史学原典导读[hist120001]-吴晓群[06383]-普通-1.doc

希罗多德希罗多德《《历史历史》》导读（课堂）导读（课堂） 吴晓群必读书目：必读书目： 希罗多德：《历史》，王以铸译，商务印书馆，1959 年 希罗多德：《历史》，徐松岩译注，上海人民出版社，2008 年Herodotus, The Histories, translated by Robin Waterfield, with an introduction and notes by Carolyn Dewald, Oxford University Press, 1998.方法：方法：课堂讲授、文本阅读与随堂提问讨论相结合考核方式：考核方式：平时成绩（读书报告）占 20%，期末开卷考试占 80%讲授大纲及阅读书目：讲授大纲及阅读书目：前言前言 1 1、怎样读？、怎样读？（一）方法论的反思：（一）方法论的反思：一种趋向：由“作者中心论”转向了“文本中心论”，甚至是“读者中心论” 另一种趋向：“理论秀”，方法成为唯一的关注点如何既立足文本又关注方法？ 如何可能真正回到古典文本? 古典语文学家的注疏工作可以在相当程度上把我们领回到古典文本：一是 提供校勘精良的原文文本，二是进行文字的训诂释义，三是指示思想和历史的 背景，建构古典文本的互文性、历史性释读语境，这三点总体上可谓考据的含 义。

理解伟大的思想文本，我们还需要大家的眼光如果说，古典语文学家的 工作是我们的拐杖，那么，思想(史)大家的眼光就是我们的路标思想史研究的两个纬度：一是横向的思想、文化与社会语境；二是思想及 概念演变的历时性发展 尼采(Nietzsche)与维拉莫维兹(Wilamowitz)之争 （二）为什么不采用文本细读的方法？（二）为什么不采用文本细读的方法？ 文本细读的方法是源于 20 世纪西方文论中的一个重要流派——语义学， 这一流派将语义分析作为文学批评的最基本的方法和手段，其中文本细读是语 义学对文本进行解读的重要方法和显著特征文本细读也是这个上世纪三四十 年代英美“新批评”文学流派的口号教学语境中的文本解读与语义学中的文本细读不一样之处： 第一，解读姿态的多元性第二，解读结论的兼容性 第三，解读经验的共享性当前在文本解读中主要存在的问题？ 第一，浅尝辄止 第二，以偏概全 第三，过度诠释我认为，我们今天的经典阅读从思想史的角度来说，其意义不在于简单地 为自己的言行找寻一个“古已有之”的证据；也不在于纯粹的求异，以表明今 人的所谓“进步”之处对经典的研读首先应该是将古人的思想平等地视作一 种可供借鉴、参照的精神资源，研究者彰现古人与今人的异同，是要以此与现 时代形成对照或批判，从而使人们对自己身处的时代及思潮进行反思。

希望的解读方式：既是指对文本的语言、结构、象征、修辞、音韵、文体 等进行仔细解读，从而挖掘出在文本内部所产生的意义同时也要引入作者生 平、心理、社会、历史和意识形态等因素来帮助解读文本读书是为了涵养人生波兰）卡普钦斯基：《与希罗多德一起旅行》，乌兰译，人民文学 出处社2 2、从史诗到散文纪事、从史诗到散文纪事散文纪事家(logographer):米利都人赫卡泰乌斯(Hecataeus)一、希罗多德及其著作一、希罗多德及其著作 1 1、希罗多德的生平与游历、希罗多德的生平与游历希罗多德（Herodotus，大约公元前 484－425 年）图里(Thurii)《历史》(The Histories)2 2、、《《历史历史》》的架构与内容的架构与内容记忆女神摩涅莫绪涅（Mnemosyne），九位缪斯（Muses），赫利孔山 (Heicon)第一卷 克丽奥(Clio)，司历史的缪斯女神 第二卷 欧忒耳珀(Euterpe)，司抒情诗的缪斯女神第三卷 塔利亚(Thalia)，司喜剧的缪斯女神第四卷 墨尔波墨涅(Melpomene)，司悲剧的缪斯女神第五卷 忒耳西科瑞(Terpsichore)，司舞蹈的缪斯女神第六卷 埃拉托(Erato)，司爱情诗的缪斯女神第七卷 波吕姆尼亚(Polymnia)，司圣诗（赞歌）的缪斯女神第八卷 乌拉尼亚(Urania)，司天文的缪斯女神第九卷 卡利俄铂(Calliope)，司史诗的缪斯女神3 3、、《《历历史史》》的的校勘、注释及译本校勘、注释及译本 校勘本校勘本: 1. Carolvs Hude ed. Herodoti Historiae, 2vols, Oxford University Press, 1927. 2. Haiim B. Rosen, Herodotus Histories, De Gruyter, I 1987; II 1997.注注释释本：本： 1. J. E. Powell, A Lexicon to Herodotus, Cambridge University Press, 1938. 2. Alan B. Lloyd, Herodotus II, Brill, 1975, 1976, 1988. 3. Calors Schrader, Concordantia Herodotea, 5vols, Olm-Weimann, 1996. 4. Oswyn Murry and Moreno Alfonso eds., A commentary on Herodotus books I-IV, Oxford University, 2007.研究指南：研究指南： 1. Egbert J. Bakker, Irene J. F. de John, Hans van Wees, Brill’s Companion to Herodotus, Brill, 2002. 2. Carolyn Dewald and John Marincola, The Cambeidge Companion to Herodotus, Cambridge University Press, 2006.中译本：中译本： 1. 希罗多德：《历史》，王以铸译，商务印书馆，1959 年。

