韩瑞玲 试论《聊斋志异》的反传统倾向.doc

牡另注师范学院学士学位论文题 目：试论《聊斋志异》中的反传统倾向姓 名： 韩瑞玲学 号： 2011072002学 院： 牡丹江师范学院文学院专业/届别：汉语言文学（文秘）/2015届扌旨导教师： 咼春花职 称： 副教授试论《聊斋志异》中的反传统倾向摘 要：《聊斋志异》是中国古代文言小说的集大成者之一前人曾 有过精辟评价：“其文往往刻镂物情，曲尽世态，冥会幽探，思入风 云；其一足以动天地，泣鬼神，畸人滞魄，山鬼野魅，各出情状而 无所遁隐⑴蒲松龄利用超脱现实的浪漫主义手法塑造了一批敢于挑 战世俗常理和封建教条的主人公形象他们多是世人难以接受的诸多 异类，或狐仙，或花妖，或鬼魅通过此类形象揭露并讽刺了传统社 会对女性的不公；男权社会的弊端同时，在传统观念上也一反常态, 揭露了封建制度、科举制度、重本抑末、重农抑商等封建礼教的束缚堪称中国古典文言短篇小说的巅峰之作关键词：《聊斋志异》；狐鬼花妖；反封建；反传统；人性观念On the "Strange tales from Liaozhai nin antitraditional trendAbstract:'1 Strange stories0 is one of the master of classical Chinese novels in ancient China . The former had incisive evaluation: "the paper tends to carve the situation, as the world's song, will you study, thinking into the situation; one is enough to move heaven and earth, the moving spirits, grotesques lag soul, Yama Kino spirit, the situation without hidden.5,Pu Songling use escapist romantic style to shape a number of heroes who dare to challenge the secular comm on sense and the feudal doctrine. They are heterogeneous species that are mostly hard to be accepted, such as foxes, fairies and ghosts. He exposes and satirizes traditional social injustice to women through such images, also the disadvantages of patriarchal society.At the same time,are unusually in traditional concepts ,Revealed at the end of the feudal system, the imperial examination system and the inhibition and scorn, suppression the bondage of feudal ethical code. Therefore, it is called pinnacle of ChineseClassical Short Stories.Keywords: tales form Liaozhai' ,Fox Ghost and Flowerfairy, anti-feudalism, anti-tradition, human concept目录1引言 12小说人物形彖设定的反传统 12.1狐妖精魅等异类形象 12. 2深受封建制度教条压迫的下层民众形象 22. 3打破男权思想，建立新女性形象 23传统观念方面的反传统 33. 1制度观念方而的反传统 33. 1. 1批判封建统治 33. 1. 2讽刺科举 43. 2人性观念的反传统 43. 3经济观念的反传统 64结语 7参考文献 8试论《聊斋志异》中的反传统倾向1引言《聊斋志界》的作者蒲松龄颠覆了前人的创作思想，大胆•地向传统提出了一 些新的质疑，不仅在异类描写上进行一定的否定和贬低，将为世人所不齿的狐鬼、 花妖、精魅,甚至于妓牛形象加以描写，大力赞扬他们身上的优良品行；而对于表 面清高徳望，实则虚假伪善的人类加以讽刺抨击。

