《前赤壁赋》鉴赏.docx

《前赤壁赋》鉴赏篇1：前《赤壁赋》鉴赏前《赤壁赋》鉴赏此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作第一段，写夜游赤壁的情景作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领会其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮舒窈纠兮，劳心悄兮把明月比方成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔软的月光似对游人极为依恋和脉脉含情在皎洁的月光照射下白茫茫的雾气覆盖江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)游人这时心胸开阔，安逸，自由自在，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波漂浮，悠悠忽忽地离开世间，超然独立。

浩瀚的江水与潇洒的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳其次段，写作者饮酒放歌的快乐和客人悲凉的箫声作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀这里所说的“美人”事实上乃是作者的志向和一切美妙事物的化身歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮将来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容详细化了由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤心情，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣一曲洞箫，凄切宛转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的`感情隧然改变，由快乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振第三段，写客人对人生短促无常的感叹此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹主子以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜。

接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮倒戈的往事当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，艳羡江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在但那都是不切实际的幻想，所以才把哀痛愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”的相识假如从事物改变的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;假如从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必艳羡江水、明月和天地自然也就不必“哀吾生之须臾”了这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题肯定化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明。

江上的清风有声，山间的明月有色，江山无穷，风月长存，天地无私，声色娱人，作者恰恰可以徘徊其间而自得其乐此情此景乃缘于李白的《襄阳歌》：“清风明月不用一钱买，玉山自倒非人推”，进而深化之第五段，写客听了作者的一番谈话后，转悲为喜，开怀畅饮，“相与枕藉乎舟中，不知东方之既白”照应开头，极写游赏之乐，而至于忘怀得失、超然物外的境界这篇赋在艺术手法上有如下特点：“情、景、理”融合全文不论抒情还是争论始终不离江上风光和赤壁故事，形成了情、景、理的融合通篇以景来贯串，风和月是主景，山和水辅之作者抓住风和月绽开描写与争论文章分三层来表现作者困难冲突的内心世界：首先写月夜泛舟大江，饮酒赋诗，使人沉醉在美妙景色之中而忘怀世俗的欢乐心情;再从凭吊历史人物的兴亡，感到人生短促，变动不居，因而跌入现实的苦闷;最终阐发变与不变的哲理，申述人类和万物同样是永久地存在，表现了旷达乐观的人生看法写景、抒情、说理达到了水乳交融的程度以文为赋”的体裁形式此文既保留了传统赋体的那种诗的特质与情韵，同时又吸取了散文的笔调和手法，打破了赋在句式、声律的对偶等方面的束缚，更多是散文的成分，使文章兼具诗歌的深致情韵，又有散文的透辟理念。

散文的笔势笔调，使全篇文情郁郁顿挫，如“万斛泉涌”喷薄而出与赋的讲究对偶不同，它相对更为自由，如开头的一段“壬戌之秋，七月既望，苏子与客泛舟游于赤壁之下”，全是散句，参差疏落之中又有整饬之致以下直至篇末，大多押韵，但换韵较快，而且换韵处往往就是文意的一个段落，这就使本文特殊宜于诵读，并且极富声韵之美，体现了韵文的特长意象连贯，结构严谨景物的连贯，不仅在结构上使全文俨然一体，精湛缜密，而且还沟通了全篇的感情脉络，起伏改变起始时写景，是作者旷达、乐观情状的外观;“扣舷而歌之”则是因“空明”、“流光”之景而生，由“乐甚”向“愀然”的过渡;客人寄悲伤于风月，心情转入低沉消极;最终仍是从眼前的明月、清风引出对万物变异、人生哲理的争论，从而消释了心中的感伤景物的反复穿插，丝毫没有给人以重复拖沓的感觉，反而在表现人物悲与喜的消长的同时再现了作者冲突心理的改变过程，最终达到了全文诗情画意与争论理趣的完备统一篇2：《前赤壁赋》鉴赏《前赤壁赋》鉴赏【鉴赏】此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作。

赋中语句“如怨、如慕、如泣、如诉”和“江上之清风、山间之明月”等，至今常被引用无端受屈、含冤入狱的苏轼，在“乌台诗案”结案后不久，就被贬谪为黄州团练副使所幸的是黄州地方官吏钦慕他的为人与俊才，非但不加管束，还经常任他在管区内尽情游山观水，而情豪兴逸的苏东坡则每游一地必有诗文纪盛，《前赤壁赋》与《后赤壁赋》就是这一时期留下的不朽名篇作者以往的游记散文，大多以纪游写景或于纪游中借景抒情为主，而东坡的不少散文，却开创了一种新的写法在这些文章中，作者并不着意写景，而是以阐明哲理，发表争论为主借题发挥，借景立论的独特风貌贯串于字里行间《前赤壁赋》就是这种新型游记的一篇代表作宋神宗元丰五年(1082)，也就是苏轼谪居黄州的第三年初秋，他与挚友驾一叶小舟，来到黄冈赤壁下的长江中赏月游玩，明月一轮映于波平浪静的江面，凉快的清风缓缓吹来，茫茫白露布满大江，水光山色与中天夜月相辉映，主客对酌于舟中，酒酣耳热后和着凄怆的洞箫声扣舷而歌，然后又从如怨如慕、如泣如诉的箫声中引出客人思古之幽伤和对人生如寄的慨叹，文章也就此由情入理，由感情的抒发到哲理的畅达，进而以苏子的对答把全文的主旨表露出来，“变”与“不变”的.理论和“物各有主”的观点好像一剂“愀然”的灵丹妙药，使客人最终“喜而笑”。

