《生于忧患死于安乐》教学案例汇编

1、?生于忧患，死于安泰?讲授案例汇编?生于忧患，死于安泰?讲授案例第一篇进修重点1.读准字音和节拍，熟读成诵，读出气焰。2.归类堆集文言语汇，把握年夜意。3.熟读精思，理解年夜旨，挖掘深意。体例锦囊教：指导、点拨、对话、指导学：自立、合作、探讨进修体例在线一、导入新课联络?得道多助，掉道寡助?一章，指出孟子的思惟并未在诸侯之间得以奉行，可是执著的孟子并没有气馁，他走上了著书立说的道路，在修身养性、治国安平易近、教育进修、结交处世、孝亲敬老等方面为我们留下了良多布满聪明和哲理的警世名言，今天我们要进修的?生于忧患，死于安泰?，就是别人生履历的一部分。二、自学扶引1. 明白进修重点。2.师范读，把握读音与节拍。3.小组按照重点提醒进展合作进修。4.进修功效展示(师检测与生自动展示连系，重点进展多种形式的读的练习，进一步体味孟子散文特色)。三、探讨进修勾当(一)出色故事再现舜、傅说、胶鬲、管夷吾、孙叔敖、百里奚的成长故事。由六论理学生讲故事，故事内容：舜发于畎亩之中、傅说举于版筑之间、胶鬲举于鱼盐之中、管夷吾举于士、孙叔敖举于海、百里奚举于市。(二)考虑会商考虑：请你用一句话总结他们的履历，从

2、这些故事中总结配合的纪律。明白：要成就年夜事业，必需颠末一番艰辛的考验。考虑：孟子在谈到艰辛糊口能使人年夜有作为，连举六名在汗青上有成就的人物，是否频频，为什么?配合特点：身世卑微，饱经患难，窘境成才。利用排比，文章富气焰和说服力。古往今来(分歧时代，分歧国度人)多方面举例，内在丰硕，说服力强。开导提问：若何才算艰辛的考验呢?过渡到第二、三段的进修，理解孟子的人才成长不雅。人才成长的主客不雅前提在这两段是若何表达的?经由过程译读的体例把握。(三)小组合作探讨全文思绪本文偏重阐述的不雅点是什么?请理清其论证思绪。明白：先举人的例子，从正面说理，谈“犯错与“改错的关系，谈“心里忧困、思虑梗阻与“有所作为的关系，谈若何让设法为人所知，论证“生于忧患的不雅点。接着举国度的例子，从背面说理，谈国度假如没有“内忧与“外患就要衰亡，论证“死于安泰的不雅点。四、熟读精思齐声诵读中心两段，考虑：(一)你必然知道良多“窘境出人才的例子，说出来让年夜师分享吧!指导学生畅所欲言，丰硕堆集。(二)论证“死于安泰只用一句话，倒是年夜量亡国是实的高度归纳综合，请你用所学汗青常识解读一下好吗?齐诵这句话，指导学生回忆

3、中国古代史解读。五、多媒体出示以下堆集练习读完本文，我禁不住想起这些名句：宝剑锋从磨砺出， 。，从来纨绔少伟男。，逸豫可以亡身。自由诵读名言警语。发出建议：让我们堆集更多名言警语吧!六、质疑反思鼓动勉励学生斗胆质疑，此为弹性设计，可依时候灵敏处置，也可指导学生课外继续探讨。七、课外练笔前人说“坚苦困苦，玉汝于成，还说“多灾兴才，请连系?生于忧患，死于安泰?的内容和不雅点，连系本身的履历谈谈你对这些话的理解，以“面临坚苦为话题写一那么随感。讲授反思文言文讲授若何预设才会使讲堂卓有成效?若何才能最年夜限度的使学生从文言文的微言年夜义里面获得属于本身的工具?我在设计本课时力图让孟子的思惟精华深深植根于学生的思维，唤起学生走进孟子散文，走近孟子的热情。同时尽最年夜可能为学生搭建一个自立进修与展示进修成效的平台，让学生习得体例，进步才能。在设计与讲授中有可取之处，也有遗憾。本课经由过程多种形式的读来增进理解，在理解中鞭策朗读，二者就会形成解读的合力。在读中进展朗读指导，养成学生自立进修的习惯，做批注的习惯,质疑探讨、学会思辨的习惯。一句话，由学会走向会学，由要我学走向我要学。整节课以各类形式的读