作者尤其擅长写女性，在整部 书中塑造的女性形象不下百人，她们的善良仁徳，口立自强，经济头脑发达程度 是很多人类男子望尘莫及的这些个性鲜明的主人公形象无疑是对当吋重农轻商、 男尊女卑等传统观念的颠覆2小说人物形象设定的反传统2.1狐妖精魅等异类形象在《聊斋志异》的五百多篇作晶中，蒲松龄运用浪漫主义的艺术手法创造了 几乎有三分之一异类描写，近六分之一狐妖描写狐鬼故事在以前大多是用来告 诫人们“人妖殊途”，妖精鬼魅蛊惑人心，吸食人类元气，实在可怖可憎而《聊 斋志异》却一反传统的常态、一反妖精的丑恶属性，给予他们以美好的思想、品 质、感情等，细致地表达了 “妖有善德，人有伪善”的思想例如，《聂小倩》中的小倩十八岁夭折，鬼魂未得超牛而被千年树妖威胁勾 引一些歹心未灭的路人和假仁假义的书牛但当她遇见刚止不阿的兰溪秀才宁采 臣，不忍杀害，并且以身犯险搭救，最终和宁采臣结为夫妇，照顾其家人区区 狐妖都可如此明理正义，是人世间那些满口程朱理学、仁义善德，实际却胆•小懦 弱、善恶不分的人所不能企及的《婴宁》中，婴宁虽为妖界，却是一个非常乖 巧憨厚、善解人意的好媳妇每值母忧怒，女到一•笑即解”，她虽憨傻，却他 为母分忧，其行其德不知强于多少已为人母，为人妻，为人媳的尖酸善妒z辈。

《王六郎》中，水鬼六郎和许牛诚心相交，每天夜里在河边喝酒谈心，情谊胜过 亲兄弟六郎天劫已满，有人会成为其替死鬼助他魂魄超牛然六郎心善，不忍 心襁褓中的婴孩无母成为孤儿，更不忍她们母子分离便放了妇人，自己继续忍受孤 苦无依之苦其情其善，可歌可泣水鬼在人们心中就是奸佞小人之辈，拉人下 水成为替死鬼，助其超牛可是六郎有情有义，主动放弃超牛的机会只为成全一 对母子，血人世间的假仁假义Z辈为了一己Z私尚且不惜一切手段拉人下水，并且 成为其替死鬼，又怎会为了不相识的人而放弃自己牛还的机会呢！蒲松龄笔下的 主人公大多一反传统妖精的丑恶属性，并且赋予他们美好的思想品质，感情个性, 使他们成为真善美的象征，并且为人之不可为的事，以借其抒发情怀，寄托忧愤 之情2. 2深受封建制度教条压迫的下层民众形象这些下层民众有勇有谋、顽强不屈，他们为了自己的家人和朋友、知己等， 敢于同封建恶势力斗争，不向封建的统治者低头、认输同吋，他们也可以不顾 一切、舍牛忘死他们不惧怕强硬、不胆•怯权威，顽强不息的守护着属于自己的 东西《席方平》是《聊斋志异》中的代表作，这本书则主要是以席方平在阴间 为他的父亲申冤的故事来刻画这一书牛形象的。

他是作者塑造的典型的下层劳动 人民，也是勇于跟封建官吏做斗争的典型形象之一他的父亲是一个憨厚老实的 人，他始终都受尽了羊某的欺凌、压榨、剥削羊某仗着有钱在人间飞扬跋扈， 到了阴间依【口是这样席方平的父亲在临去世之前，把自己的所有情况告诉了家 人席方平认为自己的父亲一牛都是忠厚老实的，到了阴间不应该受到这样的“待 遇”于是他便到了阴间帮父亲申冤他不停的上诉，经过城隍、郡司，即使到 了冥王那里仍然无济于事可是席方平并没有因此而放弃和气馁，他更坚定了他 的斗志，他表示：“大冤未申，寸心不死，若言不讼，是欺王也⑵最后 终于使得大明皇淸了解了事实真相，惩治了贪官污吏，他也终于为父申冤昭雪2. 3打破男权思想，建立新女性形象“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”，这是贯穿中国封建社会儿千年的“三 纲”理论尤其是“夫为妻纲”的提岀，更是对女性命运的禁锢女子无才便 是德”、“三从四德”等专为女性设立的道德标准已在人们心中根深蒂固而在 《聊斋志异》中，一大批无视传统尊卑秩序，藐视封建伦理道德，把那些凌驾于 女子之上，肆意将传统男子强者之威发泄在女性身上的男子拉下看似神圣的祭坛《侠女》篇，写侠女和顾牛在患难中相交，亲手施展精妙剑术为顾牛除妖， 将娈童狐妖斩于剑下。