《赤壁赋》通篇以景来贯串，“风”和“月”是主景，“山”和“水”辅之，全文紧扣风、月来绽开描写与争论以风、月之景开卷，又于文中反复再现风、月形象歌中的“击空明兮溯流光”则是由景入论的转折客的伤感起于曹操的 “月明星稀”，最终“抱明月而长终”、“托遗响于悲风”的悲伤，仍旧不离“风”、“月”二字苏子的对答，亦从清风、明月入论：篇3：苏轼前赤壁赋鉴赏苏轼前赤壁赋鉴赏此赋通过月夜泛舟、饮酒赋诗引出主客对话的描写，既从客之口中说出了吊古伤今之情感，也从苏子所言中听到矢志不移之情怀，全赋情韵深致、理意透辟，实是文赋中之佳作第一段，写夜游赤壁的情景作者“与客泛舟游于赤壁之下”，投入大自然怀抱之中，尽情领会其间的清风、白露、高山、流水、月色、天光之美，兴之所至，信口吟诵《诗经·月出》首章“月出皎兮，佼人僚兮舒窈纠兮，劳心悄兮把明月比方成体态娇好的美人，期盼着她的冉冉升起与《月出》诗相回应，“少焉，月出于东山之上，徘徊于斗牛之间并引出下文作者所自作的歌云：“望美人兮天一方”，情感、文气一贯徘徊”二字，生动、形象地描绘出柔软的月光似对游人极为依恋和脉脉含情在皎洁的月光照射下白茫茫的雾气覆盖江面，天光、水色连成一片，正所谓“秋水共长天一色”(王勃《滕王阁序》)。

游人这时心胸开阔，安逸，自由自在，因而“纵一苇之所如，凌万顷之茫然”，乘着一叶扁舟，在“水波不兴”浩瀚无涯的江面上，随波漂浮，悠悠忽忽地离开世间，超然独立浩瀚的江水与潇洒的胸怀，在作者的笔下腾跃而出，泛舟而游之乐，溢于言表这是此文正面描写“泛舟”游赏景物的一段，以景抒情，融情入景，情景俱佳其次段，写作者饮酒放歌的快乐和客人悲凉的箫声作者饮酒乐极，扣舷而歌，以抒发其思“美人”而不得见的怅惘、失意的胸怀这里所说的“美人”事实上乃是作者的志向和一切美妙事物的化身歌曰：“桂棹兮兰桨，击空明兮溯流光渺渺兮予怀，望美人兮天一方这段歌词全是化用《楚辞·少司命》：“望美人兮将来，临风恍兮浩歌”之意，并将上文“诵明月之诗，歌窈窕之章”的内容详细化了由于想望美人而不得见，已流露了失意和哀伤心情，加之客吹洞箫，依其歌而和之，箫的音调悲凉、幽怨，“如怨如慕，如泣如诉，余音袅袅，不绝如缕”，竟引得潜藏在沟壑里的蛟龙起舞，使独处在孤舟中的寡妇悲泣一曲洞箫，凄切宛转，其悲咽低回的音调感人至深，致使作者的感情隧然改变，由快乐转入悲凉，文章也因之波澜起伏，文气一振第三段，写客人对人生短促无常的感叹此段由赋赤壁的自然景物，转而赋赤壁的历史古迹。

主子以“何为其然也”设问，客人以赤壁的历史古迹作答，文理转折自然但文章并不是直陈其事，而是连用了两个问句首先以曹操的《短歌行》问道：“此非曹孟德之诗乎?”又以眼前的山川形胜问道：“此非孟德之困于周郎者乎?”两次发问使文章又泛起波澜接着，追述了曹操破荆州、迫使刘琮倒戈的往事当年，浩浩荡荡的曹军从江陵沿江而下，战船千里相连，战旗遮天蔽日曹操志得意满，趾高气扬，在船头对江饮酒，横槊赋诗，可谓“一世之雄”如今他在哪里呢?曹操这类英雄人物，也只是显赫一时，何况是自己，因而如今只能感叹自己生命的短暂，艳羡江水的长流不息，希望与神仙相交，与明月同在但那都是不切实际的幻想，所以才把哀痛愁苦“托遗响于悲风”，通过箫声传达出来客的回答表现了一种虚无主义思想和消极的人生观，这是苏轼借客人之口流露出自己思想的一个方面第四段，是苏轼针对客之人生无常的感慨陈述自己的见解，以宽解对方客曾“羡长江之无穷”，愿“抱明月而长终”苏轼即以江水、明月为喻，提出“逝者如斯，而未尝往也;盈虚者如彼，而卒莫消长也”的相识假如从事物改变的角度看，天地的存在不过是转瞬之间;假如从不变的角度看，则事物和人类都是无穷尽的，不必艳羡江水、明月和天地。

自然也就不必“哀吾生之须臾”了这表现了苏轼豁达的宇宙观和人生观，他赞成从多角度看问题而不同意把问题肯定化，因此，他在身处逆境中也能保持豁达、超脱、乐观和随缘自适的精神状态，并能从人生无常的怅惘中解脱出来，理性地对待生活而后，作者又从天地间万物各有其主、个人不能强求予以进一步的说明江上的清风有声，山间的明。