2. 希罗多德：《历史》，徐松岩译注，上海人民出版社，2008 年 3. 王敦书的选译本，主要选译了第七、八卷中的部分内容，收在《外国史学名 著译介》中，商务印书馆，1965 年第 1 版，2002 年新版 4. 东北师大张强教授正在从希腊文原文翻译该书，期待中网上资料：网上资料： http://www.perseus.tufts.edu, Herodotus, with an English translation by A. D. Godley. Cambridge. Harvard University Press. 1920; W. W. How, J. Wells, A Commentary on Herodotus, with Greek.二、二、《《历史历史》》章节析读章节析读 1、卷首语(proem, I.0)historia：词根是 histor，演化出 historia（名词）和 historein（动词）历史学家: historikos有关 historia 一词是如何逐步演变成“历史”的，可参见：Simon Hornblower, Thucydides, The Johns Hopkins University Press, 1987, pp.8-12.在对卷首语的析读中，我们将结合第三部分的前两个专题加以分析，一是 为了加深对卷首语的理解，同时也是为了便于对全书的展开，为进一步的阅读 提供一个基础。

最先使用 historia 一词来指称一种新的认知方式的是爱奥尼亚的思想家，其 中最主要的代表是泰勒斯散文纪事家或史话家（logographer），其中的代表是赫卡泰乌斯 赫卡泰乌斯：“只有我所认为是真实的东西，我才把它记载下来关于希 腊人的传说是纷纭复杂、各异其趣的，但据我看来都是荒唐可笑的希罗多德： “以上所述都是我个人亲自观察、判断和探索的结果《历史》2.99） “我是按照我自己所相信的来讲的《历史》2.120） “但是我以为这不是由于上述的原因，而是还有另外的原因《历史》7.133） “然而我个人觉得不可索解《历史》4.30） “我说不确实了《历史》7.152）亚里士多德《诗学》：历史学家(historikos)伯里(J. B. Bury)说，希腊人“不是最早用编年形式记载人类活动的人， 然而却是最早采用批判方法的人换句话说，他们开创了历史学凯利说：“他不知道他正在开创一种文学流派、一种标准，从根本上说是 一门学科，两千年后，它成为科学和专业的基础 ““荷马式的荷马式的””风格：风格：荷马：“女神啊，请歌唱佩琉斯之子阿基琉斯的致命的忿怒居住在奥林波斯山上的文艺女神啊， 你们是天神，当时在场，知道一切，我们则是传闻，不知道；请告诉我们。

环状结构(ring composition)希罗多德：“在这里发表出来的，乃是哈利卡尔那索斯人希罗多德的研究成果，为了 保存人类的功业，使之不致由于年深日久而被人们遗忘，为了使希腊人和异邦 人的那些值得赞叹的丰功伟绩不致失去它们的光彩，特别是为了把他们发生纷 争的原因给记载下来探究”(historia)“功业”(erga)“原因”(aitie)维科：从以感觉和想像为主而“缺乏反思能力”的野蛮思维，过渡到具有 “充分发展的人类理性”的文明思维这种文明思维模式的特征是“思考”与 “观察”，在历史科学中，就表现为求“信”的目的，即确凿可凭性维科： 《新科学》，第 137-139 页）““插话中的插话插话中的插话””：：插话的方式大致有三种：一是在某一具体事件的叙述中突然插入大段关于其中人物的身世介绍，如 6.103-104 中，介绍雅典十将军之一的米尔提亚戴斯的身世，7.204 中介绍列奥 尼达的家谱二是在对某个具体事件的叙述中突然插入另外一件或几件完全不相关的事 件，甚至出现插话中的插话如前所述，这些与今天叙事习惯格格不入的内容 在整部书中，特别是前五卷中大量出现三是在整个历史的时间进程（或说在整个叙事过程中）中突然停下来，转 而陈述某一民族或群体的地理、风俗、习惯以及历史等等。

如第二卷几乎是游 离于整个著作之外的对于埃及地理、风俗及历史的介绍，而在第四卷中，希罗 多德也花了很大篇幅来介绍和讨论斯基泰人的情况诗性的历史”与“科学的历史学”2、四则远古神话(I.1-5)Io, Europa, Medea, Helen“有学识的波斯人的说法”四个希腊神话维柯：“诗性智慧”3、谁是最幸福的人？(I.29-92) Solon and Croesus(I.29-33)由克洛索斯的梦引出，将克洛索斯与梭伦的对话、克洛索斯被俘后的反应、对神谕的质疑、祭司的回答、克洛索斯最后的奉献等情节整理出来希罗多德：“不管城邦的大小，我是要同样加以叙述的因为先前强大的城邦，现在他们有许多都已经变得默默无闻了；而在我的时代雄强的城邦，在往昔又是弱小的这二者我所以都要加以论述，是因为我相信，人间的幸福是绝对不会长久停留在一个地方的I. 5)4、居鲁士的兴起与结局(Cyrus, I.95-140, 178-216, etc.) 居鲁士出生的故事：I.110-122. 弃婴与英雄的传说梳理希罗多德笔下居鲁士的征战及其战败被杀与历史上的居鲁士5、神话、宗教、历法、民族地理风俗及历史德尔斐(Delphi, I.14,50-51; VIII.35-39, etc.)、波斯(Persia, I.131-140, etc.)、小亚细亚(Asia Minor, I.141-177)、巴比伦尼亚(Babylonia, I.102-195)、马撒盖泰人(the Massagetae, I.201-205,215-216)欧姆法洛斯(Omphalos，意为“肚脐”)。

佩提亚（Pythia）皮提亚6、“埃及是尼罗河的赠礼”(II.2-1。