年前的古人是如何看待这些问题的呢?请走进鱼我所欲也寻找答案。今天，我们学习鱼我所欲也，看看本文表现了孟子什么样的道德主张。二、资料助读：1“性善论”的要点：(1)“善”是人的本性。“人性之善也。犹水之就下也。人无有不善。水无有不下。”(2)人有四种“

2、本心”：同情心、羞耻心、恭敬心、是非心。仁义礼智的道德规范即由此产生。“恻隐之心，人皆有之；羞恶之心，人皆有之：恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。恻隐之心，仁也：羞恶之心，义也，恭敬之心，礼也；是非之心，智也。仁义礼智，非由外铄(外授)我也，我固有之也。弗思耳。”(3)人性变坏，是由于受外物的影响，不是本性的表现。“富岁子弟多赖、懒。凶岁子弟多暴，非天之降才尔殊也，其所以陷溺其心者然。” (4)本性也需要“养”。“苟得其养，无物不长；苟失其养，无物不消。”2礼记檀弓中有：“齐大饥，黔敖(富人)为食于路，以待饿者而食之。有饿者蒙袂辑屦贸贸然来。黔敖左奉(捧)食，右执饮，曰：“嗟!来食!”扬其目而视之，曰：“予唯不食嗟来之食以至于斯也。”从而谢焉，学生联想学生听写批注教师活动学生活动调整与思考教 学 过 程终不食而死。 三、朗读课文，整体感知： 1默读课文，对照注释，扫除语音障碍。 2请两名学生朗读，其余学生评点。 可以从读音准确、节奏分明、重音清晰、流畅自然等方面评价。 3教师点评。字音： (1)不为苟得也(wi) (2)为宫室之美为之(wi wi)(3)如使人之所恶莫甚于死者(w

3、) 停顿及重音，(1)如使人之所欲莫甚于生 (2)使人之所恶莫甚于死 (3)乡为身死而不受。今为宫室之美为之 (4)是亦不可以已乎 4学生齐读课文。 5学生自读课文，参考注释，理解文意，有不懂之处勾画出来，准备质疑。 6请学生概括本文大意 明确：人在进行选择时，应以义为重；人应保持自己的“本心”。 四、质疑解疑，疏通文意： 1你问我答 学生提出翻译中的疑难问题、请同学解答，可指名回答，也可自由回答。 2生问师答 对学生不能解答的问题，教师酌情给予点拨。 3教师检查学生自学情况(1)指出下列句中的通假字，并解释。故患有所不辟也 万钟则不辩礼义而受之 所识穷乏者得我与 乡为身死而不受 (2)辨析加点词语在不同句子中的意思非独贤者有是心也是亦不可以已平 乡为身死而不受今为宫室之美而为之 呼尔而与之由是则生而有不用也 所欲有甚于生者万钟于我何加焉 (3)翻译下列句子。 由是则生而有不用也，由是则可以辟患而有不为也。 呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也。 万钟则不辩礼义而受之，万钟于我何加焉。 此之谓失其本心。教师明确：(1)“辟”通“避”，躲避。 “辩”通“辨”，辨别。 “得”通

4、“德”，恩惠，这里是感激之意。 “与”通“欤”，语气词。 “乡”通“向”，从前。 (2)是：这种；这种做法。 为：宁愿；为了；接受。 而：表修饰，不译；表转折，却。 于：比；对。 (3)采用某种手段就能够活命，可是有的人却不肯采用；采用某种办法就能够躲避灾祸，可是有的人也不肯采用。 轻蔑地呵叱着给别人吃，过路的饥民也不肯接受；用脚踢着(或踩过)给别人吃。乞丐也不愿意接受。 (可是有的人)见了“万钟”的优厚俸禄却不辨是否合乎礼义就接受了，这样优厚的俸禄对我有什么好处呢? 这就叫作丧失失了人所固有的羞恶廉耻之心。 五、朗读训练，体会语言特色，初背课文 1学生齐读课文中的排比句和对偶句，欣赏整齐而又有变化的句式美，感受其音韵美。 2学生背诵成组的排比句、对偶句。 六、布置作业： 学生默读学生试读学生批注学生进行评价更正，学生齐读学生质疑学生思考回答交流学生批注学生互动师生互动学生回答学生回答学生回答学生批注学生批注学生批注学生美读作业1、 背诵课文。2、 理清本文的论证思路，画出全文结构提纲。 板书设计教学反思十四中 教学支持活动参与式课堂 教学设计课题鱼我所欲也（第二课时）授课时间设计者王

