第4讲古代印度文明(远程.ppt

第四讲古代印度文明一、地理和气候 就地理范围而言，古代印度大体上包括如今的印度、巴基斯坦、孟加拉、尼泊尔等国的领土我国自西汉起就有了关于印度的记载，当时将印度称为身毒，东汉时改称“天竺印度这一译名起始于唐代的佛僧玄奘 印度在地理上可分为两大部分南部的三角地带或半岛部分，被称为德干，完全属热带范围印度北部被称为印度斯坦，北部以喜马拉雅山脉为界，南部文迪亚山与德干高原相隔气温包括热带的炎热和北部高山的严寒印度斯坦大部分地区是平原，面积约为法国、德国和意大利面积的总和，有印度河和恒河这些大水系流经恒河长期以来一直是印度人的圣河 印度的气候受季风影响很大在通常情况下，每年的六月，包含阿拉伯海和印度洋水汽的季风向东北方向横扫大陆，带来大量，但不规那么的降雨洪水常常泛滥成灾印度也还常常遭遇干旱，特别是南印度由天灾引起的反复发生的饥荒给印度历史打上了烙印 此外，印度雅利安人在他们的次大陆上与外界隔绝的程度也远不及欧亚大陆东端的中国人印度西北部的山脉不是不可逾越的，实际上，在大部分时间里，印度北部与中东和中亚之间的互相影响超过印度北部与半岛南部之间的互相影响因此，这里成了种族和文化的大熔炉二、印度河谷文明 1、印度河谷文明的分布 古代印度文明的发源地在印度河谷，分布着许多城市遗址，最主要的有哈拉巴Harappa,摩亨佐达罗(Mohenzo Daro) 。

这些遗址和文物被冠名为“哈拉巴文化，也被称为印度河谷文明这一文明的大致年代是公元前3000年左右至公元前1500年文明的分布范围：印度河口以北、以南海岸为底边，朝东北延伸到喜马拉雅山脉的山麓丘陵地带创造这一文明的民族较普遍的看法是达罗毗荼人 2、城市文明 沿着印度河，分布着几十个城市在已开掘的约70个中心城市中，摩亨佐达罗和哈拉帕是两个主要遗址二城虽相距644公里，但相似之处颇多城市明显看出是统一规划的产物规模、布局、用砖摩亨佐达罗遗址保存最好上城的中央建筑物是一个大浴池，以烧砖砌成，沥青抹缝，以防渗漏浴池的东北部也有一个建筑群，其中有一座大厅可能是会议厅浴池的西部有十余间大粮仓，通风良好，可保持仓内枯燥下城是居民区和商业区 3、社会状态 考古开掘说明当时有富人和穷人的阶级分化，当时的阶级和社会集团有祭司、商人、战士、农民、渔夫、工匠、雇工和奴隶 鉴于没有发现宫殿和王陵之类的建筑，却有会议厅，有人认为当时的政体不是君主制或看主专制，而是共和制，或由祭司掌权的神权政体看来，当时存在不少城邦城市国家也有人认为，当时在印度河流域出现了统一的国家实情到底如何，有待进一步研究 4、宗教和文化 在宗教信仰上，人们崇拜各种神祗和偶像，特别是崇拜母神。

人们还普遍崇拜男性生殖器、石头、树木和各种野兽，特别是公牛此外，各地还有不同的宗教信仰，如有的地方崇拜火 印度河文明已有丰富多彩的文化出土的印章文字是印度最早的文字文字符号有400500个，其中根本符号有62个，后来又简化为22个 当时还有精湛的造型艺术陶器上有优美的动植物图案出土的一尊青铜舞女的塑像，是雕塑艺术的精品 有文字记载的文学作品尚未发现，但口头文学、民间故事和寓言可能已经成就斐然 5、印度河谷文明衰落的原因 印度河文明的中心地区哈拉帕城与摩亨佐达罗城在公元前2000年到达了顶峰时期，到公元前1750年左右骤然衰落关于这一文明衰落的原因，迄今为止，争论不断，大致有“雅利安人入侵说时代不符、“河流改道说、“洪水说、“环境恶化说、“水源穿插污染说等等此外，英国学者捷文鲍尔特和意大利学者钦吉曾提出了另一个标新立异的看法：公元前1750年，一艘外星人乘坐的核动力飞船在印度上空游弋时因故爆炸，殃及地上居民，消灭了印度河文明但多数学者对此说尚不敢苟同三、雅利安印度政治和社会的演进 1、早期印度雅利安人的社会 约公元前1500年，就在印度河谷文明消失的过程中，古代印度遭到了一些军事上占有优势的部落的入侵。

