“贞观之治”与《贞观政要》.docx

本文格式为Word版，下载可任意编辑“贞观之治”与《贞观政要》 公元627年至649年这23年期间，是我国封建社会进展历程中分外辉煌、极为绚烂的年头，这就是被宋代以后政治家和史学家高度赞扬的“贞观之治”时期贞观”是唐太宗李世民的年号，“贞观之治”是后世史家们对唐太宗在位时经济、政治和文化等方面所取得的卓异成就及当时社会风貌的总体赞誉 第一部探究阐述“贞观之治”的史书是在“贞观之治”终止后的八九十年，即唐玄宗开元晚期，由史家吴兢写出了《贞观政要》一书这本卷帙虽小内涵却深的《贞观政要》，采用了一种特殊体裁和表达方法，即按若干专题写就编撰全书共10卷40篇，每篇均为一个专题其篇目及编次如下：君道、政体；任贤、求谏、纳谏；君臣鉴戒、择戒太子诸王、规谏太子；仁义、忠义、孝友、公允、诚信；俭约、谦让、仁恻、慎鄙、慎所好、慎言语、杜谗邪、悔过、奢纵、贪鄙；崇儒、文史、礼乐；务农、刑法、赦令、贡赋、辩兴亡；征伐、安边；行幸、畋猎、灾祥、慎终等从内容上看，每卷分别有一个主题，即为君之道、求贤纳谏、君臣关系、教诫太子、道德模范、正身修德、文化政策、刑法贡赋、征伐安边、善始慎终用吴兢的话说，《贞观政要》的主要内容是“人伦之纪备矣，军国之政存焉”。

认为：“太宗时政化，良足可观，振古而来，未之有也 《贞观政要》和《旧唐书》《新唐书》《资治通鉴》等有关贞观政事的史籍典册一起，成为研究唐朝初期政治嬗变和李世民、魏征等人政治思想的重要资料更加是书中所提出的“君依于国，国依于民”的民本思想，务实求治、与民休息、重视农业、进展生产的施政方针，“爱之如一”、公允持平的民族政策，用人举贤与能的科学看法，广开言路的开明施政，尊儒重教的文化政策，仁德先行、省刑慎罚的统治策略，以及俭约慎行、善始慎终的道德要求等等，使其在某种程度上成为那个时代中国实施封建统治的战略和策略、理论和实践相结合的政治经典 一部言简意赅的《贞观政要》当然不成能详尽地反映“贞观之治”的整体面貌，但其客观上确实将开启中国传统农业社会鼎盛时期的“贞观之治”的历史影响，疏导植入后世统治者和大大小小官吏头脑之中更加是吴兢以“为君之道”开篇，以“慎终”终卷，中间略述各项政策及其实施，贯穿着唐太宗与魏征、房玄龄、杜如晦等大臣的问对、辩论，对后世也极富有启发性因此，《贞观政要》一书更加受到其后诸多封建统治者的青睐与重视唐宣宗作为晚唐时期一位很有作为的皇帝，史家对他评价较高，说宣宗统治时期，“刑政不滥，贤能效用，百揆四岳，穆若清风，十余年间，颂声载路。

《旧唐书·宣宗纪》）这虽不免有溢美夸耀之词，但也确实反映出这一时期唐代政治面貌的根本状况也正是这位唐宣宗“书《贞观政要》于屏风，每正色拱手而读之”，他把《贞观政要》作为平素最重要的修政笃政的必读书加以对待的 宋、辽、金、元四朝最高统治者也都分外重视《贞观政要》一书，后三朝还把它译成了本民族文字并昭告皇室成员和文武官员专心研读据史料记载，金熙宗曾与大臣韩昉对《贞观政要》举行特意议论，熙宗说道：“其书虽简，足以为法随后他们又对唐玄宗举行了各抒己见的评价元仁宗不仅自己高度重视，还要求身边大臣都须阅读《贞观政要》，旨在追寻臻于“贞观之治”的境界 当然，无论是唐宣宗、辽兴宗、金熙宗，还是金世宗、元仁宗等，都没有缔造出类似唐太宗“贞观之治”的盛世隆局，后人也没有理由更无必要苛求他们取得如此成就，由于“贞观之治”是综合因素的结果但是这里有一点是贯穿其间的，即他们都曾经试图以《贞观政要》所反映的“贞观之治”为镜鉴和楷模，以开发一个良好的政治局面和社会风貌贞观之治”与《贞观政要》这一历史事实指点和告诫我们，好书对于天下对于后人，确实具有不同寻常的作用与成果 — 3 —。