4、贯串讲堂，在读中感知，在读中读懂读透文本，在阅读中与作者对话，在阅读中纵深拓展，注重了思维练习。?语文课程尺度?对文言文进修有如下要求：“阅读简易文言文，能借助注释和工具书理解底子内容。背诵优异诗文80篇。;“诵读古代诗词，有意识地在堆集、感悟和运用中，进步本身的赏识品位和审美情趣。在文言堆集方面，我设计了两个环节：一是安身课内，分类堆集文言语汇，把握重点字文句的寄义;二是开拓阅读视野，注重相关名句的堆集。设计意图为培育文言语感，养成杰出的进修习惯。我相信只要对峙，这个目标会达到的。第二项的操作可以灵敏处置。要做到让学生的自立进修有成效，合作进修有时候包管，师生交流有思维碰撞，学生的诵读与堆集达到预定目标，这两节课的讲堂容量仍是年夜了些。在各类分歧形式的朗读中，学生比较顺遂地走进了文本，也底子理解了作品的思惟内在，但遗憾的是因为时候的紧迫，我在各部分跟尾中比较生涩，讲堂说话不敷流利，当堂鼓动勉励和随机深化指导不克不及达到水到渠成。?生于忧患，死于安泰?讲授案例第二篇讲授一篇课文应有一个“底线。语文教材中不乏历代传诵的名篇，它们都是世界的和平易近族的文化经典。这种课文的讲授“底线应放在“

5、精读细品上。只有如许，才能表达“工具性和人文性的同一这一语文课程的底子特点，达到进步学生语文素养的目标。但在讲授理论中，往往有如许的环境，对学过的一些名篇，颠末一段时候后，学生的印象不深，甚至对篇中的一些名言警语也不甚了然。这当然有多种原因，但对“精读细品正视不敷，应是一个主要原因。对于经典名篇，只是一般地读读讲讲，当然很难给学生留下深化的印象。那么，若何指导学生“精读细品呢?所谓“精读，就是要指导学生以默读，朗读，背诵等各类体例频频读，并在读时体味辞意，读出节拍，读出豪情。出格是高声吟诵，心、口、耳、目多种器官并用，更是语文进修的一个主要体例。把文章念熟了，化为了本身脑子中的工具，不仅记得牢，有助于进步语感，还有助于进步应用说话的才能，在措辞或作文时都有可能不知不觉地说出来、写出来。所谓“细品，就是细心咀嚼，深化理解文章的内容和写法、以及构造之妙、说话之美等等。但一篇文章，从思惟内容、篇章构造、语法修辞，什么都有，不成能面面俱到，什么都“品。这就要求老师要当真钻研教材，按照讲授目标，联络学生现实，确定“品什么，若何“品。在执教孟子?生于忧患，死于安泰?一课时，抓住这一课的主题“生于忧

6、患，死于安泰指导学生“细品，收到较好的结果。这篇课文是汗青传颂的名篇，是一篇说理文章，不仅逻辑严谨、富于辞采，并且其所说的事理在今天仍然有很强的现实意义，是传承和弘扬人类精力文明功效的好教材。那么若何指导学生“细品呢?我是如许设计的：先是操纵课文注释和工具书打扫字词障碍，频频诵读，疏浚辞意，然后指导学生“细品“生于忧患，死于安泰。先说“生于忧患：一、联络课文，使学生懂得第一段列举的舜、傅说等六人就是“生于忧患。他们的“发、“举就是“生。这里的“生就是开展、成功、能担年夜任的意思。在此之前，他们都履历过“忧患的锤炼，也即他们本来有的是耕田的农民、有的是泥工、有的是卖鱼卖盐的商贩、有的是关在牢中的俘虏等等，处于窘境，经受过劳顿、饥饿、贫苦等磨难。二、联络学生现实，谁城市有“忧患，有各类各样的坚苦。若有的家庭贫苦、经济坚苦;有的进修坚苦、成就上不去，为前途担忧;有的学不进去，甚至不想学，只是在混日子等等。怎么办?有两种可能：一是悲不雅丧气、安于近况，甚至沉沦出错下去。另一种就是像舜、傅说他们那样“生，即像舜、傅说他们那样，未来也能担任年夜任，成就一番事业。三、若何才能在忧患中“生呢?孟子讲了