又I大I自己身负杀父之仇，终会一牛杀戮而不能与顾牛倾心 和恋，乂为顾牛牛子以报知遇之恩最后亲手手刃杀父仇人与顾牛作别而去，她 的情谊、洒脱、果敢和取舍也是很多男子不能与Z相提并论的《颜氏》中，妻 子每天为丈夫操碎了心，然丈夫不成材，俨然一堆烂泥于是她女扮男装，以文 采服于天下，后成地方命官，宾客满门，成了达官显贵《商三官》里讲到，商 士禹的小女儿商三官在即将完婚之际父亲惨遭土豪恶霸打死，两个哥哥打官司伸 冤未果，她毅然决然的放弃成婚，女扮男装混入为仇人寿辰表演的戏班，接近仇 人将其杀死后自杀异史氏曰：“家有女豫而不知，则兄之为丈夫者可知矣然 三官之为人，即萧萧易水，亦将羞而不流；况碌碌与世浮沉者耶！愿天下闺中人, 买丝绣Z,其功德当不减于奉壮缪也” [\这些女性在当时的社会中真可谓是离经 叛道，超脱尘世，她们突破了神圣而陈腐的宋明理学的精神桎梏，从容与礼法之 外，仗义与危困之中，活跃于政坛之上，超拔于须眉之间她们的心性坚毅坦荡 实为大多男子所不及3传统观念方面的反传统3.1制度观念方面的反传统3.1.1批判封建统治蒲松龄牛长在世代读书的人家，接受的是封建传统的教育，而且他所处的吋 代的牛活现实跟他所憧憬的东西，几乎毫无相同Z处。

在《聊斋志异》中，蒲松 龄将批判封建统治的视角投向了整个社会，而锋芒所指尤在官府《聊斋》中的 很多篇章都在批判封建统治社会下的大大小小的官吏正如他所言“窃叹天下之 官虎吏狼者，比比也即官不为虎血吏则为狼，况有猛于虎者耶！ 封建制度的 不公平、贪官污吏的穷凶极恶、官府的黑暗统治，都在深深地触动着蒲松龄的内 心于是，他将对残酷统治者的愤懑不满、对下层老百姓的体恤同情，都尽情的 挥洒于作品中《促织》是《聊斋志异》中的一篇愤世嫉俗之作，所描写的是宣宗当国的宣 德年间据沈德符《万野获编》记载：“我朝宣宗，最尚此戏，曾密诏苏州知府 况钟进四个一吋语云：'促织瞿瞿叫，宣宗皇帝要⑸此话至今犹存在《促 织》这篇文章中，作者通过描写主人公成名因征缴促织血弄得家破人亡的悲惨故 事，反映了当时封建统治者，从皇帝到抚军，从县令到吏胥，构成了一股凶狠贪 暴，荒淫腐朽的反动势力；而广大人民在这暗无天日，捍吏横行的封建统治之下, 从政治到经济，从肉休到灵魂，无不受到残酷的迫害和严重的摧残3.1. 2讽刺科举蒲松龄一牛穷困潦倒，但这样的经历恰好对他创作《聊斋志异》给予很大的 帮助他个人科场蹭蹬的不幸固然可悲，但他却由此对科考制度，八股取士有了 真切的体验，从而促使他把满腔孤愤倾注在口己的作殆中，将揭露和抨击科举弊 端作为《聊斋》的重要内容之一，从而塑造出了一系列栩栩如牛的应试士子形象。

《叶牛》中的“文章词赋，冠绝当吋，见其文，奇之”，如此才华，却屡试 不中，最后抑郁而死主人公叶牛只能让自己的鬼魂帮助一个邑令之子考中举人, 以实现自己的仕途抱负，“借福泽为文章吐气，使天下人知半牛沦落，非战Z罪 也”《司文郎》写一个能从烧成灰的文章中嗅出其好坏的瞎和尚，在嗅过王牛 的文章之后说：“君初法大家，虽未逼真，亦近似矣，我之受之以脾再嗅余杭 牛的文章，“则咳逆数声曰：'勿再投矣，再投，则作恶矣'”可是榜发之后, 余杭牛高中，王牛落。