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浅析“我思故我在”|我思故我在,你在故我爱 　　摘要：笛卡尔在《谈谈方法》这本书中提出了“我思故我在”的概念，强调不能随意信任感官，主见对每一件事情进行怀疑本文从笛卡尔提出“我思故我在”这一命题的性格根源、“我思故我在”的内涵以及笛卡尔这一命题的局限性等三方面进行阐述，旨在表达本人读完《谈谈方法》的些许感想　　关键词：“我思故我在” 性格 局限　　笛卡尔诞生于十六世纪末，在他活动的时期，欧洲新兴的资产阶级已经登上了历史舞台，并不断积蓄着力气但是，在笛卡尔的祖国法国，资产阶级处于被压迫状态　　一、笛卡尔提出“我思故我在”的性格根源　　笛卡尔虽出身贵族，但他很早就自觉变更成分，在思想上、社会上，以至于经济上都变成了资产阶级，这在很大程度上由性格确定　　（一） 傲气　　尽管笛卡尔始终在作品中表现出看法上的谦卑，强调自己观点的可错性，但总能感觉其字里行间无处不在的傲气我觉得可以老醇厚实地说，假如有人能够把它贯彻究竟的话，那就应当是我自己，而不是别人；这并不是说世界上只有我聪慧，比我聪慧的恶人多得很，可是要想透彻理解、全面精通一样东西，跟别人学还不如自己独创在我看来，这不是苏格拉底式的自我嘲讽，而是笛卡尔自己也没有意识到的身为哲人的坦诚和傲气。

　　“我思故我在”这一命题，从自我动身推论出上帝，假如笛卡尔没有这样的傲气，是不会也不敢把这一相识依次进行逆转的　　（二）中道　　中道是说笛卡尔随大流不走极端笛卡尔认为“出来混”的必需要听从国家的法律和习俗，笃守我靠神保佑从小就领受的宗教，在其他一切事情上以四周明智的人为榜样，遵循他们在实践上一样接受的那些最合乎中道、最不走极端的看法，来约束自己　　笛卡尔的中道并不能说明其怯懦，反而更说明白其聪慧和讲究策略因为法国当时资产阶级力气弱小，笛卡尔的自我意识不断增加，所以笛卡尔的中道是一种自我爱护的方式　　（三）无悔　　无悔指明知有可疑也要果敢地坚持下去不懊悔，在行动上尽可能坚决坚决，一旦选定某种看法，哪怕非常可疑，也毫不动摇地坚决遵循，就像他非常牢靠一样　　笛卡尔这种人就算在现代也不适合在高校里混笛卡尔不接受前人的奠定的基础，却另起炉灶，努力缔造一个完整的哲学体系假如不是一个这么有坚决信念的人，不行能提出“我思故我在”　　二、“我思故我在”的内涵　　“我思故我在”即“我思想因而我存在”其中笛卡尔的“我思故我在”包含两部分内容： “我思”和“我在”我思”中的“我”不是指我的肉体，而是思维包括怀疑、意愿、情感、想象以及人能干脆意识到的任何精神活力，是指一个思想的主体。

他说明说：“严格地说，我只是一个思想的东西，也就是说，我只是一个心灵、一个理智或一个理性当我的身体不完全时，我依旧可以思索，因而我的精神、灵魂是和肉体是完全不同、完全分别开来的我思”中的我是超越形体的我，因为我完全可以在没有形体时做一些活动，但是无论如何也不能没有思想思想是“我”的一种本质属性，“我”只要一旦停止思想，自身也就不存在了　　笛卡尔“我思故我在”理论中的“我在”是本质的存在这一命题开启了近代哲学唯理论的先河笛卡尔用另一种眼光来看待外部世界、身体和其他事物，对事物的思索并不能证明我身体的存在性，即是人可以不依靠于肉体而对事物进行思索，即使肉体不存在了“我”依旧可以思索这种把思维和肉体分开来考虑的思想是他的身心二元论体系建立的基础，正是他对这种身心关系的思想最终确立了他的二元论的思想体系而且他对身心分开思索的思想第一次在近代哲学意义划分了的思维与存在　　“我思故我在”的基本含义就是，通过“思维”发觉“存在，通过主动思索探究存在的规律，只有通过符合理性的思维才能发觉客观的存在没有思维的进行也就意味着没有觉察到存在，因为存在无法进入人的意识与视野之中也就是说，存在有两种状况．已经被意识到的存在和尚未被意识到的存在。

对于前者而言，存在是在思维中；对于后者而言，思维是变未知存在为已知存在的唯一渠道相识就是通过理性思维去揭示客观存在的各种规律与真理事实上“我思”是“我在”的前提因此，只有真正把握了“我思”的内涵，才能真正地解开“我在”之谜 因此，“我思故我在”要表达的内涵就是：人本质或本性就是人的头脑之中先天地存在着某些思维规定，“我存在着先天的相识形式，才确定了我的本质存在”　　三“我思故我在”的局限性　　（一） 过分夸大了相识的作用　　一方面，这个命题的确存在拔高思维对相识起确定作用的嫌疑，忽视了存在与思维之间须要通过实践进行连接的关系另一方面．这个命题忽视了对存在的相识也是一个困难和困难的过程思维包括简洁思维与困难思维、形象思维与抽象思维、正确性思维与错误性思维、细微环节性思维与全局性思维、片面性思维与全面性思维等等思维未必就能真正全面精确地相识存在思维仅仅标记着相识活动的起先，而不是终结思维与存在之问是否须要中间环节的过渡?学问、才智、阅历、理性、常识、实践等等中间环节都没有得到应有的确定和重视　　（二）过分强调自我中心　　由于过于看重自我思索的作用，不敬重他人利益，不重视客观实在．不乐意接受外在事物的自然存在性．总是把一切事物纳入自我意识的圈子之中。

我们既不能盲目扩大这个观点的重要性，也不能无限放大其适用范围，必需正确看待实践、物质、思维三个基本范畴对相识的综合作用更为重要的是，如何解除理论思维必定受到的各种不必要的干扰，比如意识形态、利益关系、科学技术、学问缺陷、社会阅历、理论视野等等　　（三）过分夸大精神要素的作用　　思维方式的差异性与思维过程的困难性也会影响对存在的本质的相识．而这种相识又会支配人们的行动思维是因人而异的、因时而异的不同时代、不同民族、不同地域的人群具有不同的思维特征不同的思维往往会影响社会各方面的发展水平习惯、嗜好、性格、经验的不同往往会影响思维的质量和水平人总是受着各种条件限制的社会与环境存在物　　过分强调“我思故我在”，依靠精神要素作用的发挥，易带来忽视物质，轻视实践的缺陷　　参考文献：　　[1]笛卡尔.谈谈方法[M].商务出版社，2004　　[2]罗素著.马家驹 .贺霖译.西方的才智[M].北京：世界学问出版社，11012．　　[3]笛卡儿.第一哲学深思集[M].北京：商务印书馆．19101．　　[4]张保全.“我思故我在”的唯物辩证法示意[M].理论导刊，2022（11） 第6页 共6页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页第 6 页 共 6 页。