7、，就是要在忧患时为“生作好筹办，缔造“生的前提。课文中讲了六条，就是“动心忍性，曾益其所不克不及，“过“然后能改，“尔后作，“尔后喻。指导学生细品这几句话，使学生懂得：“动心，就是说在忧患面前，心要动，即要开动脑子，要考虑，考虑怎么走出困境，克制坚苦，改变近况等等。“忍性，就是说，在坚苦面前要顽强，有耐烦，有韧劲，有毅力，敢于面临，能承受坚苦困苦的锤炼，不轻言抛却。“曾益其所不克不及：就是说，在忧患的患难中，增加本身本来所不具备的才能，就更有才能，更有本事了。“能改，就是说，在窘境中，“行拂乱其所为，干事往往不顺心，有时还倒横直竖，说错话，做错事。这时，就要“能改，改了，汲取了教训，在改的过程中，堆集了履历，才能也就更强了。“尔后作，就是说，面临忧患，要振作奋起，不害怕，不退缩，不踌躇，积极步履起来，去克制坚苦。以上五条是“生于忧患的主不雅前提。即要开动脑子，要坚贞不拔，要不竭的加强本身的才能，要擅长从掉败中汲取教训，更正错误谬误、错误。一句话，就是在忧患中要振作奋起，积极尽力。“尔后喻，就是说，本身履历了的忧患，在忧患中能振作奋起，增加了才能等等，这一切城市从神气上表示出来，从说话上

8、表达出来，尔后为人们所理解。为人所理解，这是很主要的客不雅前提，否那么，别人怎么会赏识你，推荐你，任用你呢?你又怎么能很好地保存、开展、成功呢?升学测验，一份试卷，不就是要使别人理解你，决议是否登科你吗?四、指导学生按照辞意较为精确完好地诠释“生于忧患：一小我，在窘境中，在坚苦困苦中，要敢于正视坚苦，振作奋起，坚贞不拔，去克制坚苦，增加才干，并恰本地表示出来使人理解，如许就能很好地保存、开展，走向成功。然后，指导学生细品“死于安泰。课文只用了一句话来论证这个问题，即一个国度，假如内无法律严酷、直言敢谏的良臣，国君就会横行霸道;假如外无敌国的侵扰，国君就会耽于安泰，成为昏君、暴君，国度就会衰败直至衰亡。至此，可指导学生细品课文在写法上的一些特点，加深对“生于忧患，死于安泰的理解。重点凸起、详略适当是这篇课文的显著特点：课文是从“人到“国的角度来论证，也就是说，这一论断对“人和“国都是合用的，详细地说，它包含四层意思，即人“生于忧患;人“死于安泰;国“生于忧患;国“死于安泰。很显然，在阐述中，省去了人“死于安泰和国“生于忧患这两个方面。对国这方面的阐述也只有简单的一句。这是为什么呢?因为人

9、“死于安泰是轻易理解的，一小我沉湎于安泰享受之中，玩物丧志，不再拼搏奋斗，天然不成能再有什么作为;为享乐 而追逐财富不择手段，以致坑蒙拐骗、盗窃强劫、杀人越货，什么事都干得出来，最后能不身败名裂么?最粗浅的例子莫如吸毒，在麻醉中获得了半晌的“安泰，长此下去，就只有败尽家业，走向绝路末路。再说一个国度，“生于忧患，一切王朝鼓起的过程皆可证实，也用不着说。而一个国度“死于安泰，课文只用一句话高度归纳综合汗青上年夜量亡国的事实来论证，用以警醒世人，出格是君主，就不必详加论证了。从这里我们可以让学生熟悉到，写一篇文章必然要有明白的中心，更要有重点，不克不及面面俱到，可以不说的就不说，可以少说的就不必多说。从课文阐述的重点，也使我们体味到了孟子极为存眷的是培育人才的问题，一小我怎么才能很好地保存开展获得成功，这是一个很主要，很有遍及意义的问题，有极强的现实性。无论是谁，呱呱落地赤条条地来到这个世界时，是一无所有的，要保存，要融入社会，要在各方面获得开展，把本身培育成才，在这条成长的道路上，谁也不会是一帆风顺的，总会曲直盘曲折的，要碰着各类各样的坚苦，各类各样的坚苦困苦，无限无尽的忧患，面临如许的忧患，怎么办?每小我都要作出本身的回答，谁都不克不及回避。所以孟子就着重讲了这个问题，鼓动勉励人们要英勇地面临忧患，告诉我们要若何去做才能成才，走向成功。并由培育人才说到治理国度。从而高度归纳综合出一个具有遍及意义的结论

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