这些人侵者自称为雅利安人，称他们安家定居的地方为雅利瓦尔塔，即雅利安人之国他们属于印欧语系的民族与古代文明并存的有三支大的游牧民族：闪米特人，蒙古突厥民族，印欧人雅利安人是印欧人的一支，其中位于西方的一些部落入侵了美索不达米亚和希腊，而位于东方的一些部落那么入侵了伊朗进入伊朗后，有些部落在那里安居下来，其余的那么继续向东进至印度河流域 通常将古代印度早期的历史称为吠陀时代公元前1200年至公元前600年吠陀一词意为知识古文献?吠陀?是印度教的“圣经根据吠陀的记载，雅利安人身材较高、蓝眼睛、肤色白皙雅利安人刚到印度时，还是游牧民，主要依畜牛为生，他们逐渐转向农业假设干有亲属关系的家庭聚居一处，形成村庄；假设干村庄组成氏族，假设干氏族结成部落部落的领袖是国王同希腊情况相仿，国王的权威取决于他个人的才能和创始精神，不过，也受到贵族会议的限制，在某些部落，还受到自由民的限制总之，雅利安人社会与当时其他印欧语系的社会极为相似，而与较后数世纪中开展起来的古典印度教那么有很大的差异 2、雅利安人社会的变化 雅利安人开始从印度河流域扩散到森林茂密的恒河流域因此，人口密度的中心从西北部转向东部，东部成为最初的强大王国的所在地。

从畜牧业转向农业，促进了建立新村庄所必需的各种行业，如木工业、冶金业、纺织业和制革业等与这些经济开展相平行的是社会构造方面的重大变革种姓等级制度连同它的所有根本特点开始起作用 吠陀时代，印度产生了婆罗门教祭祀为核心的原始宗教，经参加生命轮回思想，逐渐形成 经济开展转过来又促进政治上的合并传说这一时期印度有十六大国其实是大约数，在印度历史上也被称为“列国时代公元前6世纪至公元前4世纪 列国时代，雅利安人在宗教上也发生了变化，出现了耆那教和佛教 3、孔雀帝国 公元前4世纪，印度历史上第一个帝国建立，它就是孔雀帝国在印度列国之中，恒河下游区的摩揭陀王国成为孔雀帝国形成时的基地 在列国时代，印度北部地区曾遭到波斯帝国和亚力山大帝国的入侵约公元前518年时，大流士皇帝已越过兴都库什山脉，使旁遮普西部成为其帝国的第二十块辖地公元前327年亚历山大入侵印度 亚历山大撤离三年后，也就是公元前321年，旃陀罗笈多孔雀夺取了摩揭陀国难陀王朝的王位，建立了他自己的王朝，历史上称为“孔雀帝国公元前321年至公元前187年在以后几年里，他稳步地朝西北方向扩大自己的统治，直到他的帝国从恒河流域扩展到印度河流域，并包括这两条大河的三角洲地区。

旃陀罗笈多的儿子频头沙罗约公元前298273年似乎征服了德干，而他的孙子，著名的阿育王公元前273232年那么征服了羯陵伽王国，即印度东部因此，在后者的统治下，孔雀帝国到达了它的鼎盛时期，包括了除南端以外的整个印度半岛 到了阿育王时期，传统型的帝国统治发生了根本而独特的变化阿育王致力于促进和实现佛陀的教义他兴办了许多并不给国家带来直接利益的公共事业医院和国家公费治疗，大路两旁的果园和休息场所，分配施舍物给各个教派，派佛教传教团去外国他最强调的是宽容和非暴力主义 4、新的分裂时期 印度与中国不同，在中国，是长期的帝国统一间隔以短暂的分裂；而在印度，那么恰恰相反是短暂的统一和长期的分裂公元前2世纪初，随孔雀帝国崩溃而起的是长达500年的混乱和黑暗希腊人、帕提亚人 、西徐亚人 、贵霜人贵霜帝国等民族的入侵不过，在这一时期中，可以看到一个经常起作用的因素，那就是印度与外部世界的互相影响日趋增长，并对政治、经济和文化诸领域产生多方面的影响这一场面促进了印度北部向西到中东、向北到中亚和中国的贸易罗马商人来到印度南部和西部，印度商人去往东南亚在文化领域，印度佛教传教士也在这些世纪里将他们的教义传播到周围所有的国家。