5、 喆教授者王 喆学科语文授课班级九（1、4）授课时数两课时课 型新课三维目标知识目标1、积累文言文常用的实词、虚词，扩充文言词汇量，逐步提高文言文阅读能力。 2、本文语言自然流畅，节奏感强，富有气势，加强朗读和背诵。3、了解孟子的道德主张，领会文章的思想内涵。结合实际生活赋予它们以新的内涵。能力目标1强化朗读训练、品味孟子散文的语言特色。2把握古人运用具体事例、正反对比或比喻说理的方法，理解作者的观点。情感目标引导学生正确选择，摒弃一己之私利，将正义、道义放在首位，明辨是非，永葆善良之心，做一个大写的人。教学重点1理解文意，理清论证思路，背诵课文。2掌握本文的论证方法。教学难点理解“失其本心”中“本心”的内涵，辨析“失其本心”与“舍生取义”的关系，把握本文的主旨。教学方法1诵读法 2质疑法 3鉴赏法教学资源录音教师活动学生活动教 学 过 程一、师生齐背课文：二、鉴赏孟子散文的说理艺术：1理清论证思路，把握说理方法提问：本文的论点是什么?怎样提出来的?为什么不直接提出来?教师明确：论点是：“生，亦我所欲也，义，亦我所欲也；二者不可得兼，舍生而取义者也。”这个论点是由“鱼”和“熊掌”的比喻

6、引出来的。先设比喻而后提出论点，这是因为“鱼”与“熊掌”是人人皆知的美味，而“熊掌”是其中更为美者。二者不可兼得，取其中最美者合乎情理也符合逻辑。由此及彼，由浅入深，引出“生”与“义”的论题来，自然，明晓。提问：论点提出以后，文章是怎样围绕论点逐层论述的?教师明确：(1)本文首先提出在生与义不可兼得的情况下要“舍生取义”，这是全章的论点。然后说明其所以如此，是因为人都有“欲生而不为苟得，恶死而有所不辟”之心，即“羞恶之心”；又从反面来说，如果人只是欲生恶死，那就会不顾礼义，什么事都做得出来。因此，重要的是，求生避患不能违背“义”的原则。 (2)这种“羞恶之心”是人人都有的，只有贤者才不会丧失。为什么有些人会丧失呢?是因为他们为物欲所学生思考回答交流学生听写批注学生思考回答交流学生听写批注学生思考回答交流教师活动学生活动教 学 过 程蔽。例如有人不食“嗟来之食”，这说明他有羞恶之心，可后来却不辩礼义而接受万钟之禄，这就是物欲使他的羞恶之心丧失了。可见，要做到“舍生取义”，就必须使自己的羞恶之心不为物欲所蔽。 (3)从上述内容的进展层次可以看出本文的逻辑推理十分严密；从鱼与熊掌的比方、不吃

7、嗟来之食和不辩礼义而受万钟之禄的对照，可以看出作者设喻的巧妙。 (4)文中的比喻、对比、排比的修辞方法，加强了说理的逻辑性。 2难点突破，理解本文的主旨。 (1)学生自由质疑，生生互动，师生互动，解疑释疑。 学生提出的问题有： “此之谓失其本心”中“本心”具体指什么?这与“舍生取义”有何联系? 本文分两段，结构上不够合理，有割裂文意之嫌，请问我的这种看法对吗? 师生讨论。明确：“本心”具体指“羞恶之心”，“义”产生于“羞恶之心”，有“羞恶之心”，才会按“义”的原则行事，才有可能在关键时刻舍生取义。 这位同学的看法有道理。就行文思路来说，贤者舍生取义，行道之人、乞者以义为先，讲的都是“本心”赋予人的极大力量，属正面论证；“不辩礼义”接受“万钟”的故事讲的是失去“本心”的人的可悲可耻，属于反面论证。所以，“一箪食。一豆羹，得之则生，弗得则死乞人不屑也”应归入第一段。 (2)教师总结：本文的主旨是人人都有“本心”和保有“本心”的重要性。能做到“舍生取义”是因为人有羞恶之心；如果不顾羞耻，“不辩礼义”而受“万钟”，则失掉了“本心”，这种行为是应该停止的。全文的旨意就在这一劝勉上。朱熹说：“此章言羞恶之心，人所固有，或能决死生于危迫之际，而不免计丰约于宴安之时，是以君子不可顷刻不省察于斯焉。” (四书章句集注) 这段概括主旨的话是比较恰当的。 三、赏析孟子散文的语言特色： 提问：这篇文章主要运用了哪些修辞方法? 教师明确： 本文主要运用了比喻、对比、排比等修辞。 比喻。“舍鱼而取熊掌”是一个巧妙而贴切的比喻，它恰当地说明了在人们所喜爱的两件事物不能同时兼得的情况下，就必须择优而取。“一箪食，一豆羹”也是比喻，说明饮食对饥饿者虽然重要，但不合乎礼义也宁死不食，从而证明了“义”重于“生”，突出了主题。 对比。生和义比。义比生更可贵；死与不义比，不义比死更可恶。又用假设方式与事实作对比，赞扬了舍生取义的人。最后用“不食嗟来之食”与“不辩礼义而受万钟”作对比，赞扬了舍生取义的精神，批判了那些只贪图荣华富贵而不顾礼义廉耻的权贵们。这就起到了突出中心思想的作用。 排比。通篇皆是。既有助于逐层深入分析，又能增强文章的气势和论辩力量。 四、古今对

《《鱼我所欲也》表格教案》由会员新**分享，可在线阅读，更多相关《《鱼我所欲也》表格教案》请在金锄头文库上搜索。