印度的佛教和婆罗门教传播到周围所有的国家文化的交流决不只是单向的来自北方的一批批入侵者随身带来了希腊、波斯和中亚的种种影响公元1世纪时，基督教由海路传入印度 5、笈多帝国 笈多帝国同孔雀帝国一样，以恒河流域的摩揭陀国为根据地这一国家在孔雀帝国崩溃后设法维持了自己的独立，然后乘贵霜帝国溃灭，开始再一次将权利扩张到由贵霜帝国溃灭所造成的权利真空地区 笈多时代开始于约320年旃陀罗笈多一世登基之时，笈多帝国在他孙子旃陀罗笈多二世375至415年在位的统治下，臻于极盛旃陀罗笈多二世竭力扩张，直到将他的帝国从印度河扩展到孟加拉湾、从北部山区扩展到纳巴达河为止这些疆界构成印度斯坦传统的边界限在政治上，笈多帝国是一个北印度帝国，并未包括整个半岛 笈多帝国似乎享有过引人注目的繁荣，而这一繁荣由于旃陀罗笈多二世实行货币改革、采用标准的金币和银币而又得到进一步的促进当时，无论半岛内的贸易还是对外贸易，其贸易量均到达新的高度当时，最重要的一个工业是纺织业其他重要的行业有冶金业、制陶业、雕刻业和宝石切割磨光业笈多帝国的统治比孔雀帝国温和法显曾在401至410年间在印度逗留，印度礼仪周到的效劳和普遍的繁荣给他留下了深化印象。

笈多王朝公元5世纪末在匈奴人的冲击下，日趋衰落，最后让位于许多小王国了四、古代印度的文化 1、印度的种姓制度定型后的种姓制度将社会成员被划分为四等： 1、婆罗门婆罗门是教士，即僧侣阶层他们掌握教权，主持祭祀婆罗门原先分散居住在农村居民中，负责主持宗教仪式后来逐渐形成一个专门的阶层，；对印度居民的思想和生活影响很大 2、刹帝利刹帝利是王公贵族和武士阶层婆罗门和刹帝利构成了古代印度的统治阶级 3、吠舍这一阶层由农民、牧民、手工业者和商人等组成 4、首陀罗首陀罗由黑肤色的土著为主构成，其社会地位低下，绝大多数是奴隶；杂工和仆役 在这一种姓等级制度之外的是践民，即不可接触的人 种姓制度的起源和演变关于种姓等级制度的起源，虽然现已提出许多种理论，但普遍同意，肤色是一个根本因素其实，梵文中的种姓瓦尔纳(Varna)一词，意即肤色 雅利安移民非常清楚自己和当地黑土著在肤色上的差异，称土著为达塞人，即奴隶再加上雅利安人自己的三个等级，构成了四个等级梨俱吠陀?：众神分割原人后，“其嘴乃成婆罗门，二臂成剎帝利，两股衍生是吠舍，双足产出首陀罗最初刹帝利种姓为最高贵，后来随着婆罗门教在印度社会活动中的作用越来越大，婆罗门种姓才成为印度的第一种姓。

种姓决定社会地位，同时与职业相联络，种姓是世袭的，经过历史演变，在这四大种姓内，还有亚种姓和亚亚种姓，现已成长起令人迷惑的各式各样的种姓二三千种 影响： 在印度历史上，发生过无数次改朝换代和外族入侵的事件，但都未能触动种姓制度种姓对印度社会和文明开展的影响超过王朝政治 种姓流行使印度民族概念淡化了在印度的历史上，为什么国家难于统一、外族非常易于入侵？可能种姓制度是重要原因之一 种姓制度使印度社会具有超稳定性，因为职业是固定的，等级是固定的，统治与被统治关系是固定的，经济关系也是固定的印度有阶级压迫，但少有阶级的暴力对抗 2、宗教的演变 1原始宗教最初，雅利安人信奉的典型的部落神都是自然力的化身，如因陀罗为雷和战争之神，阿耆尼为火神，酒神为苏摩，太阳神米特罗瓦卢那一对神、朝霞神乌莎斯，等等这些自然之神对畜牧者是很适宜的，但是，当雅利安人定居下来改营农业时，他们就不得不转向新的神 2婆罗门教大约在公元前10世纪中叶产生了婆罗门教以?梨俱吠陀?为中心内容的吠陀宗教为了适应上述变化,开始进展重大的革新,出现了以吠陀天启、祭祀万能和婆罗门至上为三大纲领的婆罗门教 婆罗门的经典：A.?吠陀经本集?：?梨俱吠陀?、?娑摩吠陀?、?耶柔吠陀?、?阿闼婆吠陀?；B.?吠陀?的诠释：?梵书?婆罗门书、?森林书?、?奥义书?尤婆尼沙；C.法典：?摩奴法典?。

婆罗门教在笈多帝国时期最后开展为印度教，其教义主要可归纳为三个方面： 1、崇拜三大主神：造物主梵天Brahma、仁慈的保护神毗湿奴(Visnu)、强大的消灭之神湿婆(Siva) 2“业力轮